士君子不能出而见用于世，必上有以承先，下有以裕后，继继绳绳，数典不忘。与带砺河山而并寿，方可以言保族。而保族尤当以修谱为前提，“谱之不存，族将焉附？！”苟无族，何有国？苟无国，何有家？此修族谱者，对于国家实有密切之关系也。概自民国肇兴，分南分北，枪林弹雨，战祸频仍，不曰谋个人权利，即树私家党援，而侈谈保种族，抱血统主义者，又复妄希攀附以为焜耀，本支则淡漠置之。郭崇韬拟出汾阳，明万安依籍宫掖，注在史册，贻讥君子彼方谓荣也，其心尚可问耶？戊午春，遂邑迭遭兵燹，蹂躏难堪，桂镇适当其冲。余戚友唐君召南，素绩学居是乡。百忙中与伊族诸大老，以续修宗谱为汲汲，考其旧谱，系伊曾祖桂村公纂修，断自明代，独以长乐公为始。木本水源，一气衔接。而唐氏华胄，煌煌代不乏人，终从阙疑。至对于本支，则召南等不惮苦劳，广为搜罗，别类分门，以为后嗣之勤学、修尚、节义者劝。盖其用心甚厚，立体甚严。抱种族思想以争存于世界，所谓善继志，善述事，俾祖宗血食不斩，教泽常新，行见世世孙孙，孝思愈广，恩义愈笃，社会中永推望族，隐然与再造共和之国家相维系，庶几哉！可为修谱法也。今己未春，周一寒暑，唐氏族谱续成，属余序，余久荒笔墨，辞之弗得，适我族现修族谱有同志焉。爰走笔涂此以为唐氏族人告，并以为世之大姓告。谨序。