（高源前山李氏暨并善堂之李氏谱序）

窃思尊祖敬宗，义取乎收族；同源共本，情必洽乎合修。试观大宗和小宗，详于礼教；图法传法，肇于欧苏。诚知谱牒成规，灿然可考，而合修美举邈矣。

吾闻况，吾李氏系出陇西，尤属巩昌而炽盛，孰能缕析以条分，虽知理官始于庭坚受姓原于木实。龙门推乎两汉，凤阁羡乎三唐。然世远年烟，难以考究，支分派别，岂易统同，则远有所祖，徒属空悬，不若近有所宗，尤为亲切也。

予仰观，前明嘉靖五年（1526），德威、素齐二公，深明收族之义，克全合修之功，统三宗九源，支派归集，以立瓜藤，垂为家范。其中由一世京公隐居黄墩，徙浮之界田昌水，而为李氏之始祖，三世德鸾、德鹏、德鸿昆弟，卜居逢田，则迁而为三田之始祖。予祖德鸿公，居界田故址，至五世迁鄱之大源冲者，则曰天符公，其间地灵人杰，踵事增华。而后三宗九源皆始基于此。八世令常公，官洪州剌史，著瓜藤图谱以世后人。九世承海公，官任枢密使，名显当时。十世仲颉公，馆于芝兰，而为始迁之祖。十三世幸默公生四子，曰宏、宙、杰、哲，遂分迁三山四码头焉。斯时，共本连枝，分迁愈盛。二公编辑不乱，益坚其合修之志，不忘收族之心，并不以贫而有弃；不以远而有疎。诚吾族硕德人也。

迨至天启四年（1624），有爱山公独捐己资统修，大会非不加人，等第倒颠错谬，难辞其咎。以及我国朝康熙戊戌年（1718），有九山、膺模者，念切合修，不辞跋涉，纠集捐费，共勷立局。三宗九源，无不推为领袖，惜乎编辑简略，秉笔有亏。观此二届，虽有合修之名，而无合修之实。则祖宗之怨，恫岂能逃乎？

惟乾隆乙亥（1755）届，比南与子华二公，慨然有了合修之志，统会三山，纠集各族，立局重修，崇德威、素齐成规；辟爱山、膺模讹谬。一一谨遵瓜藤，并无遗憾。

迄乎乾隆辛丑（1781）届，人心不一，三山分修。予虽与局，不过削除忌讳，更换字迹而已。敢以主修自任乎！自辛丑以来，历年已久，今春三月间，三山聚议，欣然合修。竹山兴明叔实力领袖，予族腾蛟叔、洁珍弟相与有成。是以纠集各族，统为合修，大会立局于宗杰公祠，议予赴局，以董其事。凡序文传赞复古，详加基址图像，重刊无减。命名取字，返朴归真；生娶死葬，循名责实。以至仕林标其科目，缙绅著其官衔。子书所生，女录所嫁。并各处分迁，靡不悉载。

愧予不才，僅堪塞责，又何能得乎收族之义而全平乎！合修之功也哉，惟望后之贤人君子，克光前烈，丕振家声，油然而生其尊祖敬宗之心，而不忘失收族合修之义也。斯而已耳！是为序。

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皇清嘉庆七年（1802）岁次壬戌仲秋月  榖旦

前山膺五公位下裔孙元珪信珍甫谨撰