郡望与颍川郡

§1.4.1  郡望

“郡望”《辞源》解释为“郡中显贵的姓氏”，《辞海》解释为“魏晋至隋唐时每郡显贵的世族”，意即世居某郡为当地所仰望的世家大族。郡是秦汉时期的行政建制，郡望的概念相对后起。古人郡望意识的高涨，与政治因素有关。郡望有发祥之郡和望出之郡。汉代实行郡国察举，曹魏以后通行九品中正制，都以郡中的豪门大姓作为选官用人的标准。传习日久，该姓氏或家族族大势盛，该郡即成为他们的发祥之郡。随着时代的演进，一些姓氏或家族外迁他郡，历经传衍，发展为该郡的望族巨室，于是该郡也就成了他们的望出之郡。郡望与姓氏或家族结合并冠于家谱始于北朝时期。北魏孝文帝推行汉化，令胡人改汉姓，鼓励胡汉通婚。与此相应，留居北方的一些中原士族，大多撰修家谱，标明郡号，以有别于异族而自高身份。隋唐之后，人口繁衍加快，年久族盛人多，因故迁徙流离，为不忘本源，永记世系，人们大多在姓氏之前冠以郡望。此后郡望定型，无多变化。郡望发端于汉魏，形成于南北朝，定型于隋唐。宋朝以来，民间修谱也在堂号前标出郡望。《百家姓》中的姓氏都有郡望，如李氏陇西郡、广汉郡，赵氏、秦氏天水郡，周氏、袁氏汝南郡等。多姓一望、一姓多望的情况都有，如张、王、刘等大姓郡望多达三、四十个。

§1.4.2  颍川郡

颍川地名始于战国，秦至盛唐都是郡级行政区，地处今天的河南省中部，因源于嵩山流入淮河的颍水过境而得名。秦王政十七年（-230），秦灭韩后在韩国旧地置颍川郡，范围大致包括今河南省的许昌市、平顶山市、漯河市、登封市等地，辖许县（今许昌）、阳翟（今禹州市）、长社（今长葛）、鄢陵、襄城等十二县，治所在阳翟。两汉因之，辖区大体相仿。三国时移治许昌，辖区略为缩小并东移。十六国南北朝时期，郡置更迭频繁。隋朝设颍川郡，治颍川县（今许昌市），直至唐天宝、至德年间。乾元年间（758-759）改颍川县为长社县，改颍川郡为许州。从此，颍川不再作为地名存在。

颍川在历史上一直是大郡，自设立以后一直是京师以外人口最多最繁华的地方。黄帝生于此，夏禹建都于此，是中华民族的重要发祥地之一，也因此成为众多姓氏的发祥地。望出颍川的姓氏有陈、郭、韩、陆、方、钟、荀、庾、姚、田、胡、孙、袁、赖、乌、繁等。而陈氏郡望除颍川郡外，还有武当郡、冯翊郡、京兆郡、下邳郡等。

颍川郡是陈姓最早的郡望。颍川陈氏始祖是战国时人陈轸。陈轸出自齐国王室，相楚因功受封颍川侯。后汉太丘长陈寔修德清静，百姓以安；党锢之祸自请入狱，遇赦后朝廷数度以高位征召不出；居乡平心解纷，乡闾息讼；称盗为梁上君子，晓之以理，一县无复盗窃；朝野称誉，与长子陈纪、四子陈谌并著高名，时称“三君”，成为道德典范。陈寔时代，颍川陈氏成为名门大族，颍川也成为陈氏郡望，所以，颍川陈氏亦多以陈寔为始祖。综合言之，颍川郡成为陈氏郡望，起源于战国时陈轸受楚封颍川侯，形成于后汉陈寔领太丘谥文范。后世贤达显贵辈出，遂成巨族。当今颍川陈氏占华人陈姓人口总数的五分之三，约3000多万。开漳圣王陈元光后裔（多分布在闽、台）、义门陈氏均属之。

荆阳陈氏郡望为颍川郡，脉略清晰。迁寿陈氏始祖陈铭盘迁自山东青州，青州庄为江州（今江西九江）义门分析291庄之一。义门陈为南陈朝宣帝陈顼六子叔明、十六子叔慎、十七子叔达之后。南陈朝皇族为长城人，长城陈氏始祖陈世达为颍川陈寔七世孙。

§1.5  堂号与义门堂

§1.5.1  堂号

堂号是中国宗法社会的特殊产物，在家谱学中，堂号是一个家族的标志和代表，标志着血缘、历史和荣誉，不仅是一个宗族的代称，也是一个宗族历史文化的集中体现。宋代以后，民间修谱往往在郡望之下标出堂号，表明是某郡望下的一支。因此，堂号来源不早于郡望，外延不大于郡望。郡望不能更改，堂号往往因世事变化而更改。堂号的命名方式有三种：一是以郡望为堂号，如李氏陇西堂、王氏太原堂、杨氏弘农堂、刘氏太原堂等。二是以先人的德望、操行、功业、科第、封谥等命名，以显家世，或借以弘扬祖德，启迪后人，如陶氏“五柳堂”、郭氏“汾阳堂”、曾氏“三省堂”、杨氏“四知堂”、杜氏“少陵堂”等。三是取材于吉利、祥瑞之语和前人佳句，也有取自体现伦理纲常、勉励后人进取向善之语，如敦本堂、敦伦堂、秉德堂、忠孝堂等。前二者有明显的姓氏特征，多一姓使用；后者无明显姓氏特征，可多姓使用。堂号使用最多的是祠堂和家谱上，其次是神主或墓碑上，再次是婚庆仪仗上。

陈姓人口数千万，使用堂号数十，各有来历。与家族史有关的堂号有三恪堂、德星堂、义门堂等。“三恪堂”：源自周初分封古帝王之后。恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈，称为“三恪[1]”， 表示他们是周朝的宾客，不是臣子，以示尊敬。 “三恪堂”是奉祀帝舜的陈姓后人来源较早的堂号。德星堂：源自汉太丘长陈寔。陈寔率子孙访问名士荀淑，正值岁星（岁星所在有福，故曰德星）出现于东南方，太史为此上奏曰：“德星聚奎，五百里内有贤人聚”，正应陈寔、荀淑祖孙聚会。故不少颍川陈氏族人以“德星”、“德聚”、“聚星”、“聚德”为堂号。

§1.5.2  义门堂

南陈朝宗室叔明、叔慎、叔达之后义聚江州浔阳300多年，聚族3900余人。家庭规模之大、孝义之盛，空前绝后，堪称唐宋奇迹。中和四年（884），唐僖宗御笔亲题“义门陈氏”，首获旌表。南唐、宋朝廷也多次旌表江州陈氏为“义门”、“真良家”。义门分析后，有以“义门堂”为堂号者。庚寅（2009）秋月，江西德安统修《中华义门陈大成谱》筹委会公布“义门堂”为义门陈统一堂号，同时保留“德星堂”。

荆阳陈氏独立一宗数百年，因与迁出地青州庄长期失联，且未统一修过谱，致使堂号似显多乱。有一庄一堂号者，有数庄一堂号者，如“耕山”、“耕德”、“聚星”、“星聚”、“文范”、“积善”、“忠恕”、“耕读”、“积德”、“乐山”，等等，不下十余种。就其来源和寓意，总都承载着族人的情感。同一祖先，同一宗族，统一堂号是既定之规，也是修谱题中之义。但如何统一，则是见仁见智，抑或自珍自爱。好事难成，难哉！难哉！

十年来，义门有统一修谱之趋势，当顺势而为，确立荆阳陈氏堂号为义门堂。这是荆阳陈氏宗族史上的划时代事件，具有重大而深远的意义。一则标明荆阳陈氏，根在义门；二则倡导继承传统，孝义为本；三则昭示各庄，同源一家。

[[1]] 〖三客〗颜师古认为“周以舜后并夏后、宋为三恪也。”即以虞舜后裔封陈国，夏朝后裔封杞国，商代后裔宋国为三恪。