汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。

　　        中国十大名门望族弘农杨氏排名第三。

　　         宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。

　　        清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。

　　        中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。

　　       谱名编者及编撰方式藏地弘农杨氏重修房谱编撰者不详藏于福建省明溪县龟山乡瓮来、竹林坪、大叉杨氏族谱清道光五年杨再传等撰修藏于湖南省凤凰县江苏无锡鸿山杨氏宗谱九卷，首一卷、末一卷杨春池主修，清光绪二年木刻活字印本藏于中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆江苏无锡鸿山杨氏宗谱十二卷，首一卷杨楫纂修，民国六年木刻活字印本藏于中国国家图书馆、人民大学图书馆、江西省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会江苏无锡杨氏寺头支谱六卷，首一卷杨秀续修，清光绪五年木刻活字印本藏于日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会浙江象山方前杨氏宗谱一卷顾云峰撰，清光绪十六年木刻活字印本藏于浙江省象山县文物管理局浙江象山李家弄杨氏宗谱一卷徐沛禄重修，民国三年木刻活字印本藏于浙江省象山县文物管理局

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