王羲之故居位于山东省临沂市兰山区洗砚池街20号，为全国重点文物保护单位、山东省重点文物保护单位。

王羲之故居始建于晋代琅琊郡境内（今山东临沂），是书圣王羲之出生并生活过的地方，内有洗砚池、普照寺、晒书台、右军祠、左公祠、四宝台、五贤祠、琅琊书院等古迹。1989年由临沂市政府先后投资7400余万元进行故居修缮。

王羲之故居中的普照夕阳曾经作为古代“琅琊八景”之首，现作为中国十大文化节之一的书圣文化节永久承办地名扬海内外。

历史

2014年9月北京大学书法艺术研究所创研基地在王羲之故居设立。

西晋太安二年（303年），王羲之生于琅琊临沂，并在此度过他的幼年时期。据《临沂县志·古迹》载“王右军故宅，治城西南隅普照寺”。西晋末，“永嘉之变”（307年—313年），临沂“诸王南迁，舍宅为寺。东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其遗址”（《集柳碑》）。

后魏时，名律寺。唐玄宗开元八年（720年），赐名开元寺。北宋改称天宁万寿禅寺。伪齐刘豫时，易名普照寺。金天会十五年（1137年），僧妙济禅师觉海来的普照寺任主持。4年后，在沂州防御使高召的赞助下，拆除墙垣，开拓庙基，建立围墙；并架石桥，跨望月湖，将原偏僻的水池隘寺，扩成空旷之境。同进翻修殿宇，并在大雄宝殿北建藏经楼，收藏佛经5048卷。工程告竣后，在寺中庭筑亭刻碑，以记其事，此即有名的“集柳碑”。

清乾隆二十四年（1759年），知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。同治年间，在忠教祠西又修建了万善庵。昔时，这一带琳宫梵宇，错落分布，苍松古桧，林立其间，为临沂城五大形胜之地。夕阳西下时，暮霭朦胧，古城沐于一片灰暗之中，唯普照寺内高耸的大雄宝殿的西山壁上，被夕辉所映射，红光熠辉，光彩夺目，堪称奇观。古琅琊八景之一“普照夕阳”即指此景。

主要景点

王羲之故居始建于1989年，位于临沂老城区洗砚池街东段，北至兰山路，东至书院街，西至普照寺巷，总体规划占地面积80余亩，总投资约为7000万元。

王羲之故居一期工程于1990年5月建成正式对外开放，主要建设了洗砚池、大门、碑廊、琅琊书院、晋墨斋、砚碑亭、晋墨留香亭等景点；二期工程于2003年10月16日正式建成对外开放，主要建设了王羲之故宅——沂州普照禅寺、纪念一代“书圣”王羲之的右军祠、纪念清朝抗日战斗英雄左宝贵的左公祠、纪念临沂历史上最负盛名的五位贤人的五贤祠以及集展览、绘画、培训为一体的翰墨苑等景点，重新复制刻成沂州普照禅寺兴造记(集柳碑)、乾隆皇帝题琅琊五贤祠御碑，大、小兰亭图、十七帖、琅琊帖等海内外名碑。

重修

1982年始，政府拨款，对故居分期整修。现故居四周青墙环绕。大门南向，前出檐，立明柱4根，门上悬挂“王羲之故居”扁额。入门向北，为洗砚池。池岸砌假山怪石，池畔植垂柳花草。池东西两侧狭窄处各有1石桥横跨。池北临畔修砚碑亭，亭内立“晋王右军洗砚处”、“洗砚池”石碑2块，字迹古朴苍劲。亭东临池建左堂，名晋墨斋，内陈列文房四宝、书、画等。亭西、池中建留香亭，池面曲桥回旋、衔亭接岸。池西，回廊环绕，长百余米，廊壁嵌大理石石碑50余块，系全国著名书法家为故居重建时所题。砚碑亭迤北空景处，筑大理石高台，台上立“晒书台”石碑。台北部亦建有厅堂，名书院，内陈列书圣的碑帖、石刻及全国书法名家精品等。春、夏之际，临台凭眺，故居内亭堂参差错落，花红柳绿，白鹅绿水，池光桥影，环境清幽。游人来此，观美景，赏书法，思前贤，心旷神怡，叹为佳景。

王鸣盛《行书七言律诗页》 纵25厘米，横15.1厘米 中国国家博物馆藏

作者简介：

王鸣盛(1722年—1797年)，字凤喈，号礼堂，又号西庄，晚号西沚，江苏嘉定人。乾隆十九年进士。历任翰林院编修、侍读学士、内阁学士、澧部侍郎。自幼天资聪颖，早年师事沈德潜，其诗收入沈辑《吴中七子诗选》。鸣盛从惠栋治经，以汉人为师，史学成就尤大，着《十七史商榷》，对历代史籍中舆地、职官、典章制度等考证精详，与钱大昕《二十二史考异》、赵翼《廿二史札记》并称清代三大考史名著。有《尚书后案》、《周礼军赋说》、《蛾术编》、《西庄始存稿》、《西沚居士集》、《耕养斋诗文集》等。《清史稿》有传。

作品：

释 文：喜君僦宅静无尘，恰与招提作比邻，架上图书聚所好，庭前竹柏得其真。雪中鸿去曾留迹，磨畔牛疲又踏陈，试补衲头修屐子，残碑同访采师伦。筒谢金圃前辈。小径升堂共笑□，冻云薄雪罨檐牙，揽祛人比同林鸟，过眼年惊赴壑蛇。准备□盆添旺相，开支椒酒作生涯，柑期犯卯休归去，一任□□漏鼓挝。小除夕集金圃斋。近诗二律钞呈吟江二兄先生，东吴王鸣盛。 

小莽苍苍斋旧藏 田家英家属 捐赠

崇儒祠位于江苏省泰州市五一路114号。明万历四年（1576年）建，祀王艮。万历以后多次修葺、扩建，清嘉庆再修。

历史

崇儒祠，顾名思义是崇敬、祭祀儒学先师的祠堂。这里崇祀的是古代泰州学派创始人王艮，这个字读“更”，是“静止”的意思。

王艮原来叫王银，据说王艮拜王阳明为老师时，老师认为他有些高傲，个性太强。

为了使王银今后能谦虚谨慎，注意克制自己，就把它的名字“银”，改成了一个带有静止意思的“艮”字，从此就叫王艮。

王艮是明代泰州安丰（今属东台市）盐场的盐民，生于明成化十九年（1483年），嘉靖十九年去世（1540），终年58岁，距今已460多年。他出身贫穷，从小跟随父亲烧盐，只读三、四年私塾，后勤奋自学，成为儒学大师，哲学学派的领袖。

他提出“百姓日用即道”等命题，主张从日常生活中寻求真理。

王艮的弟子及再传弟子有487人之多，上自高、中级官吏，下有市井平民、小商小贩，人数众多，几乎是社会的各个阶层都有；除江苏外，江西、安徽、福建、浙江、湖南、湖北、山东、四川、河北、河南、陕西、广东等省都有泰州学派的子弟，遍及全国十多个省；由于泰州学派起初形成于泰州，王艮是泰州人，他的学生中有许多是泰州的，同时他在泰州讲学的影响较大，所以中国历史上就称这一民间学派为“泰州学派”。

王艮就成了学派的创始人。怏怏大中华，历经数千年，象王艮这样一介贫民，只念过几年乡村私塾，经过自己刻苦钻研，成为哲学家，仅为泰州王艮一人。

王艮逝世后，在当时的杭州府、应天府、宁国府、扬州府、姜堰、海安等地，先后都建起了崇祀他的祠堂。

经过奏请朝廷批准，泰州在这里建立了专门崇祀王艮的祠堂，取名崇儒祠。

这座古老的祠堂，历经数百年之久，保存尚为完好，属于明清古建筑群，在泰州地区，这样较大规模的祠堂，也只有这一处，被江苏省政府公布为省级文物保护单位。

泰州崇儒祠始建于明代万历年四年（1576）四月，由当时督学泰州的耿定向倡议，知州吴道立主持兴建，建成后有人便绘制了一张《崇儒祠全图》。

这张图被收录在《王心斋先生全集》中，从当年的图上可知，崇儒祠的主体建筑差不多就是现在的这种样子。

这座祠堂前后四进，从南往北依次排列。第一进为祠堂的大门，三间小瓦房，类似普通民居。

门前的“泰州学派纪念馆”馆牌，为当代哲学家候外庐先生亲笔书写，门上石额“崇儒祠”三字，是集大书法家赵孟字而勒石。依然如故的古式古香黑漆大门上，装有两个铜质铺首环，高高的门槛两侧各安一个汉白玉石鼓，上面刻有狮子盘球图案，门前青水砖墙东西两侧加砌八字墙，朴素而庄严。敞开正门，开启仪门，从前门往里边看去，宁静深远，甚至还带有几分神秘。

景点特色

崇儒祠紧邻千年古刹光孝寺，青砖小瓦，构造精致，体现了明代苏中地区建筑特色，其围墙内有四季景致，大有园中小“桃源”的意境。旧《海陵竹枝词》中有诗云：“稚子编篱叟荷锄，崇儒祠畔晚晴初。菜花满地东风软，醉煞游人酒不如。”

现在的部分建筑是1986年按原状修复的。里面陈列了王艮弟子们的学术专著和海内外泰州学派的研究成果。由于环境宜人，这里被多部影视剧选为拍摄场地，如《买官传奇》、《头门口遗事》等电视剧的大量场景均摄取于此。崇儒祠不是很大，只有前后三进明清建筑，第一进陈列了一些研究王艮生平和思想的文章，如果你去，会有了无生趣之感，实际上也确实如是。第二进是贤人堂，堂屋正中有一王艮的铜像，四周摆着王艮依《周礼》仿制的古代的祭器。第三进是乐学堂，这里有一有趣的东西，就是王艮北上讲学用的车，唤作蒲车，与大街上拉货的板车有几分相似，只不过小一点，也比较漂亮，左右和后边有木做的栏，上面有一个亭子一样的盖子。其实，这些对你来说并不会有多大的吸引力，但房子的西侧却有一个小园子，尽得江南园林之美。在这个长不过百米，宽不过十米的地方，有回廊曲径，有修竹疏草，有人工开凿却得自然之趣的溪水清流，有在细石里恣意游戏的红色小鱼。在这里，由于没有多余的修饰物，反倒觉得很空旷，没有感觉一般园子累赘的感觉，也许是用的“飞白”的效果吧。

王学浩（1754—1832年），字孟养，号椒畦，江苏昆山人。乾隆年举人。为人恬澹旷适，绝意干禄。遍历燕、秦、楚、粤。山水得王原祁正传，上追元四家，结体精微，笔力苍古。中年兼涉写生，赋色极淡，具有元人苍古之气。晚年专用破笔雄浑苍老，脱尽窠臼，画格为之一变。著有《山南论画》，立论精当。于书无不工，篆、隶古劲，直接秦、汉而不自谓能。真书从欧入褚，晚探二王秘。行书更得瘗鹤铭笔意，坚苍浑厚，自成一家。工诗，卒年七十九。

清·王学浩浅绛山水图轴 纸本 纵144.6厘米 横74.6厘米 湖南省博物馆藏

此图写崇山峻岭，纵向逶迤，山石嶙邻，翠缀岩头，溪渚山居，树木葱郁。作者崇尚元代黄公望，追求其笔墨韵味，讲究空灵洒脱，平淡天真。构图平中带险，山石以干笔皴擦，苔点疏朗；丛林着墨点染浓淡有致，用赭色点染；笔法秀劲，气韵苍润，色调沉着凝重，秋意溢人。图右上角题道：“大痴画在着力不着力之间，近来学者都失此意，凡作画须活活泼地，一落间架便觉滞气，于大痴一脉尤忌。”署款：“庚寅小春月写于山南老屋之易画轩。椒畦浩。”下钤朱文：“椒畦”、“王学浩印”。图作于道光10年（即1830年）。

王宸（1720—1797），字子凝，一字紫凝，又作子冰，号蓬心，一作蓬薪，又号蓬樵。晚署老蓬仙、蓬樵老、潇湘翁、柳东居士、莲柳居士，自称蒙叟、玉虎山樵、退官衲子，江苏太仓人。王时敏六世孙，王原祁曾孙。乾隆进士，官永州知府。书法似颜真卿，多藏古碑刻。山水承家学，以元四家为宗，而深得黄公望法。枯毫重墨，气味荒古，脱略形似。仿王绂尤得神髓。其中年画，乾皴中尚未有润泽之趣，至晚年则枯而且秀。山石都在形似间。著有《绘林伐材》、《蓬心诗钞》。卒年七十八。

清·王宸山水立轴 纸本 纵169.5厘米，横73厘米 湖南省博物馆藏

此立轴近画江岸边大树下，屋内两人背向静坐煮茶，水气蒸腾。门前一老者策杖而行。中画山崖险峻，江窄流急，山岸上林木丛生，林间房屋隐现。远画山崖高耸，直入云霄，山顶树木郁郁葱葱。此画乃王氏晚年之作，山水之作正合人称枯而且秀之评。用墨颇重，色以赭、墨为根基，画法高古。用朱文“王宸”等印，另有我馆收藏印鉴一枚。此画曾经道州何绍基收藏。据题款所称乃仿元四家之王蒙《紫芝山房图》所作，是送给毕秋帆（毕沅）的礼物。

王星记扇子是中国浙江省杭州市的百年老字号扇子生产厂家。和浙江丝绸、龙井茶并称“杭产三绝”。主要产有黑纸扇、檀香扇、香木扇、白纸扇、绢扇、装饰扇和舞扇。杭扇，历史悠久，制作技艺精湛，扇面装饰优美，是中国著名的传统产品。百年老店杭州王星记扇厂，已成为中国制扇业中产量最大，花色品种最多的一家综合性扇厂。被人们誉为“扇子王国”。杭州，是中国制扇名城，自古以来就有“杭州雅扇”的说法。特别是南宋建都临安（今杭州）后，不少制扇艺人会集杭州，店坊云集，“买卖昼夜不绝”。杭州城内清河坊特多而得名。到了清朝中叶，“杭州经营纸扇者总计有50多家，工人之数达四五千人”。

相关历史

创始

创始人王星斋，祖籍绍兴，世代居于杭州，从家传学得手艺后，于清朝光绪元年(1875年)开设王星斋扇庄。与妻子陈英制作的泥金满斗式花扇，被选为宫廷贡品。1901年在北京市杨梅竹斜街设分店批发。1909年王星斋病故，由陈英和其子王子清继承事业。

1929年在杭州太平坊大街设店，名为“王星记”，注册商标“三星”。1938年迁到上海后推出檀香木制，描绘西湖景色的扇子，畅销多处。

王子清于1949年前夕移居香港，店交由其子王雄飞经营。中华人民共和国建立后在杭州重新成立王星记扇厂，制造基地在清河坊，设店于西湖边的湖滨路，使用旧三星商标。

建厂

杭州王星记扇厂创建于1875年，已有一百二十多年的历史，是著名的中华老字号企业。在中国制扇行业中，是最大的扇子综合厂。年产几百万把扇子，十五个大类，四百多个品种，三千多种花色，远销80多个国家与地区，有70多个国家5万名外宾参观王星记扇厂。被世人称为“美丽、辉煌的扇子王国”、“东方艺术的瑰宝”。

主要产品

有黑纸扇、檀香扇、香木扇、白纸扇、绢扇、装饰扇、舞扇等。黑纸扇是王星记传统名扇。檀香扇是以印度产檀香木为原料制作而成的。

发展前景

1994年王星记被国家有关部门定为首批全国旅游商品定点生产企业，1995年王星记扇子被评为消费者满意产品，1997年“王星记”被评为浙江省著名商标。历来王星记扇子还被书画名家们题字作画;被国家博物馆收藏;被国家元首作为“国礼”馈赠;被国外客商称为“东方瑰宝”，具有很高的艺术价值。

淋浴改革春雨，“王星记”老树更加青春焕发，枝叶茂盛，名师云集，新品迭出。新一代艺人设计参赛的作品囊括国家级、部级以及省市级工艺美术专业评比、旅游商品大赛的金奖、银奖等，产品在各大小展会上被争相抢购，业务订单遍及世界各地，充分显示了名牌风彩。2004年王星记扇子被评定浙江省名牌产品。公司的发展受到了各级部门的高度重视，中央和省市领导多次亲临考察和指导，使王星记扇子受到更好地保护和发展。王星记扇子是浙江省首批传统工艺美术保护品种，制扇技艺被列入浙江省首批非物质文化遗产保护名录，技艺人员还多次代表中国民间工艺到国外进行文化交流。为了更好地发展，一个集生产、演艺、观光、文化交流于一体的王星记商贸旅游中心正在建设中。

卧冰求鲤是古老的汉族民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。卧冰求鲤也是山东省民间文学类的非物质文化遗产。

典故出处

《搜神记》卷十一

王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。

《晋书》卷三十三 列传第三

王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。

祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。