【蔡泽】战国时燕国纲成（今张家口怀安县）人。战国末期政治家。以善辩著名，游说诸侯甚众，未被信用，放逐于赵。在走投无路时，入秦，经范睢推荐，被秦昭王任为相。后被封为纲成君。随后在秦孝文王、秦庄襄王、秦始皇四朝任职。曾为秦王政出使于燕，使太子丹入质于秦。

　　太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！

　　【蔡顺】字君仲，东汉人，以至孝称。二十四孝中就有他的故事。关于他的孝有书为录。

　　《后汉书·周磐传》：磐同郡蔡顺，字君仲，亦以至孝称。尝出求薪。有客卒至。母望顺不还。乃啮其指。顺即心动。弃薪驰归。跪问其故。母曰：“有急客来。吾啮指以悟汝耳。”母年九十而寿终。未及得葬，里中火，火将逼其舍，顺抱伏棺柩，号哭叫天，火遂越烧它室，顺独得免。母平生畏雷，自亡后，每有雷霆，顺辄环冢泣，曰：“顺在此。”

　　《汝南先贤传》：蔡顺事母至孝。井桔槔朽，在母生年上，而顺忧，不敢理之。俄而有扶老藤生，绕之，遂坚固焉。

　　《东观汉记》：蔡顺字君仲，汝南人，至孝。王莽乱，人相食，顺取桑椹赤黑异器。贼问所以，云：“黑与母，赤自食。”贼异之，遗盐二斗，受而不食。”

　　【蔡伦】字敬仲，东汉桂阳郡人。汉明帝永平末年入宫给事，章和二年（88年），蔡伦因有功于太后而升为中常侍，蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”。元兴元年（105年）奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法。

　　蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明”之一 ，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇。被纸工奉为造纸鼻祖、“纸神” 。麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡伦排在第七位。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。

　　【蔡邕】字伯喈，陈留圉（今河南省开封市陈留镇）人，东汉文学家、书法家。权臣董卓当政时拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。后汉三国时期著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。

　　邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。

　　蔡邕除通经史，善辞赋等文学外，书法精于篆、隶。蔡邕尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。创“飞白”书体，对后世影响甚大。唐张怀瓘《书断》评蔡邕飞白书“妙有绝伦，动合神功”。

　　董卓掌权时，强召蔡邕。蔡邕被迫前往，被署任为祭酒，甚得董卓所敬重。被举为高第，三日之内，历任侍御史、治书御史、尚书。又出任巴郡太守，被留为侍中。后拜左中郎将，随献帝迁都长安，封高阳乡侯。

　　【蔡洪】字叔开，吴郡（治今苏州）人，西晋文学家。曾仕吴。入晋为州从事。太康中，举秀才。元康初，为松滋令。著有《化清经》十卷，集二卷。

　　晋蔡洪赴洛中，人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，拔贤俊于岩穴。君吴楚之人，亡国之余，有何异才，而应斯举？”答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈尺之璧，不必采于昆仑之山，大禹生于东夷，文王出于西羌，贤圣所出，何必常处？昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？”

　　【蔡景历】字茂世，济阳考城（今之河南）人，南朝宋国人。官度支尚书，重赠侍中中抚军将军，谥忠敬。景历少俊爽，有孝行。家贫好学，善尺牍，工草隶。解褐诸王府佐，出为海阳令，为政有能名。侯景乱，梁简文帝为景所幽，景历与南康嗣王萧会理谋，欲挟简文出奔，事泄见执，贼党王伟保护之，获免。因客游京口。侯景平，高祖镇朱方，素闻其名，以书要之。景历对使答书，笔不停辍，帝甚欣赏。书迹末见。

　　【蔡克】一作蔡充，字子尼。陈留考城（今河南兰考）人。祖父蔡睦，蔡邕之孙（一说从子），魏尚书。父蔡德，晋乐平太守。

　　蔡克少好学，博涉书记。性公亮守正，行不合己，虽富贵不交。其时高平刘整恃才纵诞，服饰诡异，无所拘忌。刘整曾访客，遇蔡克在坐，刘整终席惭不自安。蔡克未仕，河内山简曾与琅邪王衍书曰：“蔡子尼今之正人。”王衍以书示众：“山子以一字拔人，然未易可称。”后来，蔡克任成都王司马颖丞相东曹掾，为选官。王衍闻其行，曰：“山子正人之言，验于今矣。”

　　【蔡谟】字道明。陈留考城（今河南省民权县）人。东晋时期重臣，与诸葛恢、荀闿并称为“中兴三明”，又与郗鉴等八人并称为“兖州八伯”。早年即被举孝廉、秀才，受州府及司马越征辟，但他不应命，渡江避难，被时任东中郎将的晋明帝引为参军。晋元帝为丞相时，辟蔡谟为掾属，又转任参军。历任中书侍郎、义兴太守、大将军从事中郎、司徒左长史、侍中等职。

　　后被正式拜为侍中、司徒，但蔡谟在三年内执意推辞不就任，险些被执政的殷浩处决，经荀羡提醒，殷浩才将蔡谟免为庶人。此后，蔡谟便闭门不出，终日教授子弟。数年后，再任光禄大夫、开府仪同三司，但他称病不朝，无心政事。永和十二年（356年），蔡谟去世，享年七十六岁，赠侍中、司空，谥号文穆。

　　【蔡允恭】字克让，荆州江陵（今属湖北省）人，隋末唐初官吏、文学家。美姿容，有风采，善缀文，唐武德四年，秦王李世民开馆延四方文学之士十八人参军。以虞世南荐引为秦王策府参军、兼文学馆学士，与房玄龄等十八人荣称登瀛洲之选，秦王命阎立本图像馆中，楮亮为赞焉，号十八学士。太宗即位，置弘文馆于殿左，复以允恭为大学士，与姚思廉等分直迭宿，听朝之暇，引入内殿与帝共论古今，商政务至日昃夜艾不少怠。允恭以年老恳乞悬车赐归，卒于家，时贞观某年正月念七日也，葬龙溪新恩里屿头山，有御史吴燧大书“登瀛”二字镌于墓前左大石上，其地因名曰登瀛，今墓尚存，子孙环庐而处者。

　　著有《后粱春秋》十卷及文集二十卷，传于世，今存诗一首。

　　【蔡廷玉】唐朝，幽州昌平人。事安禄山，未有闻。与朱泚同里闲，少相狎近，泚为幽州节度使，秦署幕府。廷玉有沈略，善与人交，内外爱附。泚多所叩咨，数遣至京师。当是时，幽州兵最强，财雄，士骄悍，日思吞并，不知有上下礼法。廷玉间语泚曰：“古未有不臣而能推福及子孙者。公南联赵、魏，北奚虏，兵我地险，然非永安计，一日赵、魏反噬，公乃沸鼎鱼耳。不如奉天子，多难，可勒勋鼎彝，若何？”泚善之。廷玉阴欲耗其力，则讽泚出金币礼士，又劝归贡赋助天子经费，献牛马系道，储廥为单。因劝泚入朝，泚将听，诸校怒，缚廷玉辱之，廷玉无桡辞，泚不忍杀，囚岁余出之，谓曰：“而亦悔乎？”廷玉曰：“导公为逆即悔，勉公以义何悔为？”复絷满岁，问曰：“能省过否？不尔，且死。”对曰：“不杀我，公得名。杀我，吾得名。”泚不能屈，待如初。

　　【蔡齐】字子思，莱州胶水（今山东平度）人。北宋大中祥符八年（1015）以莱州贡士身份赴汴京应中央礼部试。时值宋王朝鼎盛时期、朝廷用人之秋，宋真宗十分重视此次科考，亲自命题《置器赋》，试毕由考官从一万份答卷中选优秀者呈真宗亲阅，蔡齐卷中“安天下于覆，其工可大”的语句令宋真宗大为赞赏，认为有“宰相器”，后“召其高第三四人，并列于庭，更察其行神磊落者”，见蔡齐“堂堂英伟，进退有度”，当即亲点为第一，并连称“得人”，诏令金吾卫士七人，“清道传呼以宠之”。后世状元“跨马游街”之殊荣，自蔡齐始。

　　【蔡襄】字君谟，兴化军仙游县（今枫亭镇青泽亭）人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。宋仁宗天圣八年（1030年）进士，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。

　　治平四年（1067年），蔡襄逝世，赠吏部侍郎，后加赠少师。南宋乾道年间，追谥忠惠，故称“蔡忠惠”。

　　蔡襄任泉州知府时，主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥；任福建路转运使时，倡植福州至漳州700里驿道松；在建州时，主持制作武夷茶精品“小龙团”，所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。

　　蔡襄工书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。

　　【蔡京】字元长，北宋权相之一、著名书法家。北宋兴化军仙游县慈孝里赤岭(今福建省莆田市仙游县枫亭镇东宅村)人，熙宁三年进士及第，先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知开封府。崇宁元年（1102年），为右仆射兼门下侍郎(右相)，后又官至太师。蔡京先后四次任相，共达十七年之久，四起四落堪称古今第一人。蔡京兴花石纲之役；改盐法和茶法，铸当十大钱。宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南，途中死于潭州(今湖南长沙)。

　　蔡京的散文写的也挺好，他著有散文集《保和殿曲宴记》一卷、《太清楼侍宴记》一卷、《延福宫曲宴记》一卷，同时著有《宣和书谱》二十卷。

　　蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话说：“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝占今，鲜有俦匹。”甚能反映蔡京当时在书法艺术上的地位。存世书迹有《草堂诗题记》《节夫帖》《宫使帖》等。

　　【蔡元导】字浚仲，北宋临川（今江西）人，世居抚州城南。北宋嘉祐二年（1057年）进士。曾任南剑州推官，以子贵，累赠朝散郎。

　　元导的记忆力惊人，读书能过目成诵。据传，幼年与弟蔡元翰共学，常以家贫无力购书为苦。一日，有书商过馆舍，元导求借文史数部。第二天，将书奉还，竟声言“吾已默记”。书商不信，打赌说：“果真如此，我愿将书焚毁。”元导当即背诵如流，并无脱漏。书商为之愕然，只好将书悉数焚于山丘，后人将此处称为“焚书坡”。

　　【蔡发】字神与，晚号牧堂老人，建州建阳人，南宋著名理学家、天文学家、地理学家，生於北宋元佑四年，终於绍兴二十二年，享寿六十四岁。五十得子元定，生性聪明，异于常儿，幼时即授以张载《西铭》，稍为长大，就教以二程《语录》、邵雍《皇极经世》等书，为元定理学研究奠定基础。晚年反复叮嘱其子曰：“为人要忠厚诚实，不可浸于利欲。”正如朱熹所说，他教育儿子，不牵涉到功名利禄，向导以圣贤之学。使一子（元定）、三孙（渊、沆、沉），四曾孙（格、模、杭、权）成为南宋大儒，世称“蔡氏四世九儒”，而蔡发是九儒之首，特赠太子太保。

　　蔡发公以客观唯物的观点，打破古代“天动地静”、“天圆地方”的神权说法，集中国古代学者、观察天文星象之大成。以一千个日时，观察天象和地动，发表了《天文星象总论》，精确地阐明了地球、月球、围绕太阳运转的规律，与当今科学的认识完全一致，不但在时间上比西方的哥白尼早四百年，而且研究的深度和广度都达到一定水平。因我国封建社会不重视科学，故被西方人取代。他所著的《地理发微》、《河洛发微》两书被以《发微论》进入四库全书。

　　【蔡元定】字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人，蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。元定八岁能作诗，日记数千言，承父教精研三氏（程、邵、张）之学说，幼时能深涵义理象数之学理，十九岁秉承父志，登西山绝顶，构筑书屋，忍饥吞野，刻意读书，对天文、地理、兵制、礼乐、度数无所不通，对方枝曲学，异端邪说，能悉拔其根，辨其是非。凡古书奇辞奥句，学者不能分句，元定过目，即能梳理剖析，无不畅达。朱熹赞曰：“人读易书难，季通读难书易”。25岁拜朱熹为师。朱熹与他一交谈，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子之列。”（《宋史·蔡元定传》）。此后元定成了朱熹的助教，凡四方来求学者，朱熹常命元定先考其学问水平。朱熹讲学著书遇难题时，也常常先同元定商议。朱熹晚年自编蔡元定与自己讲论学术的言论《翁季录》，以表示元定与他自己相匹敌。 元定涉猎甚广，在儒学、政治、天文、地理、军事、道教、音乐等方面均有造诣，一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。著名诗人杨万里曾联名保荐元定入朝为官，元定不为心动，以疾病为由辞之。

　　元定是理学家中“慎独”的典范。尝对诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾”，这句话被蔡氏子孙作为祖训，载入族谱之中代代相传。元定对程朱理学思想的形成有过重大贡献，后世学者称他为“闽学干城”，意为闽学的中坚骨干。著有《律吕新书》、《西山公集》等。

　　【蔡渊】南宋理学家、教育家，字伯静，号节斋，建州建阳（今属福建省）人，蔡元定长子。生而聪明，其质纯粹，穷天地之理，尽人物之性，博通五经，遍览子史，内师其父，外事朱熹，先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。“渊既受学家庭，而又遍友黄干、张治诸贤，清修苦节，有父风，与弟沉躬耕不仕”，伪学之祸起，父元定春陵之谪，弟蔡沈相随侍父，渊公事母治家，教育子侄。父丧，筑庐于墓侧，泣血三年。文公高弟黄干、廖德明、万人杰，李闳祖，熊刚大、叶录、真德秀、陈宓、黄自然、刘钥、皆执经抱艺，以质其学问出处之实。询理乱之由。留意宗法，继父志修成正、续二集族谱，建祠堂立仪约，整整有条内外有序，男女有班各供其职。尝赋诗曰：“屈指枢衣四十年，自怜须鬓已皤然。久知轩冕应无分，但觉溪山若有缘。下学功夫渐未到，先天事业敢轻传？祗今已饱烟霞疾，更乞清溪着钓船。”后隐居九峰山，任婺州教授。

　　朝议大夫宋兹赞曰：“天挺英才，识达广愽，克绍厥先，洞明圣学。道深先天，学开后觉，不干利禄，韬光林壑。盛德日新，荣庸天爵，教育贤才，君子三乐。”

　　【蔡沈】一名蔡沉，南宋学者。字仲默，号九峰，南宋建州建阳（今属福建）人。蔡元定次子。专意为学，不求仕进，少从朱熹游，后隐居九峰山下，注《尚书》，撰《书集传》，其书融汇众说，注释明晰，为元代以后试士必用。

　　蔡沈遵循父命与朱熹嘱咐，在南宋建州建阳崇泰里（今莒口乡）庐峰山麓建大明堂（即庐峰精舍），寒窗夜灯，潜心著述，十载著成《洪范皇极内篇》、《尚书集传》，此二书均进入四库全书。与朱熹的《周易本义》、《诗集传》胡安国的《春秋传》等书并列为官书，为科举所依据，成为元、明、清三代人士必读课本。绍定三年（1230年）病逝，谥“文正”，真德秀为其撰墓志铭。

　　【蔡沆】字复之，号复斋居士，建阳（今属福建）人，蔡元定子。六岁从父命出继表伯虞英为嗣，更名知方，自幼聪明，丰资俊雅，举动端严，幼遵父训，长从朱熹。淳熙四年（1187）乡贡知贵溪县事，参部升授文林郎，两浙运干。妣李氏，无嗣；继妣陈氏，生三子，楠、栏、梓，庆元三年（1197），从母命携长子楠，次子栏归宗，季子梓嗣虞氏。遵父春陵之嘱：用心数年，著成《春秋五论》，指出：“敬者，一心之主宰，万事之根底；义者，一心之裁制，万事之准则。以敬为入德门户，以义为立身之宰。”又说：“道心者，义理之正；人心者，血气之私。”唤起人心之正，抑制人欲之私。蔡沆注解的《春秋》，蔡渊注解的《易》，蔡权注解的《书》，成为科举考试重要的权威注解之一。

　　名儒熊禾为《春秋五论》作序云：此书，诚道德仁义之言，经论康济之学，其发明天命人心之懿，敷扬圣经贤传之旨，阐笔削之谨严，辨褒贬之攸当。义利之明，书变之论，其要悉备，诚为学者之指南，复斋先生之功大矣！

　　【蔡格】字伯至，号素轩，建阳（今属福建）人。蔡渊长子。于淳熙十年，卒于淳佑十二年。生而颖悟，博览诸经，行高而德厚，学足而望隆，与模、杭、权兄弟自相师友，教诸子侄必遵家庭心学之训。抵邪卫道，与学者讲尽心知性之章，以力抵之，著《至书》以警人，作《广仁》以自励。躬耕不仕，毅然卫道，以振家声。自咏："富贵良非愿，林泉毕此生，酒因随量饮，诗或偶然成，秋水和烟钓，春田带雨耕，颓然无缝塔，且不费经营。 进士罗寅赞曰：“天挺才豪，博洽群书，家庭心训，礼义自居，诋邪卫道，阐孟注疏，至书之作，警惕无馀。”

　　明蔡有鹍《蔡氏九儒书》辑其诗文为《素轩公集》一卷。事见《素轩公集》附录宋范弘忠《素轩公墓志》。《宋元学案》卷六二有传。今录诗十四首。

　　【蔡模】字仲觉，号觉轩，生于淳熙十五年，卒于淳佑六年，寿五十九岁，蔡氏九儒第四代，蔡沈长子。颖悟庄重，以理学制道自尊，弃举子业，励志圣贤之学，著有《易传集解》、《大学衍说》、《河洛探頣》、《续近思录》、《论孟集疏》此书进入四库全书。淳佑三年，建宁知府王遂荐之于朝，四年丞相范鉮奏乞录用，补迪功郎，授建宁府学教授，命下而卒。参知政事真德秀诗曰：“德秀闻先生有言，为学当识之大要，程夫子发出敬一字，学者欲人此极敛。身心置在模范中，既不走作然随后，随事随物究穷理，则民地自然光明。”

　　明蔡有鹍《蔡氏九儒书》辑其诗文为《觉轩公集》一卷。事见《觉轩公集》附录宋翁合《蔡觉轩先生墓志》。《宋元学案》卷六七有传。

　　【蔡杭】字仲节，号久轩，蔡沈次子，蔡元定孙。生于绍熙四年(1193年)，南宋理宗绍定二年（1229年）进士，授浙江丽水县主簿。转宁国（今属安徽）知录、书省校书郎、枢密院编修官。淳佑七年（1247年）出任江东提刑。淳佑十二年（1252年），临安府知府余晦、刘三述、丁大权等凌辱武学，引起学潮，蔡杭上疏乞罢余晦。宝佑三年（1255年）六月，升吏部尚书。次年四月，升枢密副使、参知政事。开庆元年（1259年）六月卒。赠少保，谥“文肃”。著有《久轩集》。

　　嘉熙三年（1239年），蔡杭移宪浙东时，顺道返回故宅，并泛舟武夷山九曲，在六曲响声岩上题刻：“积雨新霁，山川呈秀，吟哦而归”。后来他在父亲的“南山书院”故址上扩充舍宇，构筑书院时又特意将其命名为“咏归精舍”，内祀乃父九峰先生(蔡沈)遗像，因又称之为“九峰书院”。蔡杭多方延请名儒，广收士子，在九峰书院传播理学，成为天下理学士子向往之所。宝佑三年（1255年），理宗敕建庐峰书院和西山精舍，御书“西山”、“庐峰”。蔡杭分别摹刻于建阳崇泰里（今莒口乡）的西山和庐峰。

　　【蔡权】字仲平，号静轩，蔡沈第三子，蔡氏九儒第四代，生于庆元元年，卒于宝佑五年，寿62岁。幼年母丧，伯母詹氏抚养，聪明英毅，肆业于家，兄弟联席自相师友，屡荐入京任职均坚以疾辞。淳佑六年以兄杭恩泽补承务郎，授庐峰书院山长。平生好施于人，凡宗族邻里婚丧喜事，都能倾资相赠。教授乡间，讲明义理，极其祥密，诸友皆称其得家学心传，为学者讲学能辨疑祛惑，使人心兴起，实不少让，天性之高洁与祖父无异。赞曰：“故家乔木，世守诗书，父师之训，不远如遇，好吟诗赋，博览诸经，贤人同归，习与性成。”

　　著有《皇极刚克要略》、《八阵图说解》、《参同契论》等书于世。代表诗作有《自咏》，《游西山》等。

　　【蔡用之】字宗野，号东郭，江西新昌人（今宜丰）人，天禧三年已未（1019年）进士，初任抚州司理，寻调封州，授吉州龙泉令，尝献万言书，及碑铬、赞论、序、杂文百万言，真宗览之，惊喜曰：“朕自登极以来，未见雄才伟器如用之者。”乃出其文，示诸学士曰：“此江南夫子也。”

　　【蔡伯禧】字元定，宋真宗时期神童，授东宫伴读，赐诗云：

　　七闵山水多才俊，三岁奇童出盛时。

　　家世应传清白训，婴儿自得老成资。

　　初尝学步来朝谒，方及能言解诵诗。

　　更励孜孜图进益，青云千里有前期。

　　【蔡兹】字光烈，宋代福建永春安仁里东园(今达埔乡东园村)人。从小博学广闻，年青时声望卓著，跟他学习的甚多。担任建州贡院考官时，考试结束后，他对人说：“吾取中一后生，三篇策论都要为朝廷措办大事，此人他日必非寻常。”考榜揭晓，是朱熹。他的慧眼取士，令人赞服，后官至南恩州知州。

　　【蔡羽】字九逵，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人，明代文学家、书法家、书法理论家，“吴门十才子”之一。因居江苏吴县洞庭西山，自号林屋山人，又称左虚子、消夏居士。由国子生授南京翰林孔目，好古文，师法先秦、两汉。善书法，长于楷、行，以秃笔取劲，姿尽骨全。蔡羽著有论书之作《书说》。

　　【蔡清】字介夫，别号虚斋，明晋江人。31岁中进士，累官至南京文选郎中、江西提学副使，著名的理学家。他治学严谨，在床边设案置烛台，凡与学生讲论的问题，临寐前反复思考 ，若有所得即起床，点灯纪录备忘。因积劳成疾，年56岁而逝。他花一生心血，力学六经、诸子及史集等书，对理学家程颢、程颐、朱熹等人的著作，研读尤精。他在泉州开元寺结社研究《易》学，李廷机、张岳、林希元、 陈琛等都是其中的成员。该社有28人，号称“清源治《易》二十八宿”。他们出版论著达90多部，所以当时人称“今天下言《易》都皆推晋江；成、宏间，士大夫谈理学，唯清尤为精诣。”蔡清在泉州成为研究理学的中心人物，且形成清源学派，其影响遍及全国，是明代理学的下个代表人物。 蔡清的理学，主要是继承朱熹的学说。他在泉州清平铺楼上潜心著述，写成《 四书蒙引》，捍卫朱熹的学说。在他的力倡下，朱熹的《四书集注》成为明、清时期以经术取士的科举考试的标准答案。