世上万物来源于老天，人类来源于先祖。说起自己的家事却忘却自己的先祖，先祖文王早就讥讽过这种人。祖先，本来是不可以忘记的，而要做到怎样不忘记祖先呢？那只有靠家谱。可是（有些人）把本来不该忘记的祖先忘记了，于是硬性扯拉上前朝同姓尊贵的帝王宰相、显赫的三公九卿，没有一点根据地胡乱指认为自己的祖先，（甚至）连他们的远亲也指认为自己的亲属，这是结自己祖先的轻慢不敬，（这种行为）甚至比忘记祖先更过份。糊里糊涂忘记祖先，就有羞辱祖先的罪过。比如，家里很贫寒就认富贵人家（祖先）为祖先，你们的父辈们是感到荣耀还是耻辱呢？古人说得好，正直的人总是凭着种类来区分世上万物的。
　　孟夫子说，天生万物，只有一个根源，是说人世间内外亲疏、分门别派是不能随意捏造的。况且，背叛自己的家族，以攀附旺族和容忍他人混入自己的家族之内，则他就失去了说大话的资格了。我的谱序写来有因有果（根据确凿），我的族众虽然贫贱不留（祖业家产），不是我支不富贵，而是不想如故唐太宗李世民那样靠赐徐姓为李姓的方式获取富贵。周大祖辅佐柴继、郭严，以春秋“莒人灭郑”易姓乱宗教训来自律。正直的人们总是明辨是非而无改姓之权，又没有人把这种实事求是的作法继承下去，这岂不是有与“吕嬴马牛”之流一路货的嫌疑吗？这样追求这种求实的做法就少了，我周姓这种有志修谱的贤能人士就停滞不前了。〔沂滨公三十五世孙〕庠生先学在外游学多年，有志修谱提升家族声望，求请于我代写谱序。我虽然认识他，但从来没有为他姓捏造家史的坏习惯，于是对照（周氏族谱的）世系传承记载，对未详尽的地方也仔细询查，先学兄乃对我一一告知。从目前周氏家族，往上溯源是高坪（太石）始祖昇化、昇云、昇世、昇平四兄弟，而四兄弟即是赣西允敬、允能公之子。由化、云、世、平四公上溯到（滨公十五世孙）本立，再由本立上溯到泥田鼻祖沂滨，由沂滨上溯到吴国大都督周瑜，再由周瑜上溯到周族始祖古公亶父。从开始迁居地来说，从西歧歧山到乌东，从乌东到泥田再到黄溪，以至于到现在高坪三百余年，已是几千年了。周氏族人卜迁到现在，就已有一百多代了，先学兄对周姓家史讲得非常清楚。我于是再问先学兄所讲的有根有据吗？先学兄将他所抄录的族谱告诉于我，说“我先人曾在赣西和黄溪修有族谱，只将迁徙到此两地祖上的功德全部记上，我支虽存抄本但未付梓印刷，现在我支族想刊印请问可行。”于是我细对周家抄本细对，所载情况合化、云、世、平公而上溯之情简略，（黄溪鼻祖）本立以上情况比较简略，但世系传承关系清楚明晰。到沂滨公以上由于久远情况不明，则不录详情在序谱上加以说明。
　　化、云、世、平四公以下情况有比较详细记载，没有别的省略之处证明了（周姓家族）渊源久远，并以此明确告诉我们这些情况不是捏造的。这些详尽的材料，一直记录着自近代到现在的情况。观周氏族谱的格式，则遵照了欧阳修家谱的序例，以五世为一节，直系亲属为主线横系亲眷为支线，界线分明周而复始。再读周氏族谱从前谱序，则闪烁着七位名士的妙笔生花之彩。通读周姓族谱《凡例》，则与我先人所用训令相同，没有违反段落相接的规律，没有假冒捏造的毛病，也没有数典忘祖的过失。我仔细看它，反复琢磨，我私下本来乐于为之作序，认为所载情况是很详尽了。族谱所未记载的地方谱序上已记载很清楚了，又何需要我去赞美了，何须我去多言呢？谨以我看到的情况所写作为本谱的序言。