1姜氏家庙　　   　　建立于日据时期大正十二年(西元1923年)，由于姜家为当时北埔之最大家族，故特聘请名匠兴建此座祠堂。 姜氏祠堂的彩绘是由广东名匠邱玉坡所绘，其擂金彩绘更是一绝，为国宝级的作品;木凋部份是採「对场作」的方式，当时从大陆请了两位漳派大木名匠，用意是使双方互相较劲，展现出的凋工各具特色，人物生动活泼，精彩细緻，极具艺术价值。姜氏家庙因匠艺之不凡而被誉为台湾四大家庙之一。   2历史编辑 　　姜氏家庙落成初期，亦扮演着「会馆」的角色，提供给外地族人旅次在北埔时落脚打尖的用途，特别是举行春秋祭典时族人住宿所需，另一用途则为世良公尝成员年度会议的场所。在西元1941舞(昭和17年)太平洋战争期间，左厢厅堂曾充当幼稚园教室，右厢则充当北埔国民学校教室。战争后期，姜氏家庙被日军徵收作为囤积物资的堆栈，为了防御需要，曾于前堂屋顶架设机关砲。  西元1949年(民国38年)国府迁台，引入大量军人、军眷及战争难民，姜氏家庙的前堂、左右两厢随即被佔用充当住宅。因年久窳漏，又因被外省兵佔用，致使姜家不愿出钱大整修，左厢中后段终于在西元1964年(民国53)(葛乐礼颱风袭台的翌年)完全倒塌损毁。因种种问题，姜氏家庙40馀年来不曾举行过祭祖典礼，但建筑物仍由姜家后代持续地小规模维修中。  西元1999年(民国88年)9月21日发生九二一大地震，造右厢前侧山牆倒塌，连带拖垮厢房屋顶，虽随即由姜氏后代紧急延工整修，却也凸显了姜氏家庙年久失修的窘境：左厢房与厅堂早已塌毁多年，而左廊栋架构件缺损，檐枋歪斜、石柱摇摇欲倒，已面临倒塌的危机。各建筑单元的漏雨及虫蛀情形均十分严重，不少木构件遭白蚁侵害，仅剩一层彩绘空壳，真令人憷目惊心。另外，姜氏族人对保存旧庙或重建新庙之看法殊异，更是姜氏家庙潜在的危机。除了建筑本体修护工作刻不容缓之外，如何能兼顾古建筑保存、地方发展、宗族情感等议题，乃是姜氏家庙保存与再利用的重大考验。  3相关资讯编辑 　　位于莲姐红客家菜旁巷子裡  目前整修中，不开放参观   为新竹县县定古蹟   4交通资讯编辑 　　大众运输 1.火车:自新竹站搭往内湾支线至竹东站下车，转搭新竹客运往北埔。  2.搭车:于新竹搭新竹客运班车至竹东站下车，再转搭往北埔之新竹客运班车。   自行开车:  北上  1.走国道1号->下头份交流道->124号县道->往珊珠湖->台三线->往北埔方向->南兴街右转->光复路左转直走到底即是。  2.走国道1号->下头份交流道->124号县道->往珊珠湖->台三线->往北埔方向->南兴街右转->中正路左转->庙前街右转->公园街右转->南兴街左转->光复路左转直走到底即是。  南下  1.走国道3号->下竹林交流道->120号县道右转->往横山乡方向->123号县道右转过竹林大桥->122号县道左转->台三线右转->南兴街左转->光复路左转直走到底即是。  2.走国道3号->下竹林交流道->120号县道右转->往横山乡方向->123号县道右转过竹林大桥->122号县道左转->台三线右转->南兴街左转->公园街右转->南兴街左转->光复路左转直走到底即是。
  姜氏祠堂 祠堂简介 在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。 建筑特点 祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。 历史沿革 解放后特别是60年代的运动，北方地区的祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，如今北方已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。而南方浙江、江西、安徽、广东、福建等较为重视传统的地区则有了较多的祠堂得以保存。 姜氏祠堂坐落于城里南隅十字街。现有正厅五间，东西厢房各三间，南大门一间及东西耳房各两间。西院北屋五间，南屋五间连大门一间。占地面积约九百平方米。祠堂建筑全部为砖木结构，青瓦覆顶，脊饰吻兽。正厅前出廊檐，明柱六支，每柱头梁端篆刻自东向西分别为“福、营、邱、分、派、寿”六字。大门十柱落地，门枕为精雕石鼓。 姜氏祠堂 　　据史书记载，“姜氏受姓于姜水，著于营丘，大于齐之桓景，而后繁衍于滨海诸郡”。姜氏名人辈出，远者史书有载，此不再赘，近者于明正统年间（1436－1449）五世祖瑄公、嘉靖年间（1522－1566）八世祖民望公均为御医。六世祖镗公官为南直隶凤阳府通判。自清康熙始，更显赫一朝，十一世士祯公，后入旗籍改李姓，官至江西、广东巡抚，为清初肱股大臣、封疆大吏。其子煦公任苏州织造三十二年，长期兼视两淮盐漕御史，后进阶户部右侍郎、大理寺卿。其侄焯公累升徐州知州，另一侄煌公在刑部为官，曾出资兴筑潍河堤防，至今受益。　　尊宗敬祖，必建祠堂，此前昌邑姜氏各村各自修祠，规模卑小，不便祭奠。清嘉庆二十二年（1817），姜姓阖族议定，在城里购地一段，建先祠一处。由衷四、云衢二公率先捐资，共集钱五百二十缗。先建正厅五间，东西厢各三间，并于厅西新营北屋五间，南偏九间，大门一间及四周墙垣。道光八年，可法公又出私田数亩，用每年所收田租之息作为祠堂修葺管理及祭祀之费。民国八年至十一年(1919－1921)，续涛公率县内二十六村并族人六十三人，共集资一万余千钱(每千钱当银元一元)，对祠堂进行重修。姜泊庄其璐公一人捐资五千元，占全部捐资的一半，至今为人称颂。新中国成立后，将祠堂收归国有，不再祭祀。改门换窗，作政府机关用。二十世纪八十年代初，祠堂正厅前墙前移，门窗全换，东西两厢及南耳房门窗或改或另开，部分墙体断裂，西院北屋已塌，院内草木榛榛，凉风凄凄，鼠窜狼嚎，悲凉至极。有误入《聊斋》鬼处狐域之感。尽管仅存断壁残垣，此处总还是县内仅存的一所古建筑。族人龙启君从事文物保护工作，积极向政府申请保护，并得到批准，拨款十万元，由县文物管理所负责进行维修，恢复原貌。　　祠堂地理位置优越，原先门前开阔空旷，前有墨水池，后有傅公（傅振邦）祠，西北为凤鸣书院，西南有城隍大殿，东有姜家大湾，湾北崖有士桢公、续涛公故居。祠堂建筑与周围古建融为一体，非常合乎易数之理。“文革”间幸免于难得以保存，能与之无关？祠堂大门外原有台阶四步，另有栏门两扇。门上悬“慎馀堂”匾。门前两米处有旗杆台，台上树旗杆一幢，这是族人在朝为官的标志。院内原有照壁一通，雕砌精巧，描绘生动。另有建祠碑三通，其一为光绪二十六年（1900）重刻的嘉庆二十二年（1817）建祠碑，一为道光八年镌刻的新建祠碑，一为民国十一年（1922）重修先祠碑。正厅内北墙上悬挂“尊宗敬祖”匾，匾下供焯祖神像，像两侧悬挂各支派家堂老影，影下摆香案，设供桌，置神位。