一、艺文

曾巩（北宋）

赠黎安二生序

赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。」余闻之，自顾而笑。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？

然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

寄欧阳舍人书

巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

越州赵公救灾记

熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。

州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。

明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。

法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。

是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！

公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。

曾国藩（清）

曾国藩诫子书

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

二、诗词

曾巩（北宋）

咏柳

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

城南

雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

赏南枝

暮冬天地闭，正柔木冻折，瑞雪飘飞。对景见南山？岭梅露、几点清雅容姿。丹染萼、玉缀枝。又岂是、一阳有私。大抵是、化工独许，使占却先时。 

霜威莫苦凌持。此花根性，想群卉争知。贵用在和羹，三春里、不管绿是红非。攀赏处、宜酒卮。醉捻嗅、幽香更奇。倚阑干、仗何人去，嘱羌管休吹。

曾几（南宋）

三衢道中

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

苏秀道中

苏秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。

一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。

不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。

千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。

无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。

寓居吴兴

相对真成泣楚囚，遂无末策到神州。

但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。

江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留？

低回又作荆州梦，落日孤云始欲愁。

曾觌（北宋）

阮郎归

柳阴庭馆占风光，呢喃清昼长。碧波新涨小池塘，双双蹴水忙。

萍散漫，絮飘扬，轻盈体态狂。为怜流去落红香，衔将归画梁。

卜算子

数尽万般花，不比梅花韵。雪压风欺凭地寒，铲地清香喷。

半醉折归来，插向乌云鬓。不是愁人闷带花，花带愁人闷。

木兰花慢

正枝头荔子，晚红皱、袅熏风。对碧瓦迷云，青山似浪，返照浮空。

高台称吟眺处，叹繁华、清胜两无穷。

帘卷榕阴暮合，万家香霭溟蒙。年光冉冉逐飞鸿。

叹雨迹云踪。渐暑退兰房，凉生象簟，知与谁同。

临鸾晚妆初罢，怨清宵、好梦不相逢。看即天涯秋也，恨随一叶梧桐。

水调歌头

溪山多胜事，诗酒辨清游。主人为我，增葺台榭足凝眸。

髣佛玉壶天地，隐见瀛洲风月，千首傲王侯。谁与共登眺，公子气横秋。

记当年，曾共醉，庾公楼。一杯此际，重话前事逐东流。

多谢兼金清唱，更拟重阳佳节，挼菊任扶头。但愿身长健，浮世拚悠悠。

水调歌头

图画上麟阁，莫使鬓先秋。壮年豪气。无奈黯黯阵云浮。

常记青油幕下，一矢聊城飞去，谈笑静边头。勋业出无意，非为快恩雠。

卷龙韬，随凤诏，与时谋。朱旛皂盖南下，聊试海山州。

邂逅故人相见，俯仰浮生今古，蝼蚁共王侯。万事偶然耳，风月恣嬉游。

水调歌头

长乐富山水，杖屦足追游。故人千里，西望双剑黯回眸。

多谢扁舟乘兴，慰我天涯羁思，何必羡封侯。暮雨疏帘卷，爽气飒如秋。

送征鸿，浮大白，倚危楼。参横月落，耿耿河汉近人流。

堪叹人生离合，后日征鞍西去，别语却从头。老矣江边路，清兴漫悠悠。

水龙吟

楚天千里无云，露华洗出秋容净。银蟾台榭，玉壶天地，参差桂影。

鸳瓦寒生，画檐光射，碧梧金井。听韶华半夜，江梅三弄，风嫋嫋、良宵永。

携手西园宴罢，下瑶台、醉魂初醒。吹箫仙子，骖莺归路，一襟清兴。

鳷鹊楼高，建章门迥，星河耿耿。看沧江潮上，丹枫叶落，浸关山冷。

玉楼春

江天暝色伤心目，冻鹊争投林下竹。四垂云幕一襟寒，片片飞花轻镂玉。

美人试按新翻曲，点破舞群春草绿。融尊侧倒也思量，清坐有人寒起粟。

三、楹联

四言

南丰撰史；西府养亲。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指北宋文学家曾巩，世称南丰先生。曾奉诏编校史馆书籍，官至中书舍人，著有《元丰类稿》。下联典指北宋大臣曾公亮，天圣年间进士，历官会稽知县、郑州知州、开封知府，仁宗时任宰相。晚年被儿子曾孝宽（官端明殿学士）接到西府孝养，世人都以为荣耀。

酒肉养志；童冠咏歌。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

武城世德；沂水家声。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

省身世泽；传道家声。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指春秋·曾参，孔子弟子。语出《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”下联典指宋·曾巩，主张先道后文，为“唐宋八大家”之一。

南丰世泽；鲁国家声。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

南丰世泽；东鲁家声。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

南丰撰史；西府迎亲。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

三班判押；两浙屏藩。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

上联典指宋·曾公亮为政有能声，至夜户不闭。累迁至同中书门下事。下联典指宋·曾致尧，出为两浙转运使，性刚直好言事。

舜雩逸致；坟典淹通。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

大和保合；万福攸同。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

酒肉养志；童冠咏歌。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

武城世第；鲁国家声。

——曾氏宗祠“武城堂”通用堂联

三省门第；一贯家声。

——曾氏宗祠“三省堂”通用堂联

五言

东鲁家声远；南丰世泽长。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

鲁国家声远；武城世泽长。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

大学家声旧；万民气象新。

——曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂联

鼎新开国运；克服振家邦。

——孙中山撰（赠赐）曾姓宗祠通用联

六言

才遇天麟地凤；志在沂水春风。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

七言

宗传内无双学士；圣教中第一名贤。

——台湾省屏东市曾氏宗祠联，联以鹤顶格镶嵌“宗圣”二字

天下斯文宗一贯；古今乔木第三家。

——广东省深圳市宝安区沙井镇新桥村曾氏宗祠联

南北真传唯一贯；古今道学第三家。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

一部孝经贻世业；八家文蕴绍宗风。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

宗传内无双学士；圣教中第一名贤。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

气象更新绵世泽；现归依旧焕人文。

——江西省兴国县三僚村曾氏杨公祠“若文堂”堂联

八言以及上

投杼逾墙，误疑贤母；跃舟赴水，饮恨贞妃。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

道德春秋，学继一宗圣；文章唐宋，名扬八大家。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

堂构相承，维凛修齐盈旧德；宗公流庆，冀将锺釜妥先灵。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

圣绍尼山，道德文章齐日月；徽传鲁国，春秋俎豆永乾坤。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

衍一贯薪传，圣道渊源昭万古；相三朝谊辟，官勋赫奕振千秋。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

祖德何如东鲁，传经光百代；家风曷似南丰，修史裕千秋。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

传大学十章，明德新民，治人当先治己；衍孝经一册，敬亲思长，事父可通事君。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

泗水乐从游，亲炙既深，道统源流传一贯；明堂呈贺表，新奇无匹，文明炳耀列八家。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

道统绍一贯之传，师孔友颜，来者直开思孟；文章擅八家之誉，接韩步柳，同时并驾欧苏。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

基开宁化，念石壁生支，嘉应衍族，邑迁台疆，浓山沂水顾蒸尝。

——佚名撰曾姓宗祠通用联

资水如练、凤岭如屏，四面尽环淑气；孝子在周、忠臣在汉，千秋无愧宗风。

——曾国藩撰曾姓宗祠通用联

春风沂水，上下同流，江汉秋阳，后先合撰；地凤天麟，孙曾济美，芝山霞屿，堂构长新。

——新加坡华侨丘菽园撰曾姓宗祠通用联