崇儒祠位于江苏省泰州市五一路114号。明万历四年（1576年）建，祀王艮。万历以后多次修葺、扩建，清嘉庆再修。

历史

崇儒祠，顾名思义是崇敬、祭祀儒学先师的祠堂。这里崇祀的是古代泰州学派创始人王艮，这个字读“更”，是“静止”的意思。

王艮原来叫王银，据说王艮拜王阳明为老师时，老师认为他有些高傲，个性太强。

为了使王银今后能谦虚谨慎，注意克制自己，就把它的名字“银”，改成了一个带有静止意思的“艮”字，从此就叫王艮。

王艮是明代泰州安丰（今属东台市）盐场的盐民，生于明成化十九年（1483年），嘉靖十九年去世（1540），终年58岁，距今已460多年。他出身贫穷，从小跟随父亲烧盐，只读三、四年私塾，后勤奋自学，成为儒学大师，哲学学派的领袖。

他提出“百姓日用即道”等命题，主张从日常生活中寻求真理。

王艮的弟子及再传弟子有487人之多，上自高、中级官吏，下有市井平民、小商小贩，人数众多，几乎是社会的各个阶层都有；除江苏外，江西、安徽、福建、浙江、湖南、湖北、山东、四川、河北、河南、陕西、广东等省都有泰州学派的子弟，遍及全国十多个省；由于泰州学派起初形成于泰州，王艮是泰州人，他的学生中有许多是泰州的，同时他在泰州讲学的影响较大，所以中国历史上就称这一民间学派为“泰州学派”。

王艮就成了学派的创始人。怏怏大中华，历经数千年，象王艮这样一介贫民，只念过几年乡村私塾，经过自己刻苦钻研，成为哲学家，仅为泰州王艮一人。

王艮逝世后，在当时的杭州府、应天府、宁国府、扬州府、姜堰、海安等地，先后都建起了崇祀他的祠堂。

经过奏请朝廷批准，泰州在这里建立了专门崇祀王艮的祠堂，取名崇儒祠。

这座古老的祠堂，历经数百年之久，保存尚为完好，属于明清古建筑群，在泰州地区，这样较大规模的祠堂，也只有这一处，被江苏省政府公布为省级文物保护单位。

泰州崇儒祠始建于明代万历年四年（1576）四月，由当时督学泰州的耿定向倡议，知州吴道立主持兴建，建成后有人便绘制了一张《崇儒祠全图》。

这张图被收录在《王心斋先生全集》中，从当年的图上可知，崇儒祠的主体建筑差不多就是现在的这种样子。

这座祠堂前后四进，从南往北依次排列。第一进为祠堂的大门，三间小瓦房，类似普通民居。

门前的“泰州学派纪念馆”馆牌，为当代哲学家候外庐先生亲笔书写，门上石额“崇儒祠”三字，是集大书法家赵孟字而勒石。依然如故的古式古香黑漆大门上，装有两个铜质铺首环，高高的门槛两侧各安一个汉白玉石鼓，上面刻有狮子盘球图案，门前青水砖墙东西两侧加砌八字墙，朴素而庄严。敞开正门，开启仪门，从前门往里边看去，宁静深远，甚至还带有几分神秘。

景点特色

崇儒祠紧邻千年古刹光孝寺，青砖小瓦，构造精致，体现了明代苏中地区建筑特色，其围墙内有四季景致，大有园中小“桃源”的意境。旧《海陵竹枝词》中有诗云：“稚子编篱叟荷锄，崇儒祠畔晚晴初。菜花满地东风软，醉煞游人酒不如。”

现在的部分建筑是1986年按原状修复的。里面陈列了王艮弟子们的学术专著和海内外泰州学派的研究成果。由于环境宜人，这里被多部影视剧选为拍摄场地，如《买官传奇》、《头门口遗事》等电视剧的大量场景均摄取于此。崇儒祠不是很大，只有前后三进明清建筑，第一进陈列了一些研究王艮生平和思想的文章，如果你去，会有了无生趣之感，实际上也确实如是。第二进是贤人堂，堂屋正中有一王艮的铜像，四周摆着王艮依《周礼》仿制的古代的祭器。第三进是乐学堂，这里有一有趣的东西，就是王艮北上讲学用的车，唤作蒲车，与大街上拉货的板车有几分相似，只不过小一点，也比较漂亮，左右和后边有木做的栏，上面有一个亭子一样的盖子。其实，这些对你来说并不会有多大的吸引力，但房子的西侧却有一个小园子，尽得江南园林之美。在这个长不过百米，宽不过十米的地方，有回廊曲径，有修竹疏草，有人工开凿却得自然之趣的溪水清流，有在细石里恣意游戏的红色小鱼。在这里，由于没有多余的修饰物，反倒觉得很空旷，没有感觉一般园子累赘的感觉，也许是用的“飞白”的效果吧。

墨迹变牛

有一次，桓温让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，王献之便将墨迹改画成黑马母牛，画得十分美妙。

十八口大缸

王献之七八岁时始学书法，师承父亲。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽王献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。王羲之夸赞他：“此儿后当复有大名"

十来岁时，他自认为字写得不错了。一天，他去问父亲：“我的字再练三年就够好了吧？”王羲之笑而不答，母亲摇着头说：“远着呢！”献之又问：“那，那五年呢？”母亲的头仍旧摇着。献之急着追问：“那究竟多少年才能练好字呢？”又问道：“父亲，大家都说您的字写得好，那有什么秘诀？”王羲之看看儿子，心想这书法没有扎实的基本功，怎么可能入人眼目呢，于是他走到窗前，指着院内的一排大缸说：“你呀，写完那十八口大缸水，字才有骨架子，才能站稳腿呢！”王献之听了心里很不服气，暗自下决心要显点本领给父母看。 

于是他天天按父亲的要求，先从基本笔画练起，苦苦练了五年。一天，他捧着自己的“心血”作品给父亲看。王羲之没有作声，翻阅后，见其中的“大”字架势上紧下松，便提笔在下面加一点，成了“太”字，然后把字稿全部退还给献之。小献之心中有点不是滋味，又将全部习字抱给母亲看。母亲则仔细地揣摩，许久才叹了口气说：“我儿字写了千日，惟有一点似羲之。”献之走近一看，惊傻了！原来母亲指的这一点正是王羲之在大字下面加的那一点!献之满脸羞愧，自感写字功底差远了，便一头扑进书房，天天研墨挥毫，刻苦临习。聪明的王献之深深的体会到写字没有捷径，只有“勤”字。 

不知又经过了多少个日日夜夜，他的书法大有长进。后来终于成为举世闻名的书法家，与父齐名，并称“二王”。

偷儿恕毡

王献之一夜睡在书房里，一群盗贼潜入房中，将室内东西偷得精光。王献之慢慢地说：“偷儿，青毡是我家祖辈的遗物，只请你们留下这毡子。”盗贼惊慌而逃。

魏德不长

太元（376年—396年）年间，太极殿落成，谢安打算让王献之题写匾额，以作为流传后世的墨宝，但难于直言，试探道：“曹魏时陵云殿匾额没有题写，就被工匠们误钉了上去，取不下来，只好让韦仲将（韦诞）站在悬挂的凳子上书写匾额。等匾额写罢，头发都变白了，衰老得仅剩一口余气，回到家告诉子孙们，此后再也不能用这种方法题写匾额。”王献之明白谢安的意图，正色道：“韦仲将，是曹魏大臣，哪会有此等事！如果真有此事，足以显示曹魏德薄而不能长久。”谢安便不再追逼他题字。

唯忆离婚

王献之病重，请道家人主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问王献之一向有什么异常和过错。王献之说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”

山川自映

王献之说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”

二王高下

王徽之和王献之曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了。王徽之急忙逃避，连木屐也来不及穿；王献之却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。世人从这件事上判定二王神情气度的高下。

兄弟情深

王徽之和王献之都病得很重，王献之先去世。一天王徽之猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。王献之平时喜欢弹琴，王徽之便一直进去坐在灵座上，拿过王献之的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月他也去世了。

傲然不屑

王献之从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸负都变了，忍受不住，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来做视别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得一提的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王献之独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他坦然自若，置之不理。

举体无饶

范启给郗超的信写道：“子敬全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也没有一点丰满光泽。”郗超说：“全身干巴巴的比起全身都是假的，哪样好？”范启本性矫揉造作，絮烦多事，所以嘲笑他。

管中窥豹

王献之只有几岁大的时候，曾经有一次观看门生们玩樗蒲，看出双方的胜负，就说：“南边的要输。”仆人们见他是个小孩，瞧不起他，说道：“这个小孩就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑（看不到全豹）。”王献之说：“我是远惭荀奉倩（荀粲），近愧刘真长（刘惔）。”（荀粲、刘惔二人从不与下层人接近）就拂袖而去。