《崇邑徐氏宗系谱》采用宋氏谱法，谱中只记徐达七世孙徐飞一脉，载一世至二十世。十四世孙云璈，字韵伯，号月桥，优廪生，道光时进土。十五世孙徐成祺，字引恬，号不更，历任本县参议会会长、县教育会会长、县通俗教育馆馆长、尚志女校校长；徐甘霖，字无极，号冶甫，日本关西大学法律科毕业。

《崇邑徐氏宗系谱》最初成书于1855年（清咸丰五年），由月桥修纂。1831年（清光绪七年）念祖、云倬续修，1920年第十五世孙树霖再次续修，分上、中、下三册。

徐氏今居住本县有数处。一部分后裔已移居外地，收藏载本的徐运泉，系十七世孙，为中国民主同盟盟员，长期居住在上海，1984年传至十九世。

再谈中山王徐达先祖世系

徐国清

徐达是明朝开国元勋，是我国历史上一位杰出人物。他的先祖世系是谱牒研究者的重点，更是徐达后裔迫于解决的关键问题。《中华徐氏通谱》编委成员几年来寻找到谱书和相关世系有十多个版本，这些谱书可谓是各有千秋，谁正谁误，难下定论。探讨徐达先祖世系，必须与《明史?徐达传》谱书序文、世系、源流以及有关书籍记载相结合，从多角度地加以分析比较和论证，有可能得出比较切合实际的世系，让人们接受。当然，世上也有巧合的事，不能排斥先后有几位徐达存在的历史事实。但是中山武宁王徐达只有一人，其他几位徐达，不能冠中山王顶替，而造成谱书世系世次的紊乱，真假难分，贻误后世。

有关徐达先祖世系的记载：一、山东滕州《徐氏宗谱》卷首20页，徐章奭作《徐氏分徙序》云：“曰雄万迁凤阳生福千，千生敬二，敬二生贵一，贵一生魏公、讳达、文武兼全、后居右相。”该序作于元至正十四年（1354）秋八月。据《徐氏古今文化大观》180页转载，加以注语云：“原作者是元朝人，但文中有明朝事，疑为后人所增补。”以此证实增补是误导。二、云阳徐氏始源流《徐氏族谱》载：“雄万娶方氏，福千商游凤阳，因入籍追封王爵，敬二追封王爵娶朱氏封夫人，合葬凤阳拐里，贵一追封王爵娶王氏封夫人，公之子封中山武宁王，为江宁四宗之始祖。”该谱记徐达为129世，兄弟四人：道、达、通、远。试问一家四代追封王爵，其真实可靠信，只能使人产生疑问（伪造自封）。三、徐建华著《中华姓氏通史?徐姓》114页载：“其中丹阳（古称云阳）明初大将徐达后裔一支就是其中很有代表的一个家族。”又据谱中116页记载：“徐达的曾祖父福千，因贾商游于凤阳遂定居，祖父敬二、父贵一皆因徐达而封爵。”该谱始修于明万历11年（1583），大约在八、九代人时才续谱。徐建华是谱牒学家，对丹阳《徐氏族谱》为什么隐去徐达的先祖世系，仅记述从福千起略加介绍，而重点是谈徐达及其后裔。很显然他已经看出世系有问题，不介绍为好，以免缪误流传。但是他画龙点睛一语道破天机，“徐达的祖辈世居皖南”，这说明不是中山王的先祖世系，是否有误！？

徐州徐清义主编《华夏徐氏宗谱》卷一下册载：“徐达病危时，还看《徐懋功家谱》，示其长子辉祖，长孙徐钦曰：《徐懋功家谱》为徐家传家至宝，万金难买，价值连城，实得之不易，尔后可据此重修《徐氏家谱》散发族人，发扬祖先之勋功伟业。言毕而卒。因受父、祖遗言，不敢忘怀，谱未修完，辉祖去世。钦继承父志辞官续编《徐达家谱》，谱成定名《中山王徐达家谱》，共22册132卷。”今年三月为查寻该谱，徐鸿章等专程去安徽寿县南乡安丰塘，一无所获，此处没有中山王庙，也无徐达后裔居住，哪有谱书可寻，皆误导所至也。

徐达的先祖在南昌丰城县角陂。据考证之一，在南京太平门外板仓村徐达墓前神道碑，是明太祖朱元璋于洪武19年丙（1386）4月御制。经朱元璋同五位大臣所研究起草的碑文是可靠可信的，神道碑文是：“大明中山武宁王，姓徐氏、讳达，南昌府丰城县角陂人，凤阳籍。”徐达祖籍在丰城县角陂，当然他的先祖们也在这里。证据二，据宋代徐经孙序云：“至晚唐时讳韬者，唐侍御史世居角陂。子晟因避乱而赘宜黄，生子全扶亲丧而归，葬角陂北水厥，后子孙蕃衍，有由角陂而复居吴塘，并徙居南兰栗塘者，其后彼此俱昌，而播于四方者难以悉举，若讳韬者，实吾徐之鼻祖也。”证据之三，宋柳源居士序云：“后唐韬祖，传世弈叶，悉因旧本而记之。韬生四子，长曰晁仕唐官侍中；次曰晸青州北海令；四曰旵居中结；晟其三子也，居角陂，因避黄巢乱，入赘抚州宜黄涂子兴，遂涂其姓，晟生全不忍异而祖人之祖，愤然扶二亲柩归，葬喜源坑韬祖坟侧，仍复故居。全生五子，郧、陵、鄩、邠、安阝。郧二子，长晷居宜黄，易姓涂，次邦诰居宜黄前复姓徐；三鄩改名能，正信乡吴塘，山水之胜，且近孺子读书台遂居焉；四邠改名求徙南兰上泽庄；五安阝改名搏徙易源栗塘；惟陵祖未离角陂。”证据之四，徐宗孟序云：“自晚唐时，有若侍御史曰韬，其先世居丰城之角陂也，是为吾之鼻祖也。”根据丰城县角陂这条线索，我们查到徐达先祖世系的一些流源。