一、奉祖先

水源木本，理不可忘。但思身所自来，

则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十

世、

百世固不得以为远也。

奉先思孝，

古训昭垂，

帝王且然，

况大夫、

士庶哉。

吾

家自远祖以来所立家规：

凡先世考妣生日、

忌辰，

家中必当设祭之礼岁首、

岁除、

端午、中秋亦如之。

新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老

幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。

虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙

宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎

祖，但有心知，亦可共明此理也。

二、孝父母

属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，

禽兽何别。但不

孝匪一端，

如

《孟子》

言，

世俗所谓不孝者五，

大略该之。

而好货才防、

私妻子，

尤

为乡俗通弊，

不可不以为切戒。

至于违犯教令，

律有明条。

凡子孙于父母及父母，

骂者罪即绞决；

殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念

生我、鞠我、抚我、育我之德，

则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不

能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿

成枭

，贻累族人。

三、和兄弟

长枕大被，天子且然；让枣推梨。

昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不

十分友爱。其后之不睦者，大抵因

妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，

有求莫

应，若秦、越人之相视

。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，

有前后嫡庶之别，

亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不

破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？

族中宜互相教戒

,

共笃友于

,

则出

入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

四、睦宗族

贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支

,

皆祖宗之一脉。

尊卑之分

,

轶然不淆

.

长幼之情

,

蔼然相浃。喜则相庆

,

忧则相吊。贫弱之一

，富实

者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者

时教导之。

总以相扶、相助为念。至干尊长，

尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

五、和乡邻

岁时款洽，

谊笃比邻；

患难扶持，

世称会里。

我先世以忠厚传家，

凡属子孙，

务

必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身

家。若有不肖子弟，

恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤

宜念睦

任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、

拯溺、救饥、恤寡、

孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生

长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

六、教子弟

子弟以读书明理上

,

为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问

有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图

,

计莫逾此。其

有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。

总当责以勤俭

,

教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。

至于富贵之家子弟，性质即

有琰刘，亦当以师为约束

，切铁骄养溺爱，终受必

家之富。

所谓子孙虽愚，经书不可不读也。

七、戒习染

习俗之坏人子弟，

事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年

尤有入会、

结盟等恶习也。

江湖无赖随处煽诱，

年轻子弟每为所牵。

轻则有玷行

为，重则显干法纪，其祸不可胜言。

即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺

诞

、狂佻，市井

恶少情形，为大雅所深鄙，亦

当引为切戒。至于干预词讼，习

以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役

,

例不准其子孙与

考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

八、奖名节

忠臣孝子。代有表章；潜德幽光，岂容湮没。族中如有孝子、悌弟

、义夫、

节妇

,

确有实迹未经旌奖者

,

应由族人备录行状

,

会众覆实

,

联名举报

,

或请匾额

,

或请

旌表。斯亦一族与有荣焉之事

,

不可不知。

九、慎婚嫁

玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙

,

不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必

须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟

且作合。万一误结朱陈，

使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不

分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

十、急赋税

践土食毛，自应输赋；急公好义，

岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，

如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭

，自取鞭扑耶？凡吾族于本户

地丁漕粮各项，

须依期投纳。

即近年筹饷捐输，

亦朝廷万不得已之举，

亦不可逾

延拖欠。庶催科不扰，

门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒

歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至

于乐者也。

一、奉祖先

水源木本，理不可忘。但思身所自来，

则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十

世、

百世固不得以为远也。

奉先思孝，

古训昭垂，

帝王且然，

况大夫、

士庶哉。

吾

家自远祖以来所立家规：

凡先世考妣生日、

忌辰，

家中必当设祭之礼岁首、

岁除、

端午、中秋亦如之。

新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老

幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。

虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙

宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎

祖，但有心知，亦可共明此理也。

二、孝父母

属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，

禽兽何别。但不

孝匪一端，

如

《孟子》

言，

世俗所谓不孝者五，

大略该之。

而好货才防、

私妻子，

尤

为乡俗通弊，

不可不以为切戒。

至于违犯教令，

律有明条。

凡子孙于父母及父母，

骂者罪即绞决；

殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念

生我、鞠我、抚我、育我之德，

则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不

能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿

成枭

，贻累族人。

三、和兄弟

长枕大被，天子且然；让枣推梨。

昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不

十分友爱。其后之不睦者，大抵因

妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，

有求莫

应，若秦、越人之相视

。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，

有前后嫡庶之别，

亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不

破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？

族中宜互相教戒

,

共笃友于

,

则出

入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

四、睦宗族

贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支

,

皆祖宗之一脉。

尊卑之分

,

轶然不淆

.

长幼之情

,

蔼然相浃。喜则相庆

,

忧则相吊。贫弱之一

，富实

者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者

时教导之。

总以相扶、相助为念。至干尊长，

尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

五、和乡邻

岁时款洽，

谊笃比邻；

患难扶持，

世称会里。

我先世以忠厚传家，

凡属子孙，

务

必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身

家。若有不肖子弟，

恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤

宜念睦

任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、

拯溺、救饥、恤寡、

孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生

长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。

六、教子弟

子弟以读书明理上

,

为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问

有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图

,

计莫逾此。其

有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。

总当责以勤俭

,

教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。

至于富贵之家子弟，性质即

有琰刘，亦当以师为约束

，切铁骄养溺爱，终受必

家之富。

所谓子孙虽愚，经书不可不读也。

七、戒习染

习俗之坏人子弟，

事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年

尤有入会、

结盟等恶习也。

江湖无赖随处煽诱，

年轻子弟每为所牵。

轻则有玷行

为，重则显干法纪，其祸不可胜言。

即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺

诞

、狂佻，市井

恶少情形，为大雅所深鄙，亦

当引为切戒。至于干预词讼，习

以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役

,

例不准其子孙与

考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

八、奖名节

忠臣孝子。代有表章；潜德幽光，岂容湮没。族中如有孝子、悌弟

、义夫、

节妇

,

确有实迹未经旌奖者

,

应由族人备录行状

,

会众覆实

,

联名举报

,

或请匾额

,

或请

旌表。斯亦一族与有荣焉之事

,

不可不知。

九、慎婚嫁

玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙

,

不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必

须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟

且作合。万一误结朱陈，

使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不

分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。

十、急赋税

践土食毛，自应输赋；急公好义，

岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，

如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭

，自取鞭扑耶？凡吾族于本户

地丁漕粮各项，

须依期投纳。

即近年筹饷捐输，

亦朝廷万不得已之举，

亦不可逾

延拖欠。庶催科不扰，

门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒

歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至

于乐者也。

家训之修，敬祖爱宗，训子达孙。是故天之大，地之广，人之行，自然之法则，邦国之律法，人伦之哲理，纳天地之法则，集先祖之思想，成家训矣。

立之家训，非言困人思想，束人手脚，旨在告谢子孙为人处世之先祖经验，亦以圣贤之大道感召人心，合天地之法，顺自然之则；遵国家之律法，守人伦之哲理。