人类来自何方?又去向何方?这是一个迷,一个须得人类无穷无尽探索的迷。人何时在何地繁衍?怎样繁衍?受哪些自然因素和社因素影响?其趋势怎样?这是人类要研究的大课题。研究好这个课题有益于人类本身

　　    家族民族国家都是人类的一部份。记录整理研究一个家族一个民族、一个国家的历史有益于本家族本民族本国的发展。家谱作为家族原始的历史资料作用在此。

　　   今中华民族正处于飞速发展的时期,各项工作观今宜鉴古。家谱不但可以给历史学、民族学、人口学、人文学、地理学、婚姻学等提供宝贵的参考资料,而且家谱"敬祖尊亲”之道统有利于各族人民爱国爱家,安居乐业,",,传后",激励人们趋德向善,奋发进取

　　   我蔡氏一脉乃周文王嫡五子姬度之后,始受姓蔡国,繁衍天下,天下-蔡,本正源清。

　　   本谱一世祖蔡元定乃宋朝大儒,程朱理学集成者之一,德馨丹青,文昭史册。据目前统计,蔡元定后裔在福建、广东、浙江、江苏、山东、江西、湖南、湖北、香港、台湾等省暨海外诸地繁衍有五六十万之众。蔡元定是,面忠君爱国崇尚理义的大旗

　　     元定公于宋宁宗庆元二年(1196年)谪贬至湖南道州,其子蔡沈遵父遗种荆湖之命与当地进士李长庚之艾女结婚,生子蔡梃。蔡梃-脉在洞庭湖之滨华容岳阳两地繁衍,迄今已有两万余人。本谱属岳阳佛寺凹祠蔡氏族谱,全面记载的是蔡梃之孙蔡昱世系在岳阳-巴陵人口繁衍之史实

　　    2006年,政通人和,国强民富,阳历10月,部份宗人提议对1989年的族谱《蔡氏家志》"更正改错升级”。各宗人积极响应,随即建立蔡氏佛寺凹祠修谱委员会,并推举志和为修谱委员会主任,在洪和铭新为副主任,铭悦为主编,棕植、铭宪、材荣、铭楚为委员。修谱委员会同声提出“这次坚决修好一部高质量高规格的族谱”。后又开会落实各房各世系搜集资料与核实资料的负责人:三才世系由楚煌负责,三哲世系由铭凯负责,三圣世系由海舟负责,三复世系由秋遇负责,三德世系由双洪负责,三立世系由光和负责,三高三豪世系由铭宪负责,三钦世系由光和与铭宪共同负责,三亮三光三仁三个世系都由材荣负责,三章世系由却仁和铭主共同负责,纪房由瑞林负责,三赞世系由亚中负责,三信三台世系由棕植负责,䋋房由清波和洪志共同负责。先由各家各户填好《蔡氏修谱族内人口登记表》,再收表送至主编处编辑。大家积极热情,各负其责,对资料反复校核。由于电话已普及,又有电脑可供打字排版,至2008年阳历9月主编已将全稿校完编成,阳历12月全稿付印。这次修谱宏篇竣工,全靠全体宗人的全力投入,全靠修谱委员会的正确组织领导,全靠族内贤达如蔡志文等捐款资助。至于主编旨在照抄老谱、整理资料、归纳宗人意见,尽记录编撰之职,“众口难调”,错误在所难免,望宗亲见谅。

　　    此次修谱以癸亥年(1923年)老谱为底本,老谱所记照抄不误。对于老谱中三世祖蔡梃往上溯之源考,癸亥年谱错谬甚多。2007年阳历10月,福建建阳宗人将他们的以民国5年为底本的2007年《蔡氏大宗谱》邮寄我处。这样,我们就直接抄录到受姓始祖蔡叔度至蔡梃世传的准确资料。于是本谱从蔡叔度至蔡梃世传与建阳谱雷同。

　　     在此次修谱过程中我佛寺凹祠宗人与华容筲箕塌祠宗人多次开会洽谈探讨是否合谱共修。翻阅各祠老谱比对,不同处有:筲箕塌祠老谱-世祖为蔡梃,佛寺凹祠老谱一世祖为蔡元定,沿此几百年来各祠形成不同的祖谱文化渊源。如这次修谱改变这些渊源,势必互相凿伤。为了各自保持祖谱文化渊源,决定不合谱共修,但对能合者求得了统一,有:自受姓始祖蔡叔度至蔡实之世传完全一致,堂名统一定崇安堂,自“德-勋",派起共用派字。这些与筲箕塌祠宗人的亲切恳谈,不但加深了巴华宗人的亲情,同时也使巴华族谱各自保全了祖谱原貌,

更具历史真实性富民强国,

　　    科学发展是当今时代主流。我蔡姓人氏已融入祖国各族人民生生不息、奋发图强的代洪流。“振兴中华,为世界作出更大贡献”已成为我蔡姓宗人奋斗目标。宗人们正在与时俱进,走出乡关,走向全国,走向世界。无庸置疑,我蔡氏家族一个前所未有的繁荣昌盛人才辈出的时代已经到来

　　   我辈续谱人只是把我辈该做之事做好,如实记载历代祖宗行止与德迹,理清蔡氏繁衍之脉络,致使敬祖有昭穆可瞻,尊亲有长幼可认.至于对于后人我辈有何见教则不敢妄言。当今科学在发展,时代在更新,我们承认祖谱古训"忠厚仁爱,耕读为本”仍有积极意义的同时,也深知一尘不变,世代袭用,一体遵行的古教条即不复存在也难于拟定。在此谨以“积极进取,敢为人先,幸福安康”作为对所有宗亲的美好祝愿

　　                                                                           蔡元定第26代裔孙蔡铭悦撰

　　                                                                                               2008年10月1日

　　                                                 历代修谱序言

元助教刘寿昌序(1348年)

至正八年,戊子孟秋望日,同邑刘寿昌序曰:巴陵竹轩蔡氏出其家谱-编,属予为序,予与竹轩自髻交莫逆,故弗克辞。乃按其谱系,蔡氏在宋闽之建阳人也,自发至杭,杭仲兄梃生于楚之道州,其后归省于建。以杭参知政事疏忤权奸丁贾辈谋倾蔡祀,故还道而迁于楚之鄂州,至景定间,梃子名实者以外祖孟之绍总制岳州路,复迁于岳实孙濬,字用哲,即竹轩也。竹轩读书穷理隐德弗仕,谓建阳谱失于元兵围鄂时,兹谱惟自其手册之,所仅存者录之,若传说而疑似者.虽爵位至显亦不敢附意,以宁为不知,不为妄知也。噫!世固有存心不苟而不敢冒昧欺妄者,如狄襄公不附梁公之后是已。亦有牵附显盛冒合世系以骄人者,如郭崇韬拜子仪之墓是已。今竹轩之谱录所知而阙所疑,岂非有得于襄公遗意而耻于崇韬之为耶!?诗曰:克昌厥后,吾知有本于此也。是为序。

明杨一清序(1516年)

古之氏族知之者多,今之氏族知之者少。东莱吕氏以为由谱牒之兴废而曰谱牒之学不可不讲,是诚不可不讲也。盖唐虞三代之时,姓以统其祖考之所自出,氏以别其子孙之所自分,谱牒未尝见而根叶源流未有不讲而知之者也。今年春,吾友秉衷之子东瞻应制赴京,携其父所修谱,属予为序。予曰:荆楚者天下之大藩,岳阳者荆楚之大都.蔡氏者岳阳之大族,秉衷者蔡氏之大贤,修谱者秉衷之大事也,何可以不叙耶!乃叙其实曰:西山元定、九峰沈者,蔡之先人也,一著新书,一著书传,我太宗文皇帝采之以教天下士,学业若此类者,不在是谱乎!参知政事杭者,蔡之叔祖也,谠言危行,不合于贾似道丁大全而去,忠烈若此类者,不在是谱乎。承事郎本高者,蔡之先人也.积而能散千石助边,我宪宗纯皇帝授之以秩,辞而不就,节义若此类者,不在是谱乎!祖考于是乎彰,子孙于是乎厚。敬其所尊,爱其所亲,是谱牒者胥得之矣!秉衷其果贤乎,若夫家法著于族里,师道著于上林,异政著于阳朔,公论著于当路,名氏著于御屏,史官必有为秉衷书之者,而予特序此固以其见属,亦以其笃近而举远、弼成圣化之大者尤在王是也,何可以不序耶!谨书于谱,俾其子孙世世知而讲之，且使天下闻之,各知其氏族之重,则又何羡乎唐虞三代之盛哉而俾之于悠久,以跻明时仁寿之乡也,

　　                                                                                                            --正德十一年丁丑仲春       太子太傅吏部尚书武英殿大学士邃庵杨一清书

明易道谈序(1572年)

蔡氏续谱,吾友子功氏续也。子功谓予曰:吾蔡氏自竹轩戬谷二祖之后未有修其谱者。先君老不及修而遗命犹在耳也。吾乃续而修之。夫仁者以天地万物为一体。谱之不修家且不仁,而况天地万物乎。今之人于宗族之远者则疏之,其益远者则益疏而或忘之,是皆以其身为亲疏而不以先人为亲疏也。吾续二祖之修谱正为此也。独是竹轩谱成而刘君寿昌为之序,戬谷谱成而杨君邃庵为之序。兹吾谱成而孰为之序,是非仁人君子以道相契者不克为也。予曰:仁哉,子功氏之心也。而其美有五:予闻老泉之谱尊详于其所自出,而其余则皆忽之,曰:谱吾作也。子功无论所自出及其远者而皆录之,曰:一、以亲睦待之,而不知其为同异焉,美哉!异乎苏氏之意矣。又闻六一子曰:人而不谱禽兽不若也。夫欧阳氏文学之士不为不多,而皆未之谱,六一始为之,是岂其先人皆不若禽兽者手。今子功续祖父之所修,所遗不敢自专,而必欲彰其先人焉,美哉!异乎欧氏之言矣。余尝见为士者,专事乎记诵辞章而不为谱之修,子功为士而修谱,美哉!非若人可及矣。余尝见居富者,专事乎田舍服食而不为谱之刻,子功非富而刻谱,美哉!非若人可及矣。又见夫处贵者专事乎簿书刑名,而不留心于续谱.子功未莅官而续刻,美哉!又非若人可及矣。修而刻,刻而传,传之而益远焉,所谓一家仁者此也,而天地万物一体之仁不亦于此始乎!子功曰:是可以成吾仁也,是可以继寿昌邃庵之序也,是可以序吾谱也。因为序,以为后之续谱者倡。

　　                                                 隆庆六年壬申岁赐进士出身中顺大夫按察司副

使邑人洞皐易道淡书

明罗瑶序(1572年)

今年秋,余钦承简俞,旬宣西土,道经余始祖斗南公墓之南,乃

致谒奠。奠毕,子功因出世谱恳余为序,予曰:古者天子赐姓命,有以官爵居处为氏者矣,有以所封之国为氏者矣。若今蔡氏则得氏于国者矣。蔡本姬姓,周武王时封弟叔度于上蔡,后蔡平侯徙封新蔡至春秋末,楚併诸姬子孙,遂以蔡为氏,其后家于江南颖州、江西者最久。及唐宣宗大中中凤翔节度使蔡炉自江西弋阳县入闽,为建阳长官,遂为闽人。至宋南渡后,西111季通以韩侂胄伪学之禁谪徙道州,其子九峰仲默从焉,遂为楚人。九峰之子,始生于楚者讳梃。梃迁于楚之鄂州,梃之子讳实者,再迁吾岳阳,斯时犹宋季也。迨元至明,居岳城东门。实之曾孙讳文绣者,始迁于岳之巴陵十六都,遂世为巴陵人矣。余扫墓过其里,则见深林乔木郁郁葱葱,文物衣冠济济跄跄而墓田书舍延袤一乡,蔡氏之族何其盛哉。夫植本固者,其末必茂发源深者,其流必长。自非封侯之国，圣贤之裔,孰有此绵祚耶。余与子功昆仲髻游最契,而余封君公又数数以世好之谊为言,故知蔡氏源委尤详也,因历叙其世系以弁于谱。

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　　                     隆庆六年秋七月赐进士出身中奉大夫山西布政使邑人野庭罗瑶书

复赏续谱跋(1572年)

先君弥留时遗命不肖,曰:吾族自建阳、颖川、华容三支外居陵之西者仅二三百人,村舍散处,疏于聚会,晚世于祖茔有莫知卜葬所者,亦莫知某人所生子孙几何者,是无以示吾乡邻也。予殁,汝当修蔡氏谱以广之于族,既先君襄事后,予博采家状,将以塍稿,寻以服阕而驰骛南北。忽忽十年百忧感心,而母氏又寝于长夜矣。鹃鸟啼血,遑问其他。一日书笥中适阅前稿,泫然流涕而感岁月之迅迈,怆遗命之莫终。乃拭泪而理其稿,复为凡例以详其谱法者若干条,为图系行实以联宗支者一十有二世。著蔡氏之字义,集先贤之家训,以贻

典则者若干章。前后录文公之叙文诗略,以徵世德者又若干篇。因捐金以授之梓越,两期而梓始成工。庶几称先君之俞而慰吾怀矣。然韶华虚度,而祖武之莫绳松楸日远,而永慕之难忘,益以谱成而重感                         

　　　　                                                         --时大明隆庆六年岁次壬申秋七月吉旦

　　                                                                      宗孙  复赏书

明谱凡例(1572年)

■三代以上男称氏女称姓所以别男女也。贵有氏,贱有名。所以别贵贱也。氏同姓异者可婚,姓同氏异者不可婚,所以别婚姻也，三代而下姓氏合一，谱牒之官不设而男女贵贱之族遂莫能一一辨矣。蔡氏自宋季时家谱虽云遗逸,所幸者隋唐,,谱牒局以统百官族姓蔡氏世系实肇于商周侯封之日,又幸闽中建阳一支为理学之裔,谱牒灿然得以追考,而取证也。若曰:冒祖以自汙,借贵以夸族,有乖实录而无所取裁者,予岂屑为哉。似又不为通家谱者人人亦不便览也。且既称祖考伯叔则又不合直书其名矣此谱不仿旧

　　■旧例以修谱人为主称,某曰祖考某曰伯叔,例,概以名书。其亦子思作中庸不称仲尼为祖而止曰仲尼之法欤。

　　■生称名,死称讳,讳名不讳姓者常礼也。今谱以传后此礼难泥,故于祖父辈皆不避讳而以名系世也。若后世子孙取名立字则又当查谱勿犯其所当讳者。谱图以后,

历书祖宗之讳字、出处、官封与为人之实、寿数.殁葬之期、及娶妇之名姓,有子者疏其下,曰生子儿;无子者曰无子.男女俱无者曰乏嗣。凡乏嗣者,除神童及有功德之人,俱将夫妇葬所续于其父考,未须另列一圈。无子者于图下皆书-"止”字。其字号殁葬有失祀者,或书“阙",或书“失考”,皆仿欧阳公谱例,亦以杜后人之争端。

■讳字如欧阳谱载:韶阳府君,讳效,字德用之类是也;出处如欧阳谱:于未仕者曰“处士”,已仕者曰"府君"之类是也;官封如欧阳谱载:工部府君,登进士,拜监察徇史,官至尚书,及其父历封金紫光禄大夫,追赠崇国公之类是也;寿数如欧阳谱载:职方府君,年七十之类是也;疏葬如欧阳谱载:兵部府君,葬安州应城彭乐村之类是也;行实如欧阳谱载:隐德不仕,事母至孝与为政严明有威惠之类是也;妇人名姓如欧阳谱载:彭城郡郑氏,屡封至魏国夫人之类是也;疏生几子如欧阳谱载:二世祖,彬生八子之类是也;疏无子如欧阳谱载:四世祖端无子之类是也;字号阙如欧阳谱载:二世祖名雅,而不载其字号之类是也。

■娶妇则书某县某里某人之女,所以识戚里之远近也;或父祖仕官,则书某官某人之女,所以识匹偶之相称也;若夫夫存被出,夫死改嫁者,皆削不书,所以示母与庙绝之义也;若有子而再醮者,仍书之。所以示未与母绝之情也

■凡葬所必详葬之年月与乡之地名、茔之向背,或附葬于祖莫则书与某合冢,居左居右,所以防异日之迷失而误犯,且以防外侮之冒认而侵夺也;噫!载之于谱者,惟使永世之后得有所考据耳。其子孙之稍有馀力者,孰若于亲葬之日,勿惜小费竖碑磊石,使百世而下-见即知为某祖之墓,则亲可永保,亦可与此谱相为表里矣。

■祖墓有改迁者,则重改葬之地,而于始葬之日月则皆略之妇人善行,此谱皆未述录。然自祖妣以来,善行之足范闺阃者,不为不多,当摘其贤淑之尤者别立叙传,附于本人谱后,表章其美以为妇训。

■女未适人与未及笄而亡者,谱皆不书。如已适人而夫殁守节者则特书,以为女范。.下殇中殇上殇皆不入谱。其无子而有女者亦书其生殁,恐有贤甥欲考外祖之世系而降其所自出也。虽然此谱之常例也,或7%中殇与上殇未娶者,聪慧过人如古神奇之童,则当书曰某几岁能诗某几岁能文而夭亡,则亦可念堪舆之灵秀,异才之难得,岂可以常例拘哉■子孙有贫微者,或至流移,或为僧道,悟其非而归宗者,书之是无水木本源之念、狐兔首丘之义也。故此谱止于父终迷而不归者,下,见名而不书其行实生殁。

■古人有言:神不歆非类。故继嗣者必须本宗,不以异姓,所以别类也。是谱于有继嗣者则彼出而此收之。其他姊妹诸姑之子与随母恩乞之儿皆系异姓,俱勿入谱。所以明宗法别族类不使非类者得以混于其间也

■记曰先祖有善而不知不明也,知而不传不仁也,无善而称之是诬也。故此谱凡称祖考之善皆系实录,不敢妄称溢美以自诬其祖考也。予见他谱有立传以扬世美者,虽子孙仁爱祖考之一端,然称子弟之善涉于形父兄之短,故此谱于善行即书于本人行实之下,不敢别立一传显示优劣,所以崇厚道亦以见家乘之与国史原不相同也,且盖棺事乃定,必待死而后赞之,即语句亦无庸多,或数字、或数十字,如读书人则载“业儒"二字便是。盖庶民处士原无功绩可纪,若作显宦大官及理学名儒,必人史志,其传赞虽至万千言,子孙务宜采入家谱,又志乘家谱,

言美不言恶,如族中素有恶行者,止书其生殁葬所而已.不必指其过恶以实之至,为族长者须用轩轾,亦春秋责备贤者之意耳。■诰敕封贈乃君命也,往者祖先所膺之诰敕者亡失于火,不可追复矣。以后簪缨之允其奉例诰敕俱宜录于谱左,以重君命,一以荣君赐而亦以彰世德也,慎勿忽焉家谱少,故详载于谱也。异者,以先祖尝从外氏

■谱载洪武年间户由与古今名,杨姓,盖恐宗支淆乱而称谓不审,

■祖宗之生子孙贤者不易得贤而有文者又不易得贤而有文或限于年寿,病于精力,而不及修谱者有之,或牵于尘务,羁于宦邸而不暇修谱者有之,是贤而有文,留心谱事而获果其志者尤不易得也。赏也愚,不能文,惟仰承先祖一体同视之心,续成是谱而刻之,以俟贤而能文者,尚其体余之怀,世世相续无废谱事。

　　                                                              --明隆庆六年壬申秋复赏子功氏著。

■兴灭继绝有出有收,则某人嗣子,某人之子之称不可自相矛盾。分祧之大位不可混而为一,见不爽目

　　■谱中所载皆系西山的派一脉流传,不但不可异姓乱宗,即同姓而根据失考者,亦不可贪金私刷以致真伪难分。

　　■妻妾名号尤宜嫡庶分明,不可继室副室混淆,颠倒伦常乖舛。后三条驯鎀增入

　　宪文续谱略序(1622年)

蔡氏上世谱,自实祖南迁失其故牒,至竹轩祖始创,近迁谱稿秉衷东瞻二祖相继重修及子功氏纠族镂板,谱云备矣。第镂至祖辈而止,祖以下未及也。鄇屡欲续修全谱,奈半生匏落,郁郁奔驰,何心及此。今幸苟延,叨逾古稀,意者父祖有灵,乞龄于我,俾就未竟之业乎。顾族伙居星,艰于采辑,储亦归心如飞矣。姑就本支秉衷公修为谱,略即苏谱独详,所自出曰:谱,吾作也之意耳,然而其初则一人之念,鄇岂忍忘情哉,迫于时焉而已。夫合族辨世亲,亲之大,在自一世至五世为一图,自五世至九世为一图,自九世至十三世为一图,又于图之中冠以本祖各分小支,以示联属,便观览。若出处行实则注各名下。间陈瑕瑜,以昭劝惩。其有绝嗣者,止系名于图,不书行实,唯葬所则书之,恐子孙误犯其坟,且忘挂扫牲者。秉衷东瞻二祖所修谱原系世父珍藏,因辨析杨氏宗支泾渭太严,虽未忍忘抚孤之恩,然未敢收非类之族,近以族子连姻,遂为其余裔,窃去只字无存,竟成乌有。失守之罪,鄇亦与有责焉,异日何以见父祖于地下也!伤哉!

　　                                                                           时天启二年壬戌中秋日

　　                                                            七十五岁曾孙鄇泣血顿首书于追远堂。

植统续谱跋(1703年)

今夫谱也者,以示联属,以辨亲疏,使其子孙世世知而讲之者也。则亦何人而不宜修哉。然吾遍观诸谱,每有硕辅名彦冗于宦途,无心及此,即或慨念本源,创谱垂后,而贤允莫继,则亦同于无谱。又或有肖子贤孙,思以承前启后,合族辨世,然前无作者,而根叶源流多不可考,而知甚矣其难也。若予家世谱则固异是。上世之谱无论矣,近如子功纠族镂版,以昭世系行实,加以款启子宪文本其式而润色,条分缕晰,灿若指掌,后之人踵而修之,自易易耳。透癸未春,族祖焕然公与大来公毅然欲续家谱,大声疾呼,以振起其仁孝之念,虽贤不肖不一,其类,而欣然首肯者十有八九。谓今虽衣冠寥落,而蔚然人望者所在多有。若令先人之世德长此湮没,后有作者几何不太息恸恨于兹耶!由是沿门采辑,敛费重修,爰以其事属予。予因喟然叹曰:二公之令德诚不在子功、宪文下,顾予不敏,安敢以此自任?无如先人之告诫殷然在耳,先人之成法昭然在目,缵辑成编,以存历代之式序,俟后人之辉煌焉。斯已矣,其又奚辞。

　　                                                                 一时康熙四十二年癸未岁重九日,

　　                                                                         嗣孙植统书于追远堂

增楙续谱序(1772年)

蔡氏上世1日谱,竹轩祖草创,秉衷、东瞻祖继篡,俱极周详美备.第未镂版耳。自子功发刻镂版,后世历两朝,年经二酉余载,谱板遂灭尽无遗。虽有宪文、琼山相继续刻,而子功旧谱竟未闻补刻,联为合璧,今复绵延数十年,楙承诸父伯叔命,录取叙五公遗稿,详查合族近代祖宗孙子之行实,订为若干卷,商诸族众富为续刻。今幸族中诸同志,念祖先一脉,原同瓜瓞。是以新谱当修,老谱尤当补,补之刻之。俾先代先祖之世系行实,悉如其旧。虽有房中流离绝世者,亦皆在所不废庶,魂魄有依不叹馁,而况旧谱记载悉录则数百年之成败盛衰,共昭全牒。睹其倚伏循环,将莫不悚然于消长剥复之机,天道可恃而不可恃,人事可恁而未可恁。惟是积德累仁,留阴隲于贤允;而得丧听之,吉凶任之,止殷然以所为。可继者自律,则此,,之虽亦重费资具,而伯叔功德固不在子功下矣

　　                                                                       --一时乾隆三十七年壬辰

　　                                                                            嗣孙增楙书于追远堂

增楙续谱后序(1772年)

尝思气运数十年一变,人材数十年一盛,而昔之文学不同于今今之生聚偏多于古。我蔡氏谱自竹轩以至琼山,收全牒而加笔削,之梓人;,谱云备矣。"迨越三十余年,一叙五公复序草谱,以俟续修。此典型虽存,而老成沦亡之日,倘不及时篡辑,将迟之又迟,必有地亡,,子孙而,,人之坟茔者,又况其出处行实耶。楙家贫匏落,子息迟延,惧难有后遑计其他。乙酉岁,楙年六十有一,族众推予总理族事。念族姓之生齿繁庶,谱不急修,虑渐至颓废也。爰于祭祖日商诸同志,而合族慨然,即以谱事责成于楙,楙乃于己丑岁联集合族全册,并对证叙五公遗稿,沿门查采。壬辰春,授梓镂版,至次叙义例一遵旧典。所思者,在今,时值后衰,士人寡少,惟望后嗣种德英才间出,继志者多,不虞此谱之不世世修举也,不然如今日者,倘非族多矢公无我,共襄大义,则族繁人多,保无有疑忌排沮,爭门角户不遵成法纷纷议论者。将何时能敛赀重刻,聿观厥成乎!此楙于终事之馀抚卷茫然,叹世德之未远,愧鲜法守,幸祖武之堪绳,赖多朋从。不觉令我百端交集也。

　　                                                                时乾隆壬辰岁嗣孙增楙书于追远堂

增昤续谱序(1824年)

汉设氏族之官,晋颁索谱之诏,贞观开元每重谱事。至宋而1KE欧苏朱,各家均昭体式。厥后,海内望族合五家之式而兼用之,诚尽美尽善矣。我蔡氏累代续谱亦称美备夫,何庸赘然而前后之间有不得不补者。当宋元鼎革之秋,闽谱以失,竹轩祖惟自其手册之仅存者录之,故守信以前儿成乌有。弋阳而下差似郭公幸族,定斋公官尤溪令,得闽谱,而后自弋阳至守信一派,祖先并伯叔之散处各省者,始克条分而缕晰焉。至若忠惠而下诸先祖之出处行实,散见诸书者宜采入纂谱,以示仍云如斯之类所宜补于前者也。谱宜三十年一续。自荛溪续刻而后,今已五十余载矣,世远则老成代谢生齿日蕃,使不急为续刊.几何不概作凭虚公子耶,他若老坟之后续葬新坟,势成联珠者,辨之不早,则崇韬误拜之诮必不能免。又巴华分支派序,宜对一体之遗庶不紊乱。如斯之类,所宜补于后者也,呤也性鲁,年且就衰,举子无期，呼庚莫应,虽素有合编之志而力实不逮,今赖族众本其敬祖属族之念,不辞催办缮写之劳,呤于是无谱不阅,聊衅往昔之渗罅,有书心搜,用明列祖之行止,前后合补闽祖已复·易曰:无往不复其斯之谓与。因颜之曰,复闽堂合编族谱至欲求戈阳以上分支族人与海内蔡氏修成通谱斯称美善,是所望于后贤。

　　                                                                 -·-·时道光甲申十一月之望

　　                                                                              十八代孙增昤谨识。

驯鎀续谱序(1874年)

嘅念我祖竹轩创修族谱,嗣是而秉衷、东膽、子功、宪文、琼山、荛溪、叙,经七次,皆祖梃公联合族从未有,始祖之主时升时降,合修之规,不全不备,令后嗣之缵修大费经营者也。自道光甲申不公续叙家乘与。夫新刊神主皆以西山为所自出之祖,又复旁搜博览,详序其潜德幽光懿规芳躅者计千万言。后世子孙亦当体穷流溯源之意,遵行弗替矣。无何岁月迁流,生卒孔多,同治癸亥刻板,年荒停修未毕办、越戊辰合序,而纶房未果,余虽两次与闻至所以为始祖者,实未深究,以为甲申之1日规具在,自必,,西山矣。迨客岁冬,一族绅耆不以余为不肖,命余合修前谱。及览戊辰谱,始知其复祖梃公者,固宗前七代所修亦从癸亥年所刻,二不先生之良规,深意竟成,弁髦斯时,欲祖梃公则一堂之主位难欺,欲祖西山则一族之情谊或乖。事际两难不几,此举难成乎。顾吾思之,先人为根本,后裔为枝叶、使必拘祖西山,势必群言淆乱,枝叶纷披而本实先拨,我先人又岂无怨恫乎!由是纠集解事诸公力劝已修者竭力再举,未修者降心相从,编次从各房之纪录,余仅任督率。纂辑釐成,则合族之人心既惟和惟一,列祖之声灵亦终和且平矣。时当谱事告成,因备言其所以祖梃公者。弁于谱端云。

　　                                                          --清同治十年甲戌,,夏月裔孙驯鎀敬撰。

新谱序(1923年癸亥年)

中两大以超万类者,也。纪陈迹以备供献者,男女民族也。具百体以应从务者,气质精神家谱国史也。圣人制男女为婚姻夫妇,而人道益尊,归精气于神主丘墓而后嗣愈繁,促谱史于变例进化而世界增新-由濛古以趋开明,胥是道也。我蔡氏姬籙衍派,闽楚分支,遗种证血脉之真,好逑开巴华之盛,鼉麓钟灵,世德相仍,本正源清,蔑以加矣,独是昱祖濬祖迁徙不常,迷两世之丘陇。都谱驯谱世次各异,紊一堂之神灵,族人士恒引为歉疚者。壬戌祀日,族中宝臣、辉先、樊山、玉葵、秀山、坳陵、洁亭、开试等猥以族政推椿,盖干蠱相督,嘱谋数者也。受命以还,日夕兢惕。首清墨山祖墓,情感法訢,卒达真的,次修家乘,谱主一致,删繁详略,合成全形,时历一期,克蒇厥事,皆诸君子指道匡正之功,而事有未就,法有未善,则椿谫陋负託之罪也。抑有感者,人群进化,形类螺旋,椿与诸君所行者经过之途也。足前境地,悠悠无际。方今天演盛行,淘汰日烈,停止即堕群界,劣弱倒退,斯宇里无立足地矣愿我族众,立异被择,学问则精诣以参形上,苦攻以造形下。生计则勤作以开利源,俭用以节财流。良心正义奉为玉律金科,邪行恶迹远如洪水猛兽。小而治生昌产,大而扩家强国,使环球各带常著有周侯冑胤之声迹,将来续谱大殊今兹纪载之文明,斯,,馨香拭目以祝望我宗人者也。是为序。

民国十二年岁次癸亥季秋月穀旦

嗣孙浥椿锦堂顿首谨撰浥朋裔孙:晓亭、庭瑞、汉章、德望、燎新、朝胜、贽圭-·-·同政

1989年巴华合修谱《序》

夫国之有史,尤家之有志,然国史记朝纲之兴衰,论褒贬之权理,叙人伦之道义。前者治国,后者齐家,其义一也，而家志乃溯世系之源,也且国史有专职善司其事,人众,顾此乏人。历史续修,世系之远,致演进不紊,据原流所悉,国事井然,唯家志乃族大志临中断,族贤续之。纵如不谢之花,人才济济,永艳不败。而谱相继长存,鉴于以往,族产雄厚,万紫千红,向导筹措,众力助之。自周至宋,几经修复,史料梗概尤新,序年,,了然,故蔡氏世系有似长江之水,源远流长。余展序再续,倍感功绩之可颂,精神之可佩也。处安能等闲视之。应沿迹而上,政通人和,盛世之吾辈,

戊辰仲秋,国泰民安,盛世黎民一股思宗怀祖之念.油然而生,因而昺房昱房贤达,会同部份敬宗爱祖之人士,阐明要旨.

突出续志,并非建祠享祭,更非标族务名,而是本遵志齐家之道,慎宗追远之之礼,求其祖德其祖,孙德其孙之意也。于是上下一心,毅然决然,由此启开蔡氏续志之门。

上溯春秋所载,胡仲之十五世孙公子履,十八世孙公子朱出奔于楚,二十一世孙公子公孙猎、公孙辰出奔于吴,国以家焉,国以世焉固以国为姓焉,二十五世孙齐公乃失国,子逼避难于燕,又以国为姓,由此自周而秦而汉而晋,以及唐宋,岁历千余,其间蔡氏子孙,繁衍壮大,散居各地,流远所及,远渡重洋者有之。欲溯一本之源,上至于周始不可能。若志于炉公之前,地远世隔,纵存梗概之资,亦难详尽,故令志于炉公之后,福建一脉远伸迄今。

闽中蔡氏,宋代勃兴,诰封九贤,徇赐三谏,传世十四,历经宋元,炉公十三世孙蔡实所生二子,乃昺昱二公。昺公生于宋咸淳二年,于元代二十六年自岳州迁居华邑板桥白石岭,昱公定居巴陵黄土坡,聚族而居,自成巴陵一系。实公之第五代孙光祖公,该公所生三子,即春、新、清三公,建祠于筲箕塌,为华邑筲箕蔡氏之世系起源。明祖之子-元公定居华邑南山,乃我元房一支,同属昺公后裔。

续修一举,

虽处国泰民安之日,

改革开放之时,

而重操家志续缮

之业,难度非小。而今尚能成此宏篇,实赖族中贤达,迎难出步,肩此重任。冒风雪严寒,耐炎天酷暑,破艰难险阻,舍小家为宗人,慷慨解囊者众,竭力相助者亦不乏其人。还有不少家人为续志大业贡献颇大,既为全族人士之敬佩,更为后之继起者之表率也。

夫若蔡氏民族,盛居华夏,久享君王之封,历尊望族之誉。先人之政学才华,丰功伟绩,早垂史册,著于经传,无容颂扬,而当代之俊秀焕发,忧国忧民之辈大有其人,乃助国兴望之细胞,丕振家声之元气。如蔡锷、元培、和森、协民诸公,忠贞革命,浩气长存,先烈丰碑久经国树不朽,而今家传流芳。

至若春陵一脉,开族荆湖,可谓岁月悠悠。志别尊卑,拱北众星常灿灿,派分高下,朝东万水永滔滔。瓜瓞绵绵,支分派衍,刊入谱牒、名人善事,展志通晓,墨志已成,行将付梓。遵族众所嘱,略书简介为序。

　　                                                                     梃祖二十四代孙河清己巳年(1989)仲冬