一，族谱，阖族公谱也。如任一己之私，以爱憎为去取，生必见恶于宗族，死且得罪于祖先矣。

一，修谱，是吾宗支，贫贱必书，祖考之遗体弗可废，后人之源本不容没也；非吾宗支，富贵不录，神不享，非类民不祀，非族也。

一，世系，直列世次，横列支派，同父兄弟以伯仲为次序，同世兄弟以支派为先后。

一，原谱记配氏有“元”、“继”字，今但书“某氏”、“某氏”，观前后次序即明，“元”、“继”字可省。

一，侧室之子，必为特注，欲其知所自出，不忘崇祀、追赠也。

一，行实宜为详载，年远难考、近世遗忘者，俟踵事者续补。

一，阙嗣者，必其人以没，方书“无子”；否则仍书其名，冀其后有生育也。

一，无嗣者，其人以没，应附于昭穆之次以祀之，荩其身无出，而其生有，自世有以无出，而忍弃其子之父母乎？且凡为父母者，于无子之子尤为关心，宜体之。

以上九条，作新同芳苑侄暨诸伯叔兄弟参定，其中或有小疵并遗漏者，后之人再为酌易。

[1]凡例：书前关于本书体例的说明。著名语言学家王力先生说：“凡例是作者认为应该注意的地方。”

[2]旧谓子女的身体为父母所生，因称子女的身体为父母的“遗体”。《礼记·祭义》：“身也者，父母之遗体也。”《大戴礼记·曾子大孝》：“身者，亲之遗躰也。”一本作“遗体”。北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？”《天雨花》第六回：“险将父母遗体，断送妖狐手内。”

[3]宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序，二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖之右方，称“穆”。

[4] 应是八条，原文如此。

[5]字振庵，监生，长四支，十三世，万选之子。

[6]字上林，郡庠生，原名若林，次五支，十四世，渑泗之子。