打印浏览 序

源于祁姓，出自上古尧帝的后裔祁氏被封于刘国(前称定州唐县，今河北唐县)，属于以国名为氏。
 相传，尧是远古祁姓部落陶唐氏的领袖，名放勋，他贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落，所以尧为祁姓，其后子孙有一支被封在刘国(今河北唐县)，其子孙以国名为姓氏，世代相传为刘氏，史称刘氏正宗，是为陕西刘氏。
 到了公元前三十世纪，中国历史进入了传说时代。那时，仅在黄河中游和汾水下游地域，就有一万多个大小不等的部落。其中有三个较大的部落：一是神农部落，其首领是姜榆罔；二是九黎部落，其首领是蚩尤；三是有熊部落，其首领是姬轩辕。这三个强大的部落相互征伐，惊心动魄，最后姬轩辕以其智慧和能力，征服了其他两个部落，特别是打击了强悍善战的蚩尤之后，使有熊部落的首领姬轩辕名震四方，其余各部落都纷纷归顺了轩辕氏。
 轩辕氏起源予陕甘之交的黄土高原，居于黄土中央地带，故又称为黄部落，尊称首领为帝，所以姬轩辕就成为黄帝。可以说，这是中国的第一个王朝：黄帝王朝。黄帝使中国实现了相对的统一，他创造了房屋、井田、衣服、车船、兵器等物质文明，制定了兵法、音乐、歌舞等精神文明。
 传说黄帝在位一百年。在这一百年中，社会上没有盗贼，没有斗殴，风调雨顺，人和物丰。在黄帝一百五十二岁的时候，他出巡来到陕西黄土高原的南边一个名叫桥山的地方时，忽然间从天上降下一条黄龙。黄帝见天龙降临，如同应邀一般，就带上他的随从和家眷等七十余人骑上龙背，准备升天。许多臣民们则哭着拉着黄帝的衣服和鞋帽求他不要走。就在这一瞬间，黄龙腾空了，臣民们把黄帝的鞋帽和衣袖扯下来了，黄帝终于升天了。于是人们便把黄帝的衣冠葬在了桥山，建起一个很大的衣冠冢，这便形成了至今仍然受到历代华人前来祭拜的黄帝陵，并在桥山脚下建有轩辕庙，庙额上有一块“人文初祖”的大匾，庙苑内有棵巨柏，称作“轩辕柏”。如今该地名叫黄陵县。自公元二十世纪九十年代起，每年的清明节都由国家主持祭拜黄帝。
 黄帝升天以后，他的神祗形象在后裔身上消失了，虽然历代首领都坚持称帝，但这“帝”的含义再不是神祗，而是君主。
 公元前二十三世纪，黄帝的子孙中出了个名叫伊放勋的人，是祁姓唐部落的首领，后来成为了中国历史上“五帝”中的第四帝。开始，伊放勋受封于河北省唐县，二十岁便登上帝位，后迁移到山东的陶、唐地区，号为陶唐氏，称尧帝。在黄河下游肥沃的平原上，尧帝有许多创建和发明，他首先鼓励人们发展农业生产，兴修水利，还组织专人测定日月的位置，制定了太阳历法，计算出一年三百六十五天，创立了闰月制度。这时期，国家已出现雏形。尧帝最大的长处是选贤任能。他在老年的时候，没把帝位传给他的九个儿子，而是传给了有贤能的女婿姚重华。
 姚重华原是虞部落的首领，尧帝将自己的两个女儿娥皇和女英同时嫁给了他。匆匕重华接任尧帝职位，称号为舜帝，即中国历史上“五帝”中的第五帝。舜帝在位期间有两大建树：
 第一是改组政府，设立了九个部门的最高领导人。即：①司空，相当于建设部；②后稷，相当于农业部；③司徒，相当于内政部；④士师，相当于司法部；⑤共工，相当于工程部；⑥虞官，相当于林业部；⑦秩宗，相当于祭祀部；⑧典乐，相当于音乐部；⑨纳言，相当于秘书部。
 第二是启用水利专家姒文命治理水土，大兴水利。在计划治理的九条江河中，首先治理了发源予祁连山的弱水。经过三十二年的艰辛运作，姒文命治水功勋卓著，威望极高。于是在公元前2205年，舜帝将帝位传让给了姒文命。姒文命后来建立了夏王朝，称号禹帝。禹帝把中国行政区域划分为九州，分别是：①冀州，今河北、山西平原地区；②衮州，今黄河下游、山东地区；③青州，今胶东半岛地区；④徐州，今淮河平原地区；⑤豫州，今中原地区；⑥雍州，今关中、陇西地区；⑦梁州，今秦岭以南、四川盆地；⑧扬州，今长江下游地区；⑨荆州，今长江中游地区。这是中国行政区划正式开始称为“州”的九个州的名称，至今仍在沿用。
 尧、舜、禹一脉相承。当年尧过世之后，舜把尧的小儿子源明封于刘邑，建立了刘国(今河北唐县)，久而久之，尧帝的小儿子这一支家族，便以封邑国号“刘”为姓氏。
 有关于刘氏受姓始祖的说法，至今不一。尧帝共生有十个儿子和二个女儿。其中十个儿子分别是：监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。
 第一种说法认为，当年刘氏的受封得姓始祖，就是尧帝的长子监明。
 第二种说法认为，当年受封于刘邑的得姓始祖不是监明，而是监明的儿子刘式。这种说法最早见于汉朝流行的纬书《尚书中候》。该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子(式)封于刘；朱又不肖而弗获嗣。”
 第三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧帝的第九个儿子源明。
 第四种说法认为，刘氏的受封得姓始祖就是尧帝的儿子丹朱。
 第五种说法认为，祁姓刘氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子，而是数百年后夏王朝的尧帝裔孙刘累。此说在刘氏源流史上，也是一种比较流行的观点。
 第六种说法认为，刘氏的受姓初祖是尧帝的第九个儿子源明，并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。
 历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘氏人物，是夏王朝后期的刘累。关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。
 据历史文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔。他的出生很奇特，一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰，看上去分别是“刘”“累”二字。刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就把这位新生的圣婴取名叫做“刘累”。这在一部《清源留氏族谱》中就有记载，说是刘累生下来时，手掌中各有一字，字形是“卯在田上，系在田下”(一作“卯上系下，田在其中”)，因此取姓名叫“留累”，即姓留名累，留氏的得姓就因此产生，所以至今留氏族人也公开尊奉刘累为留氏的肇姓大始祖。
 刘累所出生的刘氏族，大概就是原始时期一支崇拜刘斧、善于使用斧钺的部族。刘斧是当时人类征服自然的最重要的工具，而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为，在所有的动物中，又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服的动物。直到春秋时期，人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说，龙是动物界的代表，是动物之神。正因为如此，中华的祖先就正式崇拜起龙了。
 龙，是常人所不能征服的，除了作为上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字，刘氏族的人便认为这正是神的暗示，即刘氏将要成为征服龙的氏族。
 原来，“刘”是一柄巨斧，喻含着征服和杀的意思；而“累”字本义是一种捆扎用的绳索，引申为拘系、捆绑的意思，新石器时期的斧，就是将石斧头用绳索捆扎在木柄上制成的。这两个字合起来，就是手执巨斧去征服、驯服龙的意思。这就是神的旨意，这就是“卯在田上，系在田下”的谜底。
 当时，在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族，叫做豢龙氏，不过，这个龙指的是马，在古代，视马为龙。这个部族属于当时的祝融集团，主要活动在陶地一带(今山东定陶)，这个氏族自从帝舜时期就以擅长驯服、饲养龙而闻名于世，并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重，也是王室用龙的专门提供者。
 因为刘累生下来便有手纹的神瑞兆示，所以很快就被推为刘氏本族的首领，担负着神圣的使命，刘累年轻时就离开家乡，到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是刘累自己聪明过人，刘累很快就学有所成，成为当时中原部落中很有名气的驯龙能手，并被夏王朝王室召到宫中负责养龙，其时正是夏王朝第十四代君主孔甲在位。
 据说，孔甲是个昏庸无道的君主，他在位时不关心治国爱民，却沉醉于信奉鬼神方术。孔甲在位的第三年(约公元前1877年)从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲准备用这四条龙来给自己驾车，但他自己却不会饲养。孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人，但没有找到。这时，刘累便毛遂自荐，主动请求承担四龙的驯养工作。孔甲对刘累的举动大为欣赏，立即批准了他的请求。最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意，于是颁布命令，正式任命刘累为王室驯龙官，并赐给刘累“御龙氏”的姓氏，宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地豕韦(今河南滑县韦乡)赐给刘累作为他的封邑。刘累后来给夏帝孔甲喂养了四条龙，被孔甲赐为“御龙氏”。
 但因为刘累养龙技艺不精，没过多久死了一条，他怕孔甲怪罪，就灵机一动，把死龙做成了美餐，献给孔甲享用。由此深得孔甲喜欢，重重奖赏了他。没曾想，数日后孔甲又让他再做如前次的美餐。刘累怕再难蒙混过关，于是携家眷乘夜逃走，到今河南省的鲁山一带躲了起来，又不敢再用祁姓，就用名字中的刘字作了姓氏。成为中原刘氏最早、人口最多的一个家族，这就是史书上记载的祁姓刘氏的来源。
 刘累之后，其裔又先后被封于豕韦(今河南滑县)、唐(今山西翼城)、杜(今陕西西安)。到了周宣王姬静执政时期(公元前827～前784年)，杜国国君杜伯被害，杜伯之子隰叔逃入晋国，担任了主管刑狱、讼禁、法典的大夫士师。
 从隰叔之子芏蒍开始，以官职称谓为姓氏，称士氏。传到芏蒍之孙士会，就是著名的范武子，他辅佐晋文公姬重耳、晋襄公姬欢(姬环)争霸天下，使晋国成为春秋五霸之一。士会曾居于秦国，其后有留于秦国者便恢复其祖姓为刘氏，是为陕西刘氏，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
 祁姓刘氏家族中最著名的代表人物，就是创持四百二十六年大汉王朝天下的汉高祖刘邦。
 
 第二个渊源：源予姬姓，出自周定王赐给弟弟姬季子的封地，属于以封邑名称为氏。
 周宣王姬静二十二年(公元前806年)，周宣王封他的小弟弟姬友到郑，建立了郑国。此后，郑国日益扩张，迅速发展成为中原大国。估计祁姓刘人所建立的氏族政权在这一历史时期被郑国吞并。刘氏族人世代居住的刘地，此时已变成郑国统治下的一个小邑，刘氏成员则变成了郑国统治下的普通百姓。
 周桓王姬林八年(公元前742年)，周桓王为了扩张地盘，从郑国手中夺取了刘邑等四处地方，使之变成周王朝新都城王畿之内的城邑，这便是《左传》中记载的“王取邬、刘、功蒍、邗之田于郑”之事件。再过了一百多年，到周定王姬瑜八年(公元前599年)前后，周定王又将刘邑封给他的弟弟姬季子做领地。至此，姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了，姬季子也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。
 姬季子，亦称王季子、刘康公，是周定王姬瑜的弟弟，周顷王姬壬臣的儿子，因是周王之子，因称王季子。姬季子曾出任周王朝的卿大夫，在周定王八年(公元前599年)前后，被周定王赐封于刘邑(今河南偃师)，他建立起姬姓刘国，子爵，因称刘子国，姬季子逝世后被赐谥为“康”，因此史书又称其为刘康公。其后裔子孙便以封邑名称为姓氏，称刘氏，世代相传至今，是为河南刘氏，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
 看来，当公元前十一世纪商周鼎革之后，生活在刘邑一带的古老的刘氏族并未立即灭亡，而是由臣服于商王朝的氏族政权，演变为周王朝统治下的臣民。如今在河南省的鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名，在鲁山故城南部有一座恢弘的刘累墓，而在偃师县南部还有刘累城，有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名。其中的“刘聚”就是现在的河南省偃师县的刘庄。
 作为周王朝王族的重要分支，春秋时期的姬姓刘氏自形成伊始便地位显赫，宗族长期兴旺不衰，并孕育出了大批权倾一时的人物。
 史书记载，姬姓刘氏家族除了要统辖自己的刘子国事务外，还长期担任东周王室的卿士等重要官职，负责周王朝王室的婚姻大事和外交礼仪。如在周定王八年(鲁宣公十年，公元前599年)，姬季子就奉周定王之命出使鲁国为王室求亲。回来后，姬季子还借分析鲁国国情之机，向周定王作了一番关于“俭存奢亡”的汇报和分析。
 春秋时期，姬姓刘氏又与势力强大的晋国范氏家族世代联姻。刘康公就娶范氏为妻，生子刘夏。而范氏则是祁姓刘氏的后裔。姬、祁两支不同宗的刘氏家族在春秋时期联为姻亲，的确是刘氏家族历史上的一段绝妙佳话。
 刘康公之子刘夏，又名官师，史称刘子、刘定公。刘定公也在周王室中担任卿士之职，经常为周王出使各国。到周景王姬贵执政时期(公元前544～前520年在位)，刘夏以王族元勋身份出任周王室正卿，开始操纵东周王朝政，刘氏家族成为当时地位显赫、势力强大的贵族集团。
 刘定公生子刘挚，史称刘献公。刘献公是周景王执政时期王室的又一实权人物。当时，周王朝王室的朝政实际上已经由以刘挚为首的姬姓刘氏家族控制操纵了。周景王十五年(公元前530年)，刘献公一手炮制了甘国的政变，杀掉了甘悼公，扶植了自己的势力为甘国君主。
 周悼王姬猛元年(公元前520年)，刘氏家族又一手策划了周王朝王室的内乱：这一年周景王病重，准备废掉太子，改立自己最宠爱的庶长子王子朝为王。此计划遭到以刘献公为首的王室大臣的强烈反对，因此周景王准备杀掉刘献公，铲除刘氏家族势力。但还没来得及实施，周景王和刘献公就都相继去世了。
 刘献公没有嫡子，他逝世后由庶长子刘卷继任刘子国国君，这便是历史上著名的刘文公。刘文公又名狄、蚠，字伯贫，因此也叫刘蚠。刘文公继位袭爵后，很快积极地参加了周王室的内争。当年农历6月，王子朝为争夺王权而发动了叛乱，率兵将刘卷等人赶出东周王都。刘卷先逃到扬地，后又回到自己的领地刘子国。接着，刘卷拥立太子姬猛为周悼王，率兵攻打王子朝，击败七军队并夺居王城。不久周悼王去世，刘卷又拥立周悼王的弟弟王子姬匄为周敬王，从此与王子朝之间展开了长达五年之久的周王室内部拉锯战争。
 周敬王姬丐四年(公元前516年)，刘卷在晋国的帮助下最终将王子朝打败，拥立周敬王回到东周王城。从此，刘氏家族又重返周王朝政坛，继续控制周王朝王室，成为当时天下最有势力的家族。
 周敬王十年(公元前510年)，刘文公在诸侯的帮助下，大兴土木，修建成周城，将周敬王从王城迁到成周。这种劳民伤财之举虽然为刘文公赢得了一时名声，但也有人认为，他这样做“其殃大矣”，并断言“刘氏则子孙实有祸”。刘文公操纵周王朝政治达十四年之久，直到周敬王十四年去世(公元前506年)。刘文公去世后，周敬王还为他举行了国葬。
 刘文公的儿子是刘桓公。刘桓公继承刘子国君之后，同样兼任东周王室的大臣。周敬王十七年(公元前503年)，刘桓公断然平定了周王室内部由尹氏家族发动的政变，将逃难在外的周敬王迎接回王城。此后，他又多次率军讨伐乱党，稳定了东周王朝的统治政权。
 刘桓公之后，虽然刘氏子孙仍在东周王室任卿士，但其地位已大不如从前。直到战国时期的周贞定王姬介执政末期(公元前441年)，刘氏家族在周王室的内部斗争中遭到失败，家族也随着周贞定王的逝世而彻底衰落，其领地刘子国也被后来的周考王姬嵬收归周王室，“刘氏则子孙实有祸”的断言竟成事实，刘氏后裔子孙由此四散。其后，这支曾活跃于春秋后期、战国初期，甚至执掌周王室朝政长达一个世纪之久的姬姓刘氏家族，就突然地从两周王朝的政治舞台上消失了。
   
 第三个渊源：源于改姓，属于帝王赐姓为氏。
 据史书记载：汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘氏。于是便生成这支刘氏。
 刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘氏。再如北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘氏，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘氏的。
 刘邦对项伯、娄敬思等人，以赐姓和加封来报答他们的忠义之恩。因此，赐姓是刘氏人口增加、支脉增多的另一重要条件。
 ⑴.赐项伯为刘氏，封射阳侯：
   公元前206年冬，攻破函谷关进驻长安以东新丰鸿门的项羽大军，与早巳屯兵霸上的刘邦大军夹霸水对垒互峙，大有一触即发之势。项羽的叔父项伯和刘邦的谋士张良有生死之交，他主张项羽和刘邦和解，在鸿门军帐中举行会谈。项羽采纳了项伯的意见，便约请刘邦来鸿门赴宴会谈。第二天清早，刘邦在张良、樊哙的陪同下来到鸿门，见到项羽后立即装出谢罪的样子，语意城恳，项羽信以为真，随令摆宴款待。席间项羽的谋臣范增多次暗示项羽要当机立断，趁机杀掉刘邦。项羽明白范增的意思，但就是按兵不动。范增急了，便离席急召项庄前来舞剑助兴，以借机杀害刘邦。项伯看破了范增的意图，也立即站起挥剑上前，和项庄共同舞剑，以保护刘邦，使得项庄无法下手。这次鸿门宴项伯救了刘邦一命。所以刘邦当了皇帝之后，为感谢项伯的救命之恩，赐项伯姓刘，封为射阳侯。同时还封了三位项氏族人：桃侯项襄封邑在山东汶上，平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯(姓名无查，封邑待考)，对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为刘氏。此后，项伯、项襄、项它等的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏，世代称刘氏至今。
 ⑵.赐娄敬为刘氏，封关内侯：
 娄敬，齐国人，公元前202年农历5月被征发到陇西戍守。路过洛阳时看到正大兴土木修建楼舍，大搞建设，经打听知道刘邦称帝要在此建都。娄敬认为以洛阳为都实有不妥，便找到一位同乡名叫虞将军的朝官，请他引荐去拜见刘邦。刘邦接见了娄敬，认真听取了他对建都的意见后，并又征求众大臣的意见。众臣中惟独张良十分赞同娄敬的见解，并力劝刘邦移都长安。于是，刘邦决定将汉朝都城迁往长安。刘邦采纳了娄敬迁都长安的建议，并把他留在身边为官，还封他为关内侯，同时赐姓为刘氏。此后，娄敬的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏，世代称刘氏至今，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
   
 第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏貙劉，属于以官称为氏。
 貙劉，即貙刘，即行祭的屠吏，是汉朝时期设置的一种官称，专职具体负责主持秋祭之时一应事务，全称为“貙刘令”，属于既具临时性、又属常例的官职，一般由王室长者担任，或由太宰、谒者分别担任。
 秋祭，即汉朝时期帝王于立秋之日实行射牲以祭宗庙，这是汉高祖刘邦亲自制定的汉室宗法典制。
 在史籍《后汉书·志·礼仪》中记载有：“立秋之日，白郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪：乘舆御戎路，白马硃鬣，躬执弩射牲，牲以鹿麛。太宰令、谒者各一人，载以获车，驰驷送陵庙。于是乘舆还宫，遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵，习战阵之仪、斩牲之礼，名曰貙刘。兵、官皆肄孙、吴兵法六十四阵，名曰乘之。立春，遣使者赍束帛以赐文官。貙刘之礼：祠先虞，执事告先虞已，烹鲜时，有司告，乃逡巡射牲。获车毕，有司告事毕。”
 在长期担任貙刘令的官吏后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称貙刘氏，以炫近宗之耀，后皆省文简化为单姓刘氏，汉廷亦予以默认，世代相传至今，但该姓氏的正确读音作lòu(ㄌㄡˋ)，不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
 
 第五个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期汉、匈联姻，属于汉化改姓为氏。
 西汉初年，匈奴部族强盛，汉高祖刘邦对其采取了和亲政策。
 汉高祖七年(公元前200年)，刘邦不顾大臣娄敬的劝阻，亲自挂帅北伐匈奴，结果在剽悍的匈奴骑兵面前大败。这使他认识到汉皇朝刚刚建立，目前还难以战胜匈奴的入侵。于是他向娄敬讨教，娄敬建议采取与匈奴“和亲”的政策。并提出具体建议，把鲁元公主嫁给匈奴单于冒顿，还要嫁礼丰厚，以满足匈奴的欲望。可是吕后不同意，因为她和刘邦只生了这么一个女儿。于是，刘邦决定用宫中宗室女子充当公主嫁给匈奴单于，并派娄敬前去和亲。
 汉高祖十年(公元前197年)，汉皇室族女以公主身份远嫁匈奴单于冒顿，“和亲”成功。由此，按照匈奴贵族从母姓的习俗，冒顿单于的后裔子孙皆姓刘氏，后发展成为第一个少数民族中的刘氏支脉，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
 直到五百年以后的十六国时期，匈奴族人所创建的前赵政权赵光文帝刘渊，还称自己是汉王朝皇族的外甥子孙。