邓太守的传说

第一部分：少小得志，道路坎坷

死里回生

阿鲁方五岁，忽患重病，三日不食，不期暴亡，邻里想与之出葬，母不舍，开棺见得儿子容貌如生。那时，正好有一位和尚（仙人吕纯阳）来到，称能救活阿鲁，旁人不信，时值天色已晚，和尚要求借宿，邻里不从，唯阿鲁母肯留。

当晚饭后，和尚从色匣里取出装在小葫芦中的一粒仙丹给阿鲁服下，阿鲁顷刻复活如古。阿鲁醒来后，母子欢喜若狂，忙向和尚叩拜，感恩不已，和尚不见了，不用拜，乃因我与阿鲁前世有缘，近日天将告知阿鲁遭不幸，便下凡来救生而已。说完和尚不见了，只见一股青烟往门外飞走了。

“出米字”

时因家贫，阿鲁母亲替邻居富家成公牧鸭又牧羊，但每日只能挣得一元工钱，难以糊口。

一夜，阿鲁在饥寒交迫之中昏昏胡胡地做了一个梦，梦见后山山口有一怪石，石中有个不太大的洞口，彐白的米粒从洞口流出，阿鲁惊喜，次日去到石前，果真该石有米流出，出来均匀，可饱全家三餐，若有来客出来量也增加，从此，解决了生活困难，后叫该石为“出米字”（阿鲁进官受封之后，石洞不再出米了，现见石迹尚存）。

牧鸭

阿鲁见母牧羊又牧鸭，终日劳累，辛苦不堪言，便主动提出替母牧鸭。阿鲁牧鸭有其绝招，每天把所有四十多只鸭的头、颈剥带入后山山洞去，自己在那里睡觉，傍晚再把鸭头逐个拼回原状，而每只鸭却是饱饱的，而且鸭子回程中捉些鱼回来供阿鲁母子食用。

时和日久，此举被成公发现，一日成公来到阿鲁常睡觉的山洞，风得此景，破口大骂。顷时，几十只鸭身和鸭头变成浓烟飞走了。

割草

一次阿鲁上山割草，去时带上9把镰刀，上山后每个山头放一把刀，便坐地休息。

傍晚，附近9个山头里的草纷纷云集起来，集中到阿鲁跟前，阿鲁把全部山草捆成如枕头大小的两扎挑回家，母见急问，为何只割两小扎草?阿鲁说此草可供全家一年做饭之用，还说用时务必逐条从中拉出，切莫解开捆带，母不信，用刀砍断捆带，即时，草塞满屋，经动弹不得，后阿鲁助之才免受难。

葬父违背天意，招来天祸

南北朝元嘉五年（公元430年），阿鲁父思露战亡，卒驱南疆。初时家里未知此事。

一日，有两位和尚抬着一个内装有思露尸骸的木棺来到，说明其情后还叮嘱阿鲁母子，要把尸骸葬于村后的雷公岭，那里有三十六堆，葬中央那堆，不过，现在时候未到，只能把尸骸留在家，今你们要做的就是先到中央那堆挖穴，种上竹，木各一株，待竹木成竿即入葬尸骸，说罢两和尚忽而不见了。阿鲁当然知道此人之中有勇救过其命的吕神仙。

过了九日，母子仍悲伤万分，母终日痛哭少食，身子一天天瘦弱了。阿鲁反复地想，竹木成竿，竹木成竿，岂等几年?阿鲁急不及待，邀了乡亲邻里将父骸出葬，不料，此举违背了天意，招来了天祸，入葬时坟内火光四起，满天红云，坟火直烧村里竖立着的官碑，官碑被烧成粉未不复原形(此后官碑改名烧碑，后又叫韶陂)。

第二部分：扶政安国，揭榜立功

通过“化身井”上京复造万民图籍

元嘉十五年(公元438年)间，皇府失火，烧毁万民图籍，此乃皇家施政经典，关系民生之计的重要珍藏。皇府官员上下无人能修选，便上下帖招，唤人复造万民图籍，扶救皇朝，但帖招多日无人揭榜，皇上及官员焦虑万分。

当年八月初五日，阿鲁整夜做梦，梦见万民图籍出现在自己的眼前，便逐页翻阅，阅过三遍，全套万民图籍历历在目，全能背读。次夜，吕神仙便嘱十名大汉，个个身穿黑白衣服，裸足露脚，来到阿鲁家，声言要助阿鲁揭榜上京去复造万民图籍。

那时，韶陂村里有十三口井，井井有奇观。当晚，阿鲁与大汉们商定从井里通住京都的路线走去，可是，第一井井底有石人蓬头散发阻路；第二井有石马盘足而坐；第三井有铜铁千余斤；第四井有发光的大白石；第五井有石磨两块；第六井有一石碑，上面刻着“太守镇州石”字样；第七井有铁钟一座；第八井有大石鸡一只；第九井有太阳和月亮轮翻出现；第十井有鱼虾百斤；第十一井有大石龟，水从口出；第十二井井底黄河九曲状无通路；第十三井有官路两条，可来住四面八方。当阿鲁和大汉们来到第十三井时，井内火光灿烂，照到通路光明，便从此井下扬长而去(此井称化身井，井迹尚存)。

阿鲁到京后立即拜见皇上，卫士阻拦，不信此小人能复造万民图籍，不准入宫，皇上得知立刻招见。皇上使人招待阿鲁入住翰林院内，约时间三个月修造万民图籍，阿鲁竟于三日三夜俱已造完，一字无差，全无遗误，皇上惊喜不已，即赐御酒三杯，锦旗一面，并问阿鲁愿当东宫附马否?

阿鲁禀告，家有老母无人待奉，年已六十有余，自父卒后由于痛虑过度，身体虚弱，宁愿回乡。皇上同意，随即下旨，授予阿鲁司徒之职到刺史之权，回小桂阳任意营造城池，创建州府。

第三部分：创建州城，加封太守

劈山改河

阿鲁从京城回乡后，时年元嘉二十三年(446年)，在桂溪坊(今西岸镇冲口村)圈地建筑州城。阿鲁带领将士，民众千余人，可是唤石石动，呼山山转，呼水水从。阿鲁欲将冲口河截流转东，被桂溪坊南面上马石村南边的一座叫狮子山挡住，阿鲁用剑一劈，山崩地裂，山上一大岩石随坡滑下。

此刻，恰有一乞丐在山坡下面吃饭，见大石即将倾倒，便用筷子顶住，大石不动了，悬在半坡上(山迹尚存)。随即又想将狮子山对面的大石山劈开挡河，仙鞭一挥，石山断成两截，不料用力过猛，竟将劈开的一截抛走直飞湖南境内(留下一截叫破边山，山迹尚存)。

唤石砌城

阿鲁从冲口迳(冲口通往石马，清水的狭河道处)搬石，手鞭一挥，众石滚滚直往冲口。

阿鲁将大石化成山羊，加速步伐，在急速前进中，忽有一孕妇路过见状，认出山羊原是石头所变，向阿鲁大呼为何搬石？阿鲁的法术即时被道破，所有山羊复为石头不动了，其中一只母羊逃往石马坪(今石马坪村)后变成一座像马的大山，那孕妇也同时变成一座山与母羊对峙而立(山迹尚存)。

担土建城墙

阿鲁在桂溪坊对面的林夏村前取土，装满土筐，上肩一挑，土筐底破裂，留下两大堆黄土在田洞成了两个象小山岗的土坡(遗迹尚存)。桂溪坊建城不成，转迁小桂阳(今连州)。阿鲁在桂溪坊建城未成。在心虑焦急之中，一夜里，梦见吕神仙指点，宜到小桂阳建城。

小桂阳乃龟形福地，群山环抱，四水归槽，有昆湖景致，有巾峰秀色，湖光山色秀丽怡人，阿鲁随即转迁离桂溪坊五十里地的小桂阳建城，州府建在莲花墩(今市府)，号千余军士民众，取土建街巷，砌城楼，修宝塔。

于元嘉二十七年(公元450年)八月，皇上差人巡城，巡视者目睹新州城十分美好，喜上心头，回京禀告皇上，皇上下旨，给阿鲁加官一级封为振国兴州刺史邓太守，连州三年不贡粮税。

建宝塔

建宝塔(今慧光塔)谈何容易!阿鲁正在为难之际，一日，有一位神仙(杨大仙)驾云而来向阿鲁说，主公新州建成，莫大功果，建塔之事我替你便是。次夜杨大仙邀来铁大仙商议，杨大仙起塔，铁大仙修路，二仙比法，约定鸡鸣竣工，一夜建好。于是各自班请群仙下凡动工。

到了大半夜时分，铁大仙见宝塔已建好，即将要封顶，便装着公鸡啼鸣，此时众仙听到雄鸡已啼，立即把塔顶丢落塔脚下的池塘里，便驾云而走(故连州宝塔没有顶，现塔顶是后人所造)。

擎犁葬母

阿鲁自受职以来，因公务繁忙无暇侍待老母亲，那时母亲已六十七、八，转居于白鹤寨（今西岸镇马带村），其母常常到村后石山上的小石砰舂米，一日，一不小心，不料被一大石压倒昏迷不醒，乡亲发现后送回家中，抢救无效不幸逝去，乡亲们急报阿鲁，阿鲁回家，紧抱母亲遗体，痛哭大泣，悲伤至极，不停地责怪自己不孝，随即令身边数十将士一起戴孝七天。

七日后，阿鲁决定将母葬于白鹤山前的白鹤娄（叫砧板岭）上去，可是此处是个直立着的石壁，象坚放着的砧板一样，壁上有一洞刚好葬一棺，可从何上洞下葬？

此时正值二月初间，见田间有一农夫梨田，阿鲁便借犁支撑而上，农夫不肯，阿鲁正值苦苦思索间，见到田间里有一双破草鞋，便将草鞋丢到水沟里，草鞋变成两条有十来斤的大红鲤鱼，农夫见鱼忙放下犁去提，阿鲁在后面迎风将犁取去扶棺上岩上安葬（洞中棺木遗迹尚存）。

第四部分：腾宝登天，永世留芳

阿鲁仙逝，皇上下旨建祠庙

元微三年（公元475年）九月初九日，阿鲁和长、次二子上山登高以观山河之美。

正午时分，忽有一和尚前来报告，现朝庭有官臣谋计陷害阿鲁，言罢，从正南方向前来呼喊声：“阿鲁，你何不早日登天？！”此乃吕仙师！喊声罢，阿鲁及和尚都不见了，不知去向，两子和将士四外寻找，不见踪影，四望，只见韶陂三里外之地的白鹤岭方向有一团烟柱婉旋升空。

人仙纷纷赶到山顶，见及阿鲁的尸骸团坐在石岭山顶上，真容犹在（此山又叫腾空山，邓公山，今仍象大佛盘坐之样）。阿鲁两子见状，互自相撞，死于该山前下（今仍有两石人存迹），其余兄弟有左右将士随后将阿鲁尸骸葬于冲口前塘背半堆山。

阿鲁仙逝后，官员亶告皇上，皇上下旨在南京建祠一座，并立下碑文，又特谕部吏到连州在州府（今巿府）前的北楼下四十余丈地建筑起开郡邓侯太守之祠，以供祭祀。

思露第四十九代裔孙松烈拟于二00六年六月

邓钟岳故事传说

康熙年间，江西蒙南地方，出了两个同朝为官的弟兄。兄长沈仲仁，官居翰林院学士；弟弟沈仲义，任户部给事中，一时沈家门庭十分显耀。可光阴似箭，日月如梭，兄弟二人转眼到了暮年，便双双告老，同归了故里。

弟兄原出身富门，又为官多年，积存丰厚，本应无财利之争，共度富贵的晚年，可不料归里不久，便因家产纠葛，发生口角，以致发展道俨如仇敌，打起了家务官司。

官司打到衙门，这可把县官给难坏了。他既不敢得罪其兄长，又不敢触犯其胞弟，只愁得他食无味，夜难寝，终日一筹莫展。

正在他为难之际，这天忽然闻报东昌府新科状元邓钟岳钦命巡查到此。这县官赶忙出衙把钦差迎至衙内。施礼已毕，在叙谈中，邓钟岳见县官面带愁容，似有心事。正欲启问，忽听外面堂鼓山响，吵闹声声，一阵骚动，县官一听，知道这一定又是沈家兄弟前来吵闹公堂，不禁脸上渗出了汗水。心想，这下坏了，如今朝廷钦差在此，他们来此一闹，倘若钦差责我不能秉公断案，岂不丢了前程！

邓钟岳见知县如此诚惶诚恐的样儿，便问外边到底出了何事？县官无奈，只得把沈家兄弟一案据实禀报，并连连恳请邓大人恕罪。邓钟岳轻轻一笑，说道：“小小家务之争，何须为忧，待我与你断来。”县官一听，如大难得救，一边跪地拜谢，一边忙吩咐公差，立传沈家弟兄上堂听审。邓钟岳摇手止曰：“不必公堂面断，让沈家弟兄在外等候，我批书数言可矣。”

县官忙令沈家兄弟在外恭候。邓钟岳挥笔写就批文，遂让公差贴于门外。在门外恭候的沈家兄弟，听说钦差大人为其家私一案亲自写下了批文，都急忙上来争相观看。只见批文写道：

“鹑鸽子呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳，马不欺母，礼也；蜘蛛网罗以为食，蝼蚁塞穴而避水，智也；鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，信也。禽兽尚有五常，人为万物之灵，岂无一得乎。以祖宗遗产之小争，而伤弟兄骨肉之大情。兄通万卷应具教弟之才；弟掌六科岂有伤兄之理？沈仲仁，仁而不仁？沈仲义，义而不义！有过必改，再思可矣！兄弟同胞一母生，祖宗遗产何须争？一番相见一番老，能得几时为弟兄？”（出自依绿园里的《晚晴书屋》）

兄弟二人看过批文，一个个感动不已，泪流满面，悔愧交加，当场抱头大哭，积恨顿解，兄弟情好如初。此案也由此未断而结。

后人为赞扬邓钟岳批文解家仇，曾写词颂扬道：家务案，清官难断，愁煞那七品县官。邓状元，一手批文惊腐顽，冰解了沈氏案。世代相传扬，千秋为美谈！

聊城状元街位于聊城实验小学、区妇幼保健院的位置。清康熙二十年邓秉恒建立此街，到乾隆年间，邓锺岳考中状元，故此街称状元街，沿用至今。

邓芝轶事典故

性格傲强

邓芝性格好强骄傲，连大将军费祎都对他礼让三分，只有宗预不肯屈服于他。从江州回朝时，见到宗预问说：“礼法上六十岁的人就不能参军，而你现在为什么能统领军队。”

宗预就回答：“你都七十了还握着兵权不放，我六十为什么就不可以呢。”

违物之性

据《华阳国志》记载，邓芝在出征涪陵时，见到缘山有许多黑猿，邓芝又好弓弩，便亲手射猿，一箭便中。猿拔出箭矢，卷树皮、树叶塞住创伤。邓芝说：“唉，我违背物种的天性，我将死了！”

又有一说，邓芝见到一只猿抱着子猿在树上，用弩射他，射中母猿，子猿为母猿拔箭，卷树皮、树叶塞住创伤。邓芝感到叹息，将弩投入水中，自知将会死了。

邓攸轶事典故

拒辞王官

邓攸早年曾承袭祖父的王官（指藩王府属官）。平阳太守打算举荐他为孝廉，便劝他辞去王官。邓攸却以“先人所赐，不可改也”为由加以拒绝，不肯辞去王官。

贾混嫁女

邓攸去拜访镇军将军贾混。贾混却拿出一堆案卷，让他进行决断。邓攸却不看案卷，只道：“孔子曾说过，听到狱讼人人都有同感，就是想使诉讼不再发生。”贾混赞赏不已，便将女儿嫁给邓攸为妻。 

伯道无儿

邓攸从石勒军中逃离后，带着妻儿逃难。他自知不能同时保住儿子与侄子，便对妻子贾氏道：“我弟弟早死，只有一个儿子，按理不能使他绝嗣，只能舍弃我们自己的儿子。如果我们能够幸存，将来一定能再生儿子的。”贾氏含泪应允。但儿子被丢弃后，却总是追上父母。邓攸只得将他绑在树上，带着妻子与侄子离去。

邓攸渡江后，因妻子始终未能再孕，便纳一姬妾，后在询问其亲属姓名时，方知是自己的外甥女。他素有德行，为此悔恨不已，从此不再纳妾。因而到死也没能再生出儿子。时人都感叹道：“天道无知，竟然让邓伯道没有儿子。”

后人常用“伯道无儿”、“邓攸无子”、“邓家无子”、“伯道之忧”表示对他人无子的叹息。

邓子龙轶事典故

再造大清

相传清朝皇室在堂子东南建上神殿，南边修了座寺庙祭祀邓子龙，因为邓子龙曾经救过清太祖努尔哈赤，所以建庙祭祀。

《清朝野史大观》中有一则《迎祭邓将军》，写的是顺治帝出东直门迎邓将军神位于大内供奉，顺治帝对如此大张旗鼓迎奉一位前朝将领感到大惑不解，便问手下大臣谁知道这个邓将军是何许人也。一位近臣说，这位邓将军，就是万历年间援朝殉难的副将邓子龙。

触舟沉香

万历戊戌，副总兵邓子龙领兵征倭，渡鸭绿江，有一物触舟，捞起来看，发现是一段沉香木，把完了许久，邓子龙说：“真像一个人的头颅。"从此对它非常爱护。邓子龙做梦时，香木和邓子龙的头经常合二为一。后来邓子龙战死，其尸体没了头，于是用这檀木作其头，十分逼真。

建立县城

万历十九年（1591年），邓子龙奉命移师云南玉溪，镇压了丁苴、白改二寨起事，创建鸣鼓营，并在此奏请设立一个新县城，取名“新平县”。

邓绥轶事典故

吉梦天相

邓绥曾经梦见伸手摸天，浩浩荡荡，一色碧青，好像有钟乳一样的东西，她便抬起头吮吸吞饮。问解梦的人，回答说唐尧梦见攀天而上，商汤梦见天而舔天，这都是圣王成事之前的征兆，吉不可言。又有看相的见了邓绥，诧异地说“：她的骨相和商汤的一样，多奇多贵。”家里的人暗暗高兴而不敢声张。

邓绥的叔叔邓陔说“：平常听说存活一千人的人，他的子孙一定受到封爵。我哥哥邓训为（河堤）谒者，使修石臼河，每年存活数千人。天道可信，家里一定会得到福荫。”以前太傅邓禹曾感叹地说“：我统帅百万之众，从来没有乱杀过一个人，我的后代必定有发达的。”

戒饬宗族

邓绥对自己娘家的人要求非常严格，曾经下诏给司隶校尉及家乡的河南尹、南阳太守说：“每当看到前代的外戚宾客，常常有假借威权，胡作非为，甚至干扰公务的，成为民间之害。责任之一就是官吏对他们执法懈怠，不敢管理的缘故。如今车骑将军邓骘等虽无过失之处，可外戚家子弟众多，姻亲又广，难免会有宾客亲属违法乱纪之事。凡是遇到这种情况，你们必须严格处理，不得宽容枉法。”

邓绥认为，要想使皇室外戚子弟不招破败之祸，最重要的是要加强对他们的教育，让他们读书。

元初六年（119年），邓绥下令将汉和帝的弟弟济北王、河间王家中子女，年龄在五岁以上的四十多人，和邓氏近亲子孙三十多人召到京师，为他们专门办起了一所学校。请了老师为他们教授经书，邓绥还亲自监督他们学习。年纪太小的，都专设师傅，让他们到宫内亲加教导。

邓绥对亲属们说：“我为什么要为子弟们做这样安排呢？这是因为当前风气不正，投机取巧，不肯学习，经书不传。如果不加以引导教育，情形将会更糟。所以我要褒崇圣人之道，以端正世间风俗。平日吃穿讲究，出门有排场，可说到知识，竟然一字不识。这就是祸败灭家的原因呀。我的祖父当年既有武功载于史册，又以文德教化子孙，因此使子孙后代都能约束行为，不违法乱纪。如今能够使你们上溯祖宗的遗愿，下念我的心意，我也就心满意足了。”

邓康因邓绥长期临朝听政，心里很是害怕，假托有病不入宫朝拜。邓太后派宫婢去查问原委。当时宫里的婢女出入，多说好说歹，有毁有誉，其中年纪大的在宫里时间长的都称中大人。邓太后所派遣的是邓康家以前的婢女，她也自己通报自己为中大人。邓康知道后，责骂她说：“你是我们家出去的婢女，你敢于这样吗？”婢女发怒，还说邓康诈言称病出言不逊。邓太后便免去邓康的官职，遣送归国，且除去他的宗籍。 

由于邓绥的约束教育，邓氏子弟都比较守法。她哥哥邓骘的儿子邓凤接受人家贿赂，事情被揭露出来后，邓骘将妻子和儿子头发剃光，以谢罪天下。这在封建社会中确是少见之事，是与邓绥严格约束外戚是分不开的。