古代政府机构与官职
【三省六部】三省六部制是中国官制史的重大变革，它着封建政治制度的成熟。此后，历朝基本上沿用这种制度。
从唐朝开始正式设立的中央政权体系，分别为：
尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令；
门下省——审议机构，负责审核政令；
中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。
中书省——主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。
门下省——负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。
六 部：古代中央主要行政机构。隋初立吏、祠、度支、左户、都官、五兵六部。唐改祠部为礼部，度支为户部、左户为工部、都官为刑部、五兵为兵部，统归尚书省管辖。宋代沿用，元统归中书省管辖，明废中书省，各部独立，相沿到清末。其长官为尚书及侍郎，其中吏部为六部之首。
吏 部：六部之一。主管官吏任免、调动、封赏、改核等事。汉尚书有常侍曹，主管丞相御史公卿之事；东汉改为吏部曹，汉末又改为选部曹；魏晋以后都称为吏部。置尚书等官。班列秩序在各部之上。
户 部：朝廷掌管户口、财赋的官署，中央六部之一。周礼为地官大司徒之职。秦为治粟内史，两汉为大农令，又有尚书民曹，亦户部之职。三国至唐为度支、左民、右民、户曹、民部。唐永徽初，改为户部，五代至清因之。光绪末，改为度支部，管田赋、关税、厘金、公债、货币及银行等事。
兵 部：六部之一。主管中央及地方武官的选用、考查，以及有关兵籍、军械、军令等事宜。相当于周礼夏官大司马之职。魏至五兵尚书，至隋始改兵部尚书，历代王朝皆沿用，清末改官制止。
工 部：六部之一。掌管营造工程事项。如城市建设、水利、交通。汉代有民曹，魏晋以来有左民尚书、起部尚书，都是主管工役的官。隋代始设立工部，历代相沿。
刑 部：六部之一。主管国家法律、刑罚的政令。汉成帝时，有尚书三公曹，主管断狱；东汉改为三千石曹，为中都官，掌管水火、盗贼、词讼、罪法，也称贼曹。晋为三公尚书。南朝、宋朝以后改为都官尚书。隋开皇三年改为刑部尚书，历代相沿。清末改为法部。
礼 部：六部之一。掌礼乐、祭祀、宴乐、外宾礼仪及学校贡举的政令。后汉尚书吏曹兼齐祀。魏晋为祠部，北魏又称仪曹。后周有礼部而不言职事，隋唐皆为礼部。清末改为典礼院。
唐九寺：寺即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之。
光禄寺：掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后兼掌膳食帐幕，唐以后始专司膳，历代因之。
太仆寺：掌舆马畜牧之事，北齐始曰太仆寺，清光绪改革官制时并入陆军部。
太常寺：秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。
宗正寺：明清为宗人府，掌天子宗族事。
大理寺：掌刑狱案件审理，秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清改为大理院。
卫尉寺：掌门卫屯兵，北齐改为卫尉寺，隋改为军器仪仗、帐幕之类，明废，清有銮仪卫。
鸿胪寺：秦曰典客，汉改大鸿胪，掌赞导相礼。鸿，声也，胪，传也，传声赞导，故曰鸿胪，至北齐曰鸿胪寺，清末废。
少府寺：掌山泽之事，后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物，隋改为监，历代因之，明始废。
太府寺：即大司农，掌钱谷金帛诸货币。
枢密院:唐代宗永泰中始置枢密使，以宦官为之，掌承受表奏。五代后梁为崇政院，改枢密使为崇政使，知院事。后唐时改为枢密院，为最高国务机关、主管国家军事机密、边防等。枢密院的长官称枢密使（或称枢密院事），参于朝政，和宰相分掌文武事，其权尤重。唐以后沿用。
丞 相：又称宰相，相国，为百官之长，是朝廷的最高行政长官，其职责是协助皇帝处理全国政务。唐时废丞相，而以中书门下平章事（简称平章事）、侍中、尚书令、仆射行使宰相职权。北宋因之，南宋时又改左，右仆射为左、右丞相。明朝则以内阁大学士行使丞相职权。秦时有相国和丞相。西汉末改称大司徒。东汉末复称丞相。元时中书省及行中书省置左、右丞相。太平天国也设丞相，是官阶不是职务，地位低于王、侯。
宰 相：历代辅佐皇帝，统率群僚、总揽政务的最高行政长官。宰相的名称历代不同：殷朝称尹，或阿衡、保衡。周朝春秋时称太师、太保、太宰。战国时称相国或丞相，独楚国称令尹。
内阁大学士：明、清两代掌管政务机构人员。明洪武十五年不设宰相，仿照宋制，置诸殿阁大学士（同宰相之职），收阅奏章，批阅文稿，辅助皇帝办理政务。中叶以后兼领六部尚书，成为皇帝的最高幕僚兼决策机关。清初以国史院、秘书院、弘文院、内三省为内阁，设大学士，参与军政机密，清末便徒有虚名。
大司马：周礼夏官有大司马，掌邦政。汉承秦制，置丞相、御史大夫，太尉。武帝元狩四年废太尉，设大司马，以冠将军之号，无印绶、官属。东汉改名太尉。明清用作兵部尚书的别称。
太 师：周时以太师、太傅、太保合称为“三公”。为辅佐国君的高官之一。秦代不置，而汉代每一个皇帝即位，都设太师、太傅、太保各一人，为重臣之首，而位在“三公”（大司徒、大司马、大司空）之上。西晋时，因避讳改太师为太宰，仍为最高官职。以后各代沿制，但三公之职一般只是一种荣衔，以示尊荣而无实职。另外，各代均设有太子太师一官，负辅导太子言行，传授知识之责。古代乐官之长，亦称太师。
少 师：周时以少师、少傅、少保合称为“三少”，亦辅佐国君之职，以后各代沿置，职位亦尊宠而无实权。其衡前加“太子”二字，如太子少师、太子少傅、太子少保，其职为教谕太子，为太子太师、太子太傅、太子太保之副职。
大将军：古代最高军事统帅之称，掌领兵作战。汉时，在大将军名号之上冠于大司马之号，其位更尊宠，权过三公。将军在秦时为军中高级武官之称。唐以后将军职位渐卑，成为武散官。宋、元、明的殿廷武士也称将军。清代的将军则是八旗军驻防各地的高级将领，此外将军亦作武官封赠之阶
大元帅：全军的统帅。辽以太子、亲王总军，有天下兵马大元帅、副元帅；又与大臣总军马之政，有大元帅、副元帅。
侍 郎：秦汉时郎中令的属官有侍郎，本为宫廷的近侍。东汉以后，尚书属官初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部均以待郎为长官的副职，官位渐高。至明、清时升至正二品，以尚书同为各部的堂官。
御 史：为诸侯王亲近之职，掌文书及记事。秦置御史大夫，职副丞相，是监察机关的首脑，位甚尊，并以御史监郡，遂有弹劾纠察之权。西汉时称御史府是全国监察机关的首脑，汉以后御史职权累有变化，明、清仅存监察御史，分道行使纠察。
太 宰：1.相传殷始置设太宰、周亦名冢宰，为天官之长，辅佐帝王治理国家。春秋列国多称太宰。秦、汉、魏不设。晋改太师为太宰。隋唐时无此官。宋代崇宁间改左、右仆射为太宰、少宰。明、清时也用为吏部尚书的别称。2. 三代掌膳馔的官吏，亦称太宰。
令：朝廷中枢机构要职的长官称令，如令尹、中书令、尚书令等。汉代以后，中层机构的长官也称令，如明、清时宗人府所置宗人令、宗令等。又一县的行政长官也称令。秦、汉时，规定县官管辖万户以上称令，万户以下称长，明清又改为知县。
大学士：官名。唐、宋、明、清皆设。职权不一，宋以首相、次相分领；明初秩仅五品；清秩皆正一品，赞理机务，表率百僚，遂为宰相之职。
辅国将军：1.武散官，汉献帝置。2.清宗室封爵有十四等，十二等为辅国将军，位次镇国将军。
侍 中：秦、汉时为丞相的属官，因侍从皇帝左右，伺应杂事，可以出入宫禁，应对顾问，并代表皇帝与公卿议论朝政，为皇帝之亲信。至魏、晋其地位更重要，往往成为实际上的宰相。隋时为门下省的长官。唐时仍称侍中，官位崇高。
给事中：给事中三字，即是在殿廷内服务之意。凡大臣加给事中者，便可出入宫廷，接近皇帝。隋唐以后为门下省之要职。明代给事中分治六房之制，设六科给事中，即在吏、户、礼、兵、刑、工六科中每科设给事中一人，掌抄发章疏，稽查违误，权大势重。清代的给事中与御史无异。
参知政事：以资历较浅的官与宰相同议朝政，称参知政事，相当于副相，名为执政官，亦为中央最高政务长官。明代废。
尹：古代官名的通称，也用于国家官职的称谓。西周称天子辅弼之臣为师尹，春秋以后凡行政长官均称尹，如京北尹、河南尹，为京城的行政长官。地方设州尹、县尹，亦分别为州、县的行政长
史：官名，有太史，左、右史等称谓。其职责一般为掌管祭祀与记事，起草文书和记载国家政事。周时，太史为历官之史，权位较高。秦以后，则为掌管天文、历法之官。左、右史乃帝王身边的史官。《札祀》说:“动则左史书之，言则右史书之”。而《汉书》则认为古代是左史记言，右史记事，后世多采此说，并沿用此种制度。
大 夫：古代以大夫为官名，在诸侯国中有卿、大夫、士三级官职。而大夫又有上、中、下三等。秦汉以后，有身居朝廷国职的御史大夫、谏议大夫，有常议论备顾问的大中大夫、光禄大夫等，都是官称。到唐、宋时，置有御史大夫、谏议大夫。明、清则废。但隋、唐以后，大夫都是高级官阶的称号，一般高级文职官阶都称大夫，专为封赠之用；宋以后，称医生为大夫。
散 官：古代用于表示官员等级而无实际职务的官称。隋代开始设散官之制，以后各代均沿置。其品秩高低，待遇厚薄各不相同。文职散官有开府仪同三司、特进、光禄大夫等。武职散官有骠骑将军，辅国将军、镇军将军等。
太 常：官名。秦置奉常，汉景帝中元六年改为太常，为九卿之一，掌礼乐、郊庙、社稷事宜。至北齐时，设太常寺，有公卿、少卿各一人。清末废。
太 史：三代为史官及历官之长。秦称太史令，汉属太常，掌天文、历法。魏、晋时，修史撰文归著作郎，太史专掌天文历法。隋置太史监，唐初改太史局。元并设太史院与司天监。至明、清遂专于天文、占候之事归钦天监，史馆事多以翰林任之，故也称翰林为太史。
按察使：专主巡察，开元二十二年改称采方处置使，后改为观察处置使。元置提刑按察使。明仍建提刑按察使司，以按察使为一省司法长官。又名臬司，清末改为提法使。
刺 史：秦时此设刺史，监察各部。刺：检举不法；史：皇帝所使。汉武帝元封五年设部(州)刺史，督察郡国。官阶底于郡守，后改为州牧，魏、晋、南北朝时，各州都置刺史，并加将军之号，权力很大。隋以后为一州的行政长官，以后刺史成为太守的别称。唐时改州为郡，则称太守。宋亦属刺史，但属虚衔。
布政使：明朝将全国分为十三承宣布政使司，每司设左、右布政使一人，与按察史同为一省的最高行政长官。后来增设总督，巡抚等官，权位比布政使高，其后，布政使职权渐小。至清代仅为督、抚的幕僚，主管一省的财政和民政。
祭 酒：祭酒，是对尊者、老者的一种敬称。古时，飨宴酬酒祭神，必由尊者或老者一人举酒祭地，故称位尊重。西晋立国子学，设国子祭酒一人，为国子学之长。隋朝改为国子监察酒，即中央主管教育的机构，以祭酒为长官，历代相沿。至清未废。
安抚使:官名。隋云寿四年，设安抚大使，由行军主帅兼任。唐时各州如有水旱灾害，即派巡察，安抚或存抚等使节巡视抚恤;倘由节度使兼任，另有副使。宋代为掌管一方军事和民政之官，称安抚使，或称经略安抚使，常由知府、知州兼任。辽、金、元称安抚使，或称安抚司，只在远边地区设置。明清时，安抚使是西南边远地区的武职土官。
宣抚使：官名。唐德宗后，派朝臣巡视灾区，称宣抚安慰使，宋称安抚使，其职权如两汉大将军。元于西南地区置安抚司，参用土官，处理地方军政大事。明、清宣抚使皆土官世袭之职。
少 卿：官名。1.大卿的副职。2.北魏太和十五年设置的官，是正卿的副职，沿至清朝。
左、右都御史：明代设左、右都御使，为都察院的长官，正二品。负责监察纠劾事务，兼管审理重大案件和考核官吏。清代以左都御史为中央监察部门的最高长官。
中书舍人：中书省的属官。西晋初设置，历代名称和职务不尽相同。东晋至宋齐为中书通事舍人，隋唐初为内史舍人，隋焬帝时为内书舍人，武则天时为凤阁舍人。中书舍人原在中书省主管文书，职位低于中书侍郎。南朝后舍人的实权很大，起草诏令，参与机密到决断政务，往往代行宰相职务。隋代舍人主管诏令。唐掌管诏令、侍从、宣旨、接纳上奏文表等事。宋代主管中书六房（吏、户、礼、兵、刑、工）承办各项文书，起草有关诏令。明代有中书科舍人二十人，属内阁中书科，负责缮写文告、命令等事务。清代沿置。
修 撰：官名。唐代史馆，宋代翰林学士院，都有修撰官，掌修国史。元朝以进士第一名特授集贤院修撰。进士试一甲第一名(状元)，即授翰林院修撰、编修、检讨，列为史官，故俗称太史。自状元例授修撰一职以后，又称状元为殿撰。
员外郎：官名。员外，本指正员以外之官，晋武帝始设员外散骑常侍，员外散骑侍郎，简称员外郎。隋朝尚书省二十四司各设员外郎一人，待郎不在时，代行曹事。唐至清各部均有员外郎，位郎中之次。
左、右拾遗：官名。唐时置补阙、拾遗二官。负责进谏、荐举。唐代门下省称左省，中书省称右省，故属于门下省者，称左补阙、左拾遗;属于中书省者，称右补阙，右拾遗。北宋改为左、右司谏、左、右正言。南宋增至左、右补阙，左、右拾遗各一人。不久废。
谏议大夫：官员。秦朝置谏大夫掌论议，无定员，多至数十人。属郎中令。东汉时改为谏议大夫。隋朝属门下省。唐朝后，又分为左、右谏议大夫，分属门下省、中书省，并为谏院之长。明朝后期废。
防御使：官名。唐置防御使，位在团练使之下，凡大郡要害之地，则置之，以治军事，刺使兼之。代宗接位、诸州防御使并停，而令刺史兼团练，金朝州置。有防御州、节镇州之别。都属州官。
大 臣：古代官职尊贵者。清代用为官号。如内官有内大臣、军机大臣、总理各国事务大臣等；特派的称钦差大臣。至清末改各部尚书为大臣，侍郎为副大臣。
大 使：1、帝王特派的临时使节。2、唐制：节度使有节度大使、副大使、知节度事的分别。3、事务官称大使。如元朝京都二十二仓有仓大使，内藏各部有库大使。明清亦多沿用。
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吐 火 罗 人 的 起 源 与 迁 徙 林梅村
内容提要 :, 2000年至公元前 1500年间新疆分布的几种青铜 时代文化 , 、 楼兰地区的小河 — 古墓沟文化为吐火罗文化 , 塔 里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青铜文化则是吐火罗文化与羌文化结合的产物 。 关键词 :吐火罗人 克尔木齐文化 小河 — 古墓沟文化 新塔拉文化 尼雅北方青铜文化 中图分类号 :K872 文献标识码 :A 文章编号 :1002-4743(2003) 03-0009-15吐火罗人是最早定居天山南北的古代民族之一 , 阿尔泰山至巴里坤草原之间的月氏人 、 天山南 麓的龟兹人和焉耆人 、 吐鲁番盆地的车师人以及塔里木盆地东部的楼兰人
, 皆为吐火罗人 。 他们对 西域文明 , 乃至整个中国文明的发生 、 发展都起过重要作用 。 起源于西亚的小麦就是吐火罗人从西 方引入中国的 。 具有千年文明史的楼兰文明 , 对中国佛教史发生重大影响的龟兹文明 , 融会东西方 多种文化因素的吐鲁番文明 , 也是吐火罗人创造的 。
新疆出土吐火罗语文献表明 , 吐火罗人讲印欧语系的语言 。尽管他们居住在印欧语系东方语 支 (Satem ) 分布区 , 但是吐火罗语却具有印欧语系西方语支 (Centum ) 许多特点 , 与公元前 1650-前 1190年小亚 (今安纳托里亚 ) 赫梯人讲的印欧古语密切相关 。例如 :两者都用 -r -作为中间语态 后缀 。 ① 所以吐火罗人有可能是最古老的印欧人部落之一 , 早在印欧语系东西语支分化以前 , 他们 就从原始印欧人部落中分离出来 。
吐火罗语的发现大大深化了人们对欧亚大陆古代民族分化迁徙的认识 。就吐火罗人起源问 题 , 国际学术界进行了一个多世纪的激烈讨论 。 然而 , 吐火罗人究竟何时与印欧语系西方语支的赫 梯人 、 凯尔特人 、 希腊人分离 ? 他们又如何千里迢迢来到塔里木盆地 ? 迄今仍是一个谜 。 研究者对 吐火罗人的起源众说纷纭 , 目前主要有三种解释 :第一 、 近东起源说 , 英国语言学家亨宁 1978年提 出 , 认为塔里木盆地的吐火罗人就是公元前 2300年左右出现在波斯西部扎伽罗斯山区的游牧民族
古提人 , 阿卡德人称其为 “ 古提姆” (Gutium ) , 亚述人谓之 “古提”
(Guti ) 。公元前 2191年灭亡阿卡 德王朝 , 后来推翻巴比伦王朝 , 主宰巴比伦达百年之久 。亨宁分析了 《苏美尔王表》 记载的古提王 名 , 发现这些名字具有吐火罗语特征 。 公元前 2082年古提王朝被苏美尔人推翻 , 从此在近东历史 ・ 9・ ① H. Pedersen , Hittite and Tocharian , Language 9, 1933, 13~34; A. Meillet , Le Tokharien , Indo -germanisches Jahrbuch I , 1914, 1~19; D. Q. Adams , The Position of Tocharian among the other Indo -European L anguages , JAOS 104, 1984, 395~402.
舞台上消失 。 亨宁推测古提人就在这个时候离开巴比伦 , 长途跋涉 , 向东迁徙到塔里木盆地 。 ① 俄
国学者加姆克列利茨 (T. V. G amkrelidze ) 和伊凡诺夫 (V. V. Ivanov ) 深受启发 , 将印欧人的故乡定
在近东 , 并从语言学角度描述了吐火罗人的迁徙 。 ② 第二 、 西域本土起源说 , 美国威斯康星大学教授
纳兰扬 (A. K. Narain ) 1990年提出 , 认为印欧语各族本身就是在今天中国西部形成的 , 因为月氏人
从远古时代起就住在黄河以西和中国西域 。 ③ 第三 、 南西伯利亚起源说 , (J. P.
Mallory ) 博士 1989年提出 。 目前所知年代最早 , 阿凡纳谢沃文化 , 上述研究主要基于比较语言学研究 , 。 20世纪 80年代 初 , ) 2000至前 1000年之间中亚考古文 , 。 专家应该仔细研究作为中亚
, 向远东传播的路线应该经过这里 。 ”
⑤ 20世纪 70年代末 , 中国学者开始参与吐火罗人起源的研究 , 并在考古 、 语言和人类学三个方 面取得重要进展 。 考古发现已经确认 , 早在公元前 2000年初 , 印欧人在新疆的分布已达天山东部 的奇台 , 乃至塔里木盆地东部的孔雀河流域 。 研究者相信 , 这些年代最早的 、 分布最靠东方的印欧 人考古文化 , 就是吐火罗人祖先的文化 。
吐火罗人究竟什么时候迁入新疆的 ? 吐火罗文化又是新疆境内哪一类考古文化 ? 为此 , 我们 初步分析了公元前 2000年至前 1500年间在新疆分布的几种青铜时代文化 , 终于发现解读吐火罗 人起源的关键是阿尔泰山与天山之间的克尔木齐文化 。 这个文化源于里海 — 黑海北岸的颜那亚文 化 , 其中一支向东迁徙到阿尔泰山南麓 , 并在阿尔泰山和天山之间形成克尔木齐文化 ; 从后者分化 的一支南下楼兰 , 形成小河 — 古墓沟文化 。 而塔里木盆地中部的新塔拉文化和尼雅北方青铜文化 , 则是吐火罗文化与羌文化结合的产物 。 本文拟分四节介绍我们的发现与研究 , 以期推动西域考古 研究的深入 。
一、 印欧人的起源和迁徙
尽管学术界对印欧人的起源地尚存争议 , 但是更多的证据支持德国学者金布塔斯 (M. G imbu 2・
01・ 《西域研究》 2003年第 3期
① ② ③ ④ ⑤
K. Y ettmar , Cultures and Ethnic Groups West of China in the Second and First Millennia B. C. , Asian Perspec 2tives 114~2, 1981.
J. P. Mallory , In Search of the Indo -Europeans :L anguage , A rchaeology and Myth , London :Thames and Hud 2son , 1989.
A. K. Narain , Indo -Europeans in Inner Asia , in :D. Sinor (ed. ) , Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press , 1990, 152— 176;pp 1445— 449.
T. V. G amkrelidze and V. V. Ivanov , Indo -European and the Indo -Europeans , trans. by Johanna Nicholas , Berlin :Mouton De Gnoyter , 1995.
W. B. Henning , The First Indo -Europeans in History , in :Society and History , Essays in Honor of Karl A ugust
W itf ogel , ed. by G. L. Ulmen , The Hogue :Mouton Publishers , 1978, pp 1215~230.
tas ) 20世纪 50年代提出 ,70~80年代完善的 Kurgan (石冢墓 ) 理论 。 ① 她认为印欧人起源于南俄草
原金石并用时代至早期青铜时代的石冢墓文化 , 这是目前所知年代最早的印欧人考古文化 , 亦称
“ 竖穴墓文化” 。 根据发掘工作比较充分的颜那亚墓地 , 一般称 “颜那亚文化”
(Yamnaya Culture ) , 时代约在公元前 3600年 — 前 2200年
。
表一 :②
颜那亚文化有许多地方类型 , 例如 :黑海北岸的古墩类型 、 、 第 涅伯河流域的第涅伯・ ) 古墩类型的年代最早 , 颜那亚文化是在这个类型基础上发展起来的 。值得注意的是 , 古墩类 型 、 赫瓦邻斯克类型和南西伯利亚的阿凡纳谢沃文化使用尖底陶器 , 德涅伯・ 顿涅茨克类型和西西 伯利亚的辛塔什塔 -彼德罗夫斯卡文化使用平底陶器 , 萨摩拉类型和阿尔泰山南麓的克尔木齐文 化则兼有平底和尖底两种陶器 , 生动地反映了印欧人最初的分化和迁徙 。 为便于比较 , 我们把颜那 亚文化 、 阿凡纳谢沃文化 、 辛塔什塔 -彼德罗夫斯卡文化器物群也列为一表 (参见表二 ) 。 ・
11・ 吐火罗人的起源与迁徙
① ② In Search of the Indo -Europeans :Language , Archaeology and Myth , 1989, pp. 208~209.
M. G imbutas , The Beginning
of the B ranze A ge in Europe and the Indo -Europeans 3500~2500B C , J IES 1,
1973, 163~214; M. G imbutas , The Kurgan W ave 2(c. 3400~3200B C ) into Europe and the Follow ing T ransf orm ation of Culture , J IES 8, 1980, pp. 273~315.
表二 :颜那亚文化 、 阿凡纳谢沃文化与辛塔什塔 — 彼德罗夫斯卡文化
①
・
21・ 《西域研究》 2003年第 3期
① 颜那亚文化参见 J. P. Mallory , In Search of the Indo -Europeans :Language , Archaeology and Myth , London :
Thames and Hudson , 1989, pp. 177, 209, 212, 220; 阿凡纳谢沃文化参见 J. P. Mallory , 前揭书 , 第 224页 ; 马 克西缅科夫著 ; 林 译 :《关于米奴辛斯克青铜时代分期问题的现状》 , 中国社会科学院考古研究所编 :《考古学 参考资料》 6, 文物出版社 ,1983年 , 第 81~103页 ; 吉谢列夫著 ; 莫润先译 :《南西伯利亚古代史》 上册 , 新疆社会 科学院民族研究所 ,1985年 , 第 203页 ; 辛塔什塔 -彼德罗夫斯卡文化参见王海城 《中国马车的起源》 , 载 《欧亚 学刊》 第 3辑 , 中华书局 ,2002年 , 第 1~75页
。
阿凡纳谢沃文化主要分布于米努辛斯克盆地至阿尔泰山北麓 , 时代比颜那亚文化晚二三百 年 。 ① 以前对阿凡纳谢沃文化的冶金技术估计偏低 , 似乎只有零星的小件铜器 。据俄国冶金史专 家车尔尼克 (E. N. Chernykh ) 研究 , 阿凡纳谢沃时代至少还有一种大型铜斧 , 后来兴起的奥库涅夫 文化和安德罗诺沃文化中仍使用这种铜斧 , ② 我们在表二阿凡纳谢沃器物群中补充了这种铜斧 。 公元前 1800年左右 , 。 奥库涅夫人 属于蒙古人种 , 兴起 , 重新恢复了印欧人部落在南西伯利亚的统治 。
辛塔什塔 — 彼德罗夫卡文化是 20世纪 8090。
③ 1972— 1974年 , , 后与文化内涵相同的彼德罗夫卡文化并称 “ 辛塔什 塔 -、 哈萨克斯坦北部 、 车尔雅宾斯克 以南 、 托博勒河与伊辛河之间草原地带 , 南北长 400公里 , 东西宽 150— 200公里 。 《中国大百科全 书・ 考古卷》 没有提到这个文化 , 联合国教科文组织出版的 《中亚文明史》 把它当作公元前 8世纪西
西伯利亚分布的一种青铜时代文化 。 ④ 其实 , 这个文化的历史相当悠久 , 欧美各实验室测定的 14C
数据集中在公元前 2200年至前 1900年 。 俄国考古学家马松 (V. M. Masson ) 认为这个年代偏早 , 他根据陶器和铜器类型将其谨慎地定在公元前 1800年 -前 1700年之间 。尽管 14C 数据有一定偏 差 , 但是这项技术如今已相当成熟 , 不会偏差那么远 。 所以马松的建议并没有被人们普遍接受 。 辛 塔什塔 -彼德罗夫斯卡文化延续时间较长 , 可分为三个发展阶段 :早期为形成期 , 多种文化因素相 互融合 , 在乌拉尔山以西颜那亚文化强烈影响下 , 最终创造出独具特色的辛塔什塔 -彼德罗夫卡文 化 。 有防御措施的椭圆形居址首次出现 , 独特的葬仪初步形成 , 铜矿冶炼进一步发展 , 经济形态是 牧业与农业相结合的混合型经济 。 中期为该文化发展的鼎盛阶段 , 亦称辛塔什塔期
。出现多处具 有强大防御功能的居址 , 布局严谨 , 有完善的供水和排水设施 , 采用多重防御墙 。大型墓地以辛塔 什塔墓地为代表 , 墓葬排列有序 。 大型墓葬位于石冢中部 , 通常是两座竖穴并排 , 地表有大型土木 和日晒土坯混合构筑的地面建筑 。 墓葬分为多层 , 殉牲习俗盛行 , 往往随葬家马和马车 。 一些墓室 顶部发现火烧痕迹 , 说明死者下葬时举行过某种点火仪式 。 原始国家初步形成 , 出现第一次向西扩 张浪潮 , 势力可达伏尔加河流域 。 晚期为衰落期 , 辛塔什塔东部以彼德罗夫卡墓地为代表的文化因 素西侵 , 构成该文化的彼德罗夫卡期 。城址防御功能衰退 , 原有宗教意义减弱 。埋葬礼仪变得简 单 , 石冢下通常只有一座墓葬 , 复杂的地面建筑消失 , 殉牲数量减少 , 殉马习俗不复流行 。 铜矿开采 和青铜工具制造有了长足发展 , 不仅满足本地需要 , 而且长途贩运到欧亚草原许多地方 。公元前 1600年 , 辛塔什塔 -彼德罗夫卡文化被新兴的安德罗诺沃文化取代 。
辛塔什塔 -彼德罗夫卡文化对中亚文明的重大贡献是 :首次将马车引进中亚草原 。正式发掘 的殉葬马车墓已达 14座 , 一般置于竖穴木椁内 , 两轮放在预先挖好的墓底沟槽中 。即便按照马松 断定的年代 (公元前 1800~前 1700) , 辛塔什塔 -彼德罗夫卡马车仍不失为中亚乃至东亚最早的双 ・ 31・ 吐火罗人的起源与迁徙
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④ 丹尼 、 马松主编 ; 芮传明汉译 :《中亚文明史》 第 1卷 , 中国对外翻译出版公司 ,2002年 , 第 256~258页 。
《中国马车的起源》 。 E. N. Chernykh , Ancient metallurgy in the USSR , Cambridge Universtiy Press ,1992, p. 87, fig. 28~29. 夏鼐 、 王仲殊主编 :《中国大百科全书・ 考古学》 , 中国大百科全书出版社 ,1986年 , 第 2~3页 ; 《南西伯利亚古代 史》 上册 , 第 12-34页 。
