殷氏家训二十则

一、父母宜孝。鞠育之恩，昊天罔極，人子事親，日用常行之道，難以枚舉，惟在各竭其力，各盡其心而已。若夫不愛其親而愛他人者謂之悖德，不敬其親而敬他人者謂之悖理；甚有好貨財私，妻子忤逆天倫，戗傷至性，此不孝之尤者，殊不思父母根本也。吾身質幹也，子孫枝葉也，豈有根本不滋培而質幹枝葉得昌茂者哉？故五刑之屬三千，而罪莫大於不孝，凡我族人勉之戒之。

二、兄弟宜友。骨肉之親無如兄弟，存心舉事須以手足為重，既鮮爾我之私，自無讒間之隙。詩云：兄弟能翕，和樂且躭，此和氣致祥之道也。若夫輕信旁言，懷疑至戚，彼此欺昧，漸至澆陵，甚而爭貲角口，競產成仇，結交異類，搆釁同支，究也財產不為己有，而反為他人所利，不亦深可悲哉！我族人勉之戒之。

三、治生以耕讀為本。耕則勤稼穑，取天地自然之利；讀則習詩書，明古今不易之理。上可以報國，下可以亢宗，承先啟后之策莫善於此。外而經商習賈雖為末藝，亦生財之道，若游手好閑，不務本業，不營生理，以賭博宿娼為業，以酗酒生事騁雄，上無以事父母，下無以訓子孫，此不肖之尤者，所當重懲！凡我族人勉之戒之。

四、存心以忠厚為本。行必忠信，天下無難處之事，言必忠信，天下無難接之人。況鄉黨中非我族屬，即我親友，吾以至誠相感，人必則而傚之，此革薄存厚之道也！若懷私挾詐，徒昧本心，終難欺世，損人利己，縱成巧算，必受天殃，亦何益哉？凡我族人勉之戒之。

五、立業宜勤。士勤則讀書成，農勤則生業裕，工勤則技藝精，商勤則貲財厚，此起家之道也！若有餘者，飽食暖衣，游蕩無度，不足者貪閒懶作，悠忽偷安，以致富者漸貧，貧者益窘，假貸無門，乞隣取憎，與其厚顏以求人，何如奮志以勵己！凡我族人勉之戒之。

六、居家宜儉。冠婚喪祭，稱家有無，交接餽遺，務從節約，至一切房屋器用衣飾之類，俱當儉朴，以圖堅久。不惟省財，亦且惜福。若乃好勝喜靡，窮奢極欲，天道忌盈，一旦朝華夕落，悔之晚矣！凡我族人勉之戒之。

七、禮法宜遵。族中尊卑長幼既有定分，稱呼拜揖自有成規。在尊長須和平以待下，在卑幼須恭敬以事上。每逢月朔，父兄率領子弟詣祠謁祖，教以禮儀，董以法度。凡數日不見尊長，雖途遇必揖，坐則起，行必徐，應對必柔聲下氣，此仁讓傳家之道也！若不明禮法，或稱呼伯叔諸兄字諱，或嘲謔弟姪諸孫混名，坐拜行立俱不依序安分，甚至一言不合，即穢語誶詈，一事不洽，即奮袂揮拳，以卑凌尊，以強欺弱，以富虐貧，一切敗倫蔑理之事皆由此出，率當分別懲究。凡我族人勉之戒之。

八、立教宜嚴。人之善惡，性生者少，習成者多。正人未有無助而進德，邪人未有無黨而為非，始於一念之差，後遂漸積而莫可究極。為父兄者須延名師擇良友，俾朝夕切磋，雖玩鈍子弟，自能變化。氣質或材力不及者，亦使子弟近好人，聽好話，見好事，後縱不能上達，亦不至於下流；若童蒙時聽其昏愚狂悖，及長大必至流蕩狎邪，遠正人，結匪類，一切好勇疾贫，干名犯議之事無所不至。雖曰子弟不肖，豈非父兄釀成之過歟？願我族人毋怠毋忽。

九、文會宜興。昔同仁公暨麟野公等，尊師敬友，奬掖後進，所以人文蔚興，彬彬稱盛，而遠邇親疏無不推重。今族人亦各邀盟聯社，獨宗會不行，豈非曠典抑思？宗會有數善焉，適當會期，序長幼明道義而彝倫以敦，一善也；騐高下，評次第，而文藝以進，二善也；以今日家庭之考較，蓄為異日朝廷之登選，移孝作忠，三善也。規條另立，茲不具述。

十、婦儀宜謹。婦者，家之所由盛衰也！事翁姑必孝，待妯娌必和，处宗族必雍睦，御婢妾必慈惠；居身以端謹為要，毋懶惰、毋悍潑、毋出門嬉笑、毋人廟燒香，如此則為賢哲之婦。若有抵觸翁姑、傷殘妯娌、傲侮宗族、凌虐婢妾，一切有干閨訓者，族長宗正等戒饬其夫男，令以理開論，改過自新。不幸有淫亂、傷風化者，勒出之并其夫男永不許入祠，願我族人勿以為迂。

十一、賦稅宜完。有田則有賦，有丁則有差，此朝廷重務，人所當樂輸者。條銀必如數完封，糧米必干圓潔凈，先期上倉不得臨時猝辦；至於兵馬來往所派草料，夫差亦宜騐田支應，毋克人肥己，勞逸不均，庶見同宗一體之宜。若拖欠條糧，規避差役，貽累里長，剝削細戶，上則明干國憲，下則重拂輿情，取禍非小。願我族人共戒之。

十二、是非宜公。吾族家傳忠厚，祖訓嚴明，爭訟一端，由來痛戒。邇因人事繁雜，心力紛囂，或競辨言語，或爭論家貲，祠法不行必經官斷，究以同宗而成吳越大戾親親之道。今後凡有事情須赴祠實愬族長宗正等秉公究理，務使原被輸服。一以省費，一以敦宗，所全不亦多乎。或事情重大，不便祠處者，亦當先會本族公同呈首。若有藐視宗法，竟行控告，與暗地刁唆扛幇硬証者，察出一併重懲。

十三、慶弔宜行。本族自希聖公以下雖有六分，皆由一體而分，但子姓浩繁，居址星散，不能朝夕聚會，自同堂伯叔兄弟外，其踈遠從親，多有見面不相識者，豈同宗一體之誼乎？今後凡遇慶弔諸大事，不論遠近，皆當親到，三日前各分內先傳信通知，臨期或携榼或斂分，每事額定紋銀伍分，親房及平日往來者從厚。主人亦豐儉適宜，無庸過費，庶情義相聯，不至日久漸成陌路，聯宗睦族之法莫善於此。願我族人毋以為迂。

十四、鳏寡孤独宜矜。凄風苦雨，既無父子以相慰，良辰美景亦無骨肉以言懽。古者八家，同井尚相憐助，況一脈流傳奚忍坐視？凡遇此等不足者周恤之，有餘者維持之，庶見同宗之誼。若守節堅貞終身無玷者，當會族公舉以旌其操，如有欺孤虐寡，毀名謗節，此無良之甚者，族人当共攻之。

十五、患難宜恤。患難之事有五，曰水火，曰盜賊，曰疾病，曰死傷，曰誣枉，此皆變生於不測者。吾族比閭而居，凡遇此項當相為救護、扶持、賑濟、申辯，既盡親誼，亦存陰德。若有倖灾樂禍，借影生端，此不仁不義之甚者，族人亦當共斥之。

十六、吏胥宜禁。吾族自宋、元、明以來，清白相傳，世有名賢，可為子孫模楷。若失身衙門，甘為吏役，便立心奸險，制行乖方，一旦事敗罪發，喪身忘家，妻孥受辱，親族被累，流禍之烈，莫可底止。至於皂快、下役，辱人賤行又不必言矣！有犯此者，族人當共絕之。

十七、下流宜擯。人生天地間，上之立身揚名，以爲宗族交游光寵，次之亦當安分守業求不失爲。舊家子弟乃有敗壞家風，變良為賤，或流入梨園，或竄身營伍，或甘居奴僕，玷祖辱宗，莫此爲甚。此等匪類，族人當共棄之。

十八、奴僕宜警。奴僕與我雖有上下之分，然亦皆人子也，當恤其饑寒，憫其疾苦，念其勞瘁，不得輕加箠楚。脫有小過，則婉轉開谕，至於酗酒撒潑，得罪家長及盜竊爲非等事，必嚴加痛懲，或送官正法，或嚴行斥逐，倘寬容故縱，則罪坐家長，其有欺主孤弱強梗不服者，族長宗正代為究治，毋容坐視以滋蔓延。願我族人勿以為末務而忽之。

十九、衆善奉行。善之大者忠孝節義，固誼公舉旌揚，次如務本敦倫、急公守分、親賢友善、崇讓好禮、解忿息爭，凡一行足録者必登紀善簿，以為子孫勸，勿以小善而忽之。

二十、諸惡莫作。惡之大者，忤逆淫盜，固宜嚴加懲創，次如謀占侵漁、刁唆健訟、造誣捏謗、酗酒賭博、私蓄匪類、故縱悍奴，凡一節當懲者皆登記過簿，以為子孫戒。勿以惡小而恕之。

陈郡：亦称陈国郡，秦朝时期置郡。西汉初期改为淮阳国。东汉章和二年（88年）改为陈国，治所在陈县（今河南淮阳），汉献帝时改回郡，其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等县的范围之内，其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋开皇初年（581年），陈郡废黜，隋、唐两朝时期皆改为陈州淮阳郡。

汝南郡：西汉高祖四年（前203年）置郡，治所在上蔡（今河南上蔡），当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区。东汉时期移治至平舆（今河南平舆）。

琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊（今夏河），郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武（今山东诸城），并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆（今江苏赣榆）及青岛等地。东汉时期琅琊国改治到开阳（今山东临沂）。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘（今山东临沂）。隋朝时期复置琅琊县。唐朝时期废黜，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年（758年）曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡（国）。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：

①治所在郯邑（今山东郯城），后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国依附鲁国，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。

②东晋时期置于海虞县（今江苏常熟）的东海郡，后移治所到京口（今江苏镇江），其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省邳县东部和宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年（632年）撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。

③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山（今江苏连云港海州镇），其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

雁门郡：战国时期赵国君主赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无（今山西右玉），其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆（今山西代县），此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。

弘农郡：始建于汉武帝元鼎四年（前113年），治所在弘农县（今河南灵宝函谷关城），其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年因避汉灵帝名讳改称桓农郡。三国时魏国再次复名为弘农郡。十六国时期的前秦移其治到陕县（今河南陕县）。北魏时期复改恒农郡。北周明帝再改恒农郡为弘农郡，还治弘农县（今函谷关）。隋朝开皇初年（581年）废黜，隋大业初年（605年）复置，移治今河南省灵宝县北部，隋义宁元年（617年）移治到陕县。到唐武德元年（618年），弘农郡彻底废黜。

冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年（前104年）设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时魏国改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西大荔），其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆（今陕西高陵）。

汝南堂：以望立堂。

琅琊堂：以望立堂。

东海堂：以望立堂。

雁门堂：以望立堂。

弘农堂：以望立堂。

陈国堂：以望立堂，亦称陈郡堂。

左冯翊堂：以望立堂，亦称冯翊堂。