臧氏族谱（明末谱）序

山之名而尊者为五岳，即培塿之卑未尝不标一峰之，奇形之。在天下情若涣，而其脉有所本。水之名而著者为四渎，即洲渚之微，未尝不具一区之，秀势之。在天下情若分而其派，则有所宗。至于人，固因地灵而杰，究其要实由德积而昌。为士为农，虽名位之不等，而其始则有所祖犹之乎。

一峰之奇，其脉本于五岳，一区之秀，其派宗于四渎也。世之不谱，其祖者将何以寻其本，而继其宗乎。予大父以少司马任留都，道淮仁（阴）宗人出其旧谱，有唐人为之序，昔曾徘徊邮署，反复批阅，锐意修谱，欲合新旧为一书。甲辰岁（1604年）解组归里，嗣淮仁（阴）乱作，人陨于兵，谱灾于火，世系无从而识之矣，可为三叹者此也。

今略百志，一以标一姓之纲领耳。语云：孝者百行之原，夫人固知孝之所当先矣。登甲第而新门楣，守节义而振纲常，斯可谓孝乎？範诗书而蹈规矩，恭词色而勤反省，斯可谓孝乎？若此者第孝之彰于一时，而未见于百世，百世之孝谓何？曰：族谱修而百行。概故县有志，于以知圣贤隐显之迹，山川流峙之胜，族有谱，有以辨统绪明宗制，其所系者，岂不重欤。石无情而蕴玉，水无情而载舟，人更笃于情者，可不于家谱而注念也。失今不修，一误于前，再误于后，则路人其祖矣。谓子孙何此予凛凛焉，而谆谆其说也。后之人克承吾志，而世续其谱焉，不其孝之大者乎。

六世孙 允德薰沐谨志

族谱自序

先锦衣公有言，后人之不迷前人成之也，吾之家徒见，大司空公、大司马公、宪副公、别驾太守县令诸公之宦于朝。太医处士官廕赠公之在于野，出处显晦，不愧古人，讵知有景陵定州赠侍郎公为之倡哉。土之沃者产必丰，林之深者植必绕，理固然也。振荣官粤西，历青犊黄幡，尤来大队蕞尔。孤城无蚍蜉之，援袵金革而斗，呼吸人鬼，终能罢令。得代疾憔悴，间官万里崎岖，生还孤贞之念。殷殷弗衰，皆先锦衣公之言全之也。痛定思痛，欲成先锦衣公之意，而邑罹兵燹，志状图谱荡然无存，乃取家伯氏所订及旧本，稍增完之，援诸梓人俾后，我者览而知勉焉。

康熙庚午（1690年）仲冬

裔七世孙 振荣薰沐拜书

续修臧氏族谱序

吾家旧无谱，先本生曾王父文学公，虑世系之久而无征也，尝手辑为谱。从曾王父锦衣公增订之付，再从伯祖宁州公刊以传，是为臧氏族谱之始。后五十余年，三从叔祖文学公复续刻，其世系而字谥、爵位、里居、卒葬及外家姓氏皆未及详，迄今又二十余年矣。乡城异处，族渐繁衍，支日分派日远，盖至有庆弔不相往来者，后生小子问以世茫无以应，非所以笃亲亲，讲敦睦也。夫物本乎天，人本乎祖。今之贤愚 、贵贱判若迳庭者，上溯之皆一父之子，又上溯皆一人之身也，，数传之下，源流莫稽，或且行路视之揆者。我祖若宗在天之灵，得毋有隐恫乎哉。岁庚辰（1760年）族人公议修谱，而以其事属应钧，应钧未敢承也。顾念年来王父幸存者无几，诸伯叔亦渐次凋零不及，今篡辑以示将来，后之人虽欲增修，而世远年湮，无从序次何可奈何。爰不辞固陋，仿世系例为之谱，与叔父、蝶亭兄（梦元）阿客相酌定，鸠工庀材，则弟宜恭力居多。谱既成，视前谱加详焉，疑者从缺，盖慎之也。抑钧闻之孝及父母者，必爱及兄弟，孝之祖父母者，必爱及从兄弟，孝及始祖者，必爱及合族后人。览之谱，而油然动水源木本之思，或有如范文正公之瞻。族人苏文公之训，族人者是州牧、太学两公修谱之志也，即文学、锦衣公修谱之志也，夫是为序。

时 

乾隆癸未（1763年)小春

九世嫡长孙 应钧薰沐谨志

族谱重修序 

族之有谱也，所以尊祖敬宗篤亲亲，讲敦睦尚矣，逮数卷，而后若不支分而派别之，将有无从序次者，故愈修则愈详明，所赖于修谱者綦重也。吾家族谱自先曾王父文学公至先进士府君，七十年间已綦辑三次矣。其间字谥、爵位、里居、卒葬以及外家姓氏固已备载，每立一卷必对证于通志、府志、县志，其后之增入者，又必德行素著确有考据，不敢稍有附会，其义精严。后二十余年族渐繁衍，先府君有志重修未逮而殁，毓云每以为憾，岁戊申赓南侄、念堂侄与族人酌定重修，而分採访于毓云，毓云何敢承也，但念府君有志未逮，爰不辞固陋，与有责焉，旧序前已遗失者，赓南、念堂侄与族人酌定重修，而分采访于毓云，毓云何敢承也。但念府君有志未逮，爰不辞固陋，与有责焉。旧序前已遗失者，赓南、念堂两侄復拾以入补所阙也，前卷仍存旧版，世系仍仿前例，不冺先人立谱心也，其间有重讳字者，即直改之，不失后次修谱意也，世系有无从采访，仍从旧谱者，略者从阙，盖慎之也，世系俱遵各支开载原稿，非修谱者有错误也，传有未敢轻入者，仍遵前人，不敢附会意也。毓云恭事末议，犹承先府君志也，抑闻之世次明则昭穆，序支派分则宗统，尊祖徳彰则示劝博。谱既成视前谱较详焉，异日者复有重修之举，即循是谱而推衍之。其尊祖敬宗之忱，支分派别之详，庶几相传于无穷矣。

乾隆己酉 

九世孙 毓云熏沐谨志

续修族谱序

从来世系之不紊，赖以谱以记之，尤赖续修以继之。谱不续而前人之志湮，而后人之世远，而派别者寝且同于路人矣。

吾家族谱不事修已六载，支派日繁，源流渐远，四方散处，往来不通，不无湮没之惧。炅因收罗合族世系，草创成编，谋续修之举。爰禀诸各尊长欲参考而付诸梓，竟以首事难，其人弗克就，迨丙午（1846年）族叔立斋、景松叔、遵平弟细心校正录成一册，亲自携赴成都，适立斋叔在省旋委，署綦江县事，莅任后即鸠工开雕，四阅月而告成。谨为序，其颠末焉。

清道光丁未（1847年）仲秋

十二世孙 炅薰沐谨识

诸城臧氏族谱序

余少时闻先大夫云，诸城臧大司空公抚河南时，抗疏光山产麟事，至激上震怒，祸叵测。公不为动，江陵秉国人主喜怒与俱，中外无敢忤其意者，江陵素重大司空公，欲官以佥都，公毅然弗就，天下壮之曰：真社稷臣也，其子大司马公，有银夏功，先副公举卓异第一，以廉正失权贵人，僅补工部郎，其孙庆阳太守公死兵火中，烈烈皆宜入名臣传，迨余学为文阅寿光刘文和公家谱、临朐冯文敏公家谱、益都冀侍郎端恪公锺曺邢，三尚书公家谱，世次渊源，瞭瞭在目，以未见臧公谱为憾，丧乱后数数过诸，晤锦衣公当其不拜北镇抚，矫矫大节海内亟称其不隤，大司空大司马先副家声更敦，孝友广交逰，读古今籍，善诗赋，日与文人接，其子岱青既贵，公徒步出入里巷中，盖不有其家者，因锦衣公闻州同公，通判公、衡水令公、太医、赠刑部郎官生诸公，生平欲本其家谱作为记传与文和、文敏端恪诸家相后，先知吾郡洋洋大国忠孝节义，勋业文章，比古之王谢韦杜朱张卢郑不寂寞也，今春来岱青出一编，乃就其伯父旧稿斟酌而损益之，余卒业乃置卷而欢曰：臧系周公鲁世族也，后散见于浙长兴于辽左，岱青世居诸诸鲁地也，于臧当为大宗，历千百年，名公钜卿，高贤伟人，皆可溯其所由来，如闻喜之，裴氏谱武功之，苏氏谱河东之，柳氏谱畴得而訾议之哉。今岱青谱断自景陵经历公，意不溢，辞不夸，其于纪乘之，所载志状之，所列文家父老之，所称说传闻繁宁简、详宁略，视诸家之谱，有谦德焉，且谱之辑本于锦衣公未竟而殁，岱青自粤西还，需次家居，承先人之志，而竣厥高曾云，仍犂然明备，亦岱青孝思之所凭也，余故敬而叙之，若云观斯谱，孝弟之心油然而生，如苏明允之言，非所论于臧氏，臧氏之流风遗烈百世不替，盖不待劝而然者也。

康熙庚午仲春

乘州李焕章敬书

臧氏族谱序

眉锡读诗至大雅，文王之什曰：本支百世至矣哉，本根也，枝干也，万物本乎，天人本乎，祖不明乎，本支之意不可以为人，而敦本莫大乎尊祖，尊祖莫大乎敬宗，此族谱之作所由来也。锡自筮仕济阴去任之琅琊，吾兄岱青手一编相示曰，此吾家族谱也，先君子因兵燹之遗，旧谱遗失，拾所闻，命荣纂辑之，先人志也，子其为我叙之，锡于是知吾兄敦本之义为独至也，敦本莫大乎尊祖敬宗，无以远而忘，无以近而略，非吾祖弗敢祖也，非吾族弗敢族也，述所闻宁阙所疑也，尊所闻并採所见也，此即吾兄修谱之法也，意主于敦本而法，取其可久一以善，承先人之志为指归，此即吾兄修谱之心也，锡不禁喟然兴叹曰：吾家大宗之有仁人孝子也，此不独景陵公以下之有传人，即自吾鲁僖伯公以后之散处于大江以南，大海以北者之，俱可寻源而溯委也，本支之义大矣哉，窃有进焉，万物本乎天，天地之大德曰，生人本乎祖，祖宗之贻谋亦惟是孝弟为之本，而六物六行之率循而已。先铨部公叙族谱有曰，无祖焉，族无族焉，谱此又防徾儆后之至意，后之读是谱者，庶无忘吾祖若宗，敦本之意而可矣。

长兴眉锡谨志