王阳明家训（《示宪儿》）

【原文】

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；

毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；

能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。

譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

——《王阳明全集·外集二·赣州诗》

【翻译】：

孩子们啊，要听从教诲：要勤奋地读书，还要孝顺父母；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心利益；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；能够放低自己身份，这是有志的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。凡是做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。譬如树上结的果子，中心是它的蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。我现在教训你们的，全部在这里了。你们应该好好听从，千万不要轻轻放弃。

【解读】

是篇家训的对像宪儿，即王正宪，时年十一岁，正是切须教训之时。王阳明长年在外任职军政，随寄一纸“家训”以教训儿子，最为紧要的了，于是便有了这则《示宪儿》的《王阳明家训》，希望家人对正宪儿严加教训，读书学礼。整篇家训，三字一句，共三十二句，一韵到底，通俗易记，便于朗颂，采用歌谣体的形式，向子弟们严正指明学习的方向。作为社会的细胞，家庭承担着守护社会价值观的责任，当社会能够良性发展时，家庭也为道德礼义的实践提供了第一个场所。孩童在真正进入社会之前，就在家风的熏陶下，对应遵守的秩序进行体认、模仿与自觉维护。《王阳明家训》“重德修身”是它的核心内容，经过“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，以道德教化和行为规范讲授为主，达到“心化于内，形化于外”，极为直接地针对着本族子弟的实际行为，极为现实，效果明显。最终结果，也就是“阳明学说”的核心——“致良知”的实现。从“心地”开始，以德行着手，将儿子培养成为“良士”。

【王阳明家训的现代价值】在教育子女问题上，首先应该重视德教，教育如何做人。因为一个没有德行的人，一个自私自利、唯我独尊的人，即使再有出众的才华，也终将给社会带来危害，并会最终害了自己。家训文化所关顾的表面看来是各自家族的子孙，实际是关顾着整个社会，关顾着国家的利益，时至现今仍然有着较大的社会价值。反观当代中国，我们看到不少父母为了孩子出人头地，不惜花费重金请“名师”补习，弄得假期比学期更为紧张，但又有多少父母意识到、或者愿意让孩子“进修德业”呢？又有多少父母明了教会孩子如何做一个有道德的人，要远远比让孩子学习什么钢琴、小提琴，学画画、学舞蹈、学什么金融理财，补习外语等要重要的多呢？从社会现实中，我们可以看到李子铭、可以看到郭美美、可以看到李天一……父母的过错又是谁造成的呢？当然是革传统文化命的非道德为上的理念所造成。只追求知识技能，不追求礼仪道德；只希望找机会让孩子显耀，不希望坐下来让孩子反省；不懂得“以礼入教”，不明白“至乐莫如读书，至要莫如教子”。教育家陶行知有句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”放在今日阳明先生的这篇文章告劝我们：

“教人求真”、“学做真人”，就得从崇尚传统道德方面做起，就得注重道德的养成。