六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。

“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇”。这首“让墙诗”就出自六尺巷一段历史典故。史料记载：张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

2006年11月21日，时任国务委员唐家璇在参观六尺巷后，题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。2007年4月，“桐城文庙——六尺巷”成为国家3A级旅游景区。

历史沿革

六尺巷，建成于清康熙年间。

清雍正十一年（1733年）冬，张廷玉奉旨回乡祭父，又酹酒姚氏殡所，撰诗有云：“昨向妆楼检遗墨，班昭犹有未残篇”、“重将不尽安仁泪，寄与鸡鸣戒旦人”。 

1956年，毛泽东会见苏联驻华大使尤金时，曾说过一句诗：“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，这首诗的来源，就和安徽桐城的“六尺巷”有关。

1985年，桐城市政府将“六尺巷”公布为市级重点文物保护单位。

1993年，安徽省政府有关部门拨专款进行部分修复。

1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上进行复建与扩建。

2002年，桐城市在原址的基础上又恢复了“六尺巷”。修复恢复是根据原来的墙体的高度，墙面的做法，以及地面处的恢复面貌修旧如旧。

2007年4月，“桐城文庙-六尺巷”成为国家3A级旅游景区。

2006年11月21日，时任国务委员唐家璇在参观六尺巷后，题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。

2008年2月21日，时任国务院副总理吴仪视察桐城视察，参观六尺巷。

2014年11月15日，中央政治局常委、中纪委书记王岐山低调造访安徽桐城“六尺巷”。 

2016年，桐城市对六尺巷片区进行开发升级。

建筑布局

六尺巷东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为张英宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。

主要景点

“懿德”牌坊

白玉牌坊立于景区宰相府内，高大的徽式汉白玉牌坊上，“懿德流芳”苍劲有力。穿过牌坊，来到乌石照壁前，正面刻着六尺巷的人物图，背面则是张英的生平介绍等。

太湖石

绕过照壁，可看见一块太湖石，上面即是张英的刻有所提诗句，“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。

六尺巷

六尺巷位于太湖石往前方，巷子不长，仅百米，宽两米。青砖黛瓦卵石路，墙外两旁植香樟，笔直而幽邃，有种史书般的厚重。伫立巷中，一幅画卷在眼前流淌。康熙年间，南墙边是张家，北墙边为吴家，两家为宅基地争论着，互让着……而今，张家吴家已不在，唯见小巷树森森。

“礼让”牌坊

走过小巷，在巷的出口处也有一座汉白玉牌坊，刻着“礼让”两字。从“懿德”到“礼让”，一段佳话就此流芳。

文化价值

“六尺巷”作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。六尺巷文化意蕴生发的根源，虽然局限在张英与吴家的个人道德层面上，但它凸显的是官方怎么对民众的态度，和利益之争的立场，以及解决矛盾的方式，是一个时代处理官民关系的范本。

社会评价

唐家璇：六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事，它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉。 

吴仪：“六尺巷的故事告诉世人，大度做人，克己处事。” 

“六尺巷”是一把人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种人生修养境地的隐喻，值得我们经常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。《人民日报》

释义：

画龙之后再点上眼睛。比喻说话写文章，在关键的地方用一二警句点明要旨，使内容更加传神有力。

出处：

唐朝张彦远《历代名画记 张僧繇》：“张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在。

典故：

南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。

传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”

大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。

张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。

后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，这样的话被称为"点睛之笔"，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧繇给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。 

成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。

1991年上海陈松茂先生捐

张惠言（1761年—1802年），字皋文，江苏常州人，嘉庆四年进士，改庶吉士。为常州经学派领袖之一，又是常州词派的开创者。

张惠言的诗词文章饮誉天下，他的书法却较鲜见，此篆书联弥足珍贵，款下钤有朱文“皋文”章，全联释文为“上古下今，所思不远，诵经绎史，其乐在斯”。其书工稳端庄，静默娴雅，加上他的题款行书亦很精彩，可窥其书风一斑。

资料来自常州博物馆网站

此碑全称《汉竹邑侯相张寿碑》。东汉建宁元年（168年）五月立，隶书。存180字。藏山东成武县孔庙内。据宋人著录，此碑刻于山东城武（今成武县）古文亭山（又名云亭山）。明时改为碑座。清乾隆五十六年（1791）城武知县林绍龙访得，在碑座处嵌木刻践，并移置孔庙县学。宋洪适《隶释》录碑全文，额凡五百四十二字，另阙十四字。碑主张寿，字仲吾，通经学。据洪氏录文，曾举孝廉，除郎中、给事谒者，迁竹邑侯相，罢，复为从事，辟司徒府，年八十，建宁元年五月卒。以其字仲吾，故此碑又名《张仲吾碑》。此碑结字方整，中宫紧密，左右开张，多用方笔，书风淳古老健。清翁方纲谓：“碑字淳古。与《孔彪碑》相类。牛氏拟以《白石神君碑》谓开魏隶之法，然是碑隶法实在《白石神君碑》之上也。”（《两汉金石记》）方朔跋此碑云：“字体遒紧方整，起笔作势皆可法，与《武荣碑》额相似，汉隶中妙品也。”（《枕经金石跋》）

释文

君讳寿，字仲吾，其先［盖晋］大夫张［老］（盛德之裔，世载□勋，遵帅纪律，不忝厥绪，为冠带理义之宗，君）孝友恭懿，明允笃信，［敦悦］经［雅］，习父［东］（光君业，兼综六艺，博物多识，略涉传记，矫取其用，股肱州郡，）匡国达贤，登善济可，登斑叙优，能正［躬］（帅陪，临疑独照，确然不挠，有孔甫之风，举考廉，除郎中，给事）谒者，赞炰挲台，娄□忠□，上嘉其节，仍（授命荚，匡其京辇，昭德塞违，内平外成，举无遗愆，迁竹邑侯）相，明德慎罚，（县奉采土），遭江杨剧贼，上（下□征，役赋弥年，萌于□戈，杼轴罄□，君下车，崇尚俭节，躬）自菲薄，储粘（非法，悉无）所留，并官相［领］（省仓□小府御吏，朝无奸官，野无淫寇，教民树艺，三农九谷，）稼啬滋殖，国（无齵祥，岁）聿丰□，□白［之］（老，率其子弟，以修仁义，□贼不起，厉疾不行，视事年载，黔首）乐化，户囗增（多，国宁民）殷，功刊王府，将（授爝邦，对扬其勋，功曹周怜，前将放滥，君微澄清，怜顾愆悔）过，督邮周□，（承会表问，）君常怀色斯，舍（无宿储，遂用高逝，老弱相択，攀援持车，千人以上，沛相名君）骆驿要请，君（捐禄收名，）固执不顾，民无（所□，国违所赖，上下同戚，州郡闻知，旌弓礼招，复为从事，烡）烡虎视，不折（其节，辟司）徒府，进退以［礼］（含弘内光，颐□皓尔，烢天不烣，遘疾无廖，年八十，建宁元年）五月辛酉卒，（呜呼哀哉，）夫积修纯固者，（为天人所锺，功假於民者，叙在铭典，於□俊□，访诸儒林，刊）石树碑，式昭（令微，其辞）曰：亮元德，於我（君，膺清茂，）体懿纯，［超］三［署］（垂令□，甄声号，□宪台，矫王业，弼紫微，弹群司，清公□，缓薄）赋，牧邦畿，□殷，罔荒饥，感良臣，［哀］（其灵，□轻举，□来征，民叹思，暨舆人，宰府命，遂□□，名振射，□）［弥阐］，垂令纪，永不刊，于胥德，流後昆。

张电 《楷书王维诗轴》 上海博物馆藏

张电，生卒年不详，上海人。学书于陆文裕（深），能通其秘，笔法宗李邕，而以二沈为模。以儒士芦于朝，受知世宗供奉馆局，官至礼部侍郎。相传电以布衣入都，其得君甚专，尝命书古赋一篇，电书完即欢饮大醉，世宗遽召内侍掖之而行。视所书赋甚悦，见其醉状，连呼酸子而已，遣之归。电书极圆熟妍美，所取显重者，特姜氏体耳。

张电 《楷书王维诗轴》 纸本 

尺寸：183×94cm