顾炎武（1613-1682）
著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
他注重经世致用,凡社会风俗,民生利弊，必亲历体察；于地理考证,不完全依赖文字记载,而重视实地调查，经历南直隶（今江苏）、浙江、北直隶（今北京、天津、河北）、山东、山西、陕西、河南等省，纠正前人不少错误。
顾炎武《恭祝子翁诗扇》金笺本行楷书 17×52.4cm 上海博物馆藏
释文：经学征南旧，家声宰相源。功名参正观，风格压开元。杜曲天弥咫，长安日始暾。承明占集凤，阿阁候巢鹓。秉烛恒焚草，牵裾屡进言。埤梧秋叶下，苑树夜乌翻。中外更敭历，畿边每剧烦。新硎批大郤，利器别盘根。太白躔南极，蚩旗见海门。持符还魏尚，叱驭到王尊。惠泽甘棠埭，訏谟石鳖屯。城云低拂盖，江月迴浮樽。入相淮南节，遄归山甫辕。锋车看夕召，玉几正临轩。
款署：恭祝子翁老祖台并正，东吴顾炎武。
钤印：顾炎武印（白文）
【资料来源】《豪素深心——上海博物馆珍藏明末清初遗民金石书画特展》（澳门艺术博物馆 2009年）
顾荣（？—312年），字彦先。吴郡吴县（今江苏苏州）人。东吴丞相顾雍之孙。西晋末年拥护司马氏政权南渡的江南士族首脑。
弱冠即仕于孙吴，吴亡后，与陆机、陆云同入洛，号为“洛阳三俊”。拜郎中，转廷尉正，先后辟为王侯僚属。惠帝征为散骑常侍，后为琅玡王司马睿（晋元帝）安东军司，加散骑常侍，司马睿但凡有谋划，都与顾荣商议。
永嘉六年（312年）卒于官，赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥号“元”。建武元年（317年），司马睿改称晋王，追封公爵。《隋书·经籍志》收录有《顾荣集》，录一卷，今已佚亡。
人物生平
名门出身
顾荣出身江南大姓，是东汉尚书令、十四世顾综之曾孙，东吴丞相顾雍之孙，宜都太守顾裕之子。他幼时机灵而天资聪敏，二十岁入仕东吴，任黄门侍郎、太子辅义都尉。
咸宁六年（280年），西晋灭吴，顾荣与陆机和陆云兄弟入洛阳，号称“洛阳三俊”，官拜郎中，后历任尚书郎、太子中舍人、廷尉正。
八王之乱
永康元年（300年），赵王司马伦废杀贾后掌权，淮南王司马允讨伐司马伦但失败，遭司马伦诛杀，部下僚属都收付廷尉，将被诛杀。顾荣公平处理，很多人获免罪而得以存活。
建始元年（301年），司马伦篡位称帝，顾荣改任大将军司马虔（司马伦之子）的长史。
同年，齐王司马冏讨伐司马伦成功，任大司马执掌政权，并召顾荣为主簿。顾荣见司马冏专权擅权，恐怕日后司马冏倒台后会被株连，提心吊胆并有轻生念头，于是终日酒醉，不理公事，并将事情告知朋友冯熊。冯熊于是向司马冏长史葛旟建议转顾荣为中书侍郎。顾荣获转任中书侍郎后不再饮酒，但被人怀疑为何有这么大的转变，顾荣因害怕获追究而再饮。
太安元年（302年）十二月，司马冏被长沙王司马乂击败被杀，顾荣亦因讨伐葛旟有功而封嘉兴伯，转太子中庶子。司马乂任骠骑将军，又任命顾荣为长史。
永安元年（304年），成都王司马颖与河间王司马颙联军击败司马乂，司马颖升任丞相，又以顾荣为从事中郎。同年，东海王司马越带晋惠帝亲征司马颖失败，晋惠帝被俘至邺城，顾荣兼任侍中，并被派往拜谒皇陵。但当时司马颙部将张方已据洛阳，顾荣受阻不得进，逃到陈留。同年晋惠帝被张方胁逼到长安，又征召顾荣为散骑常侍，但顾荣见中原大乱，不应命并回到吴国。次年，东海王司马越在徐州起兵迎惠帝回洛阳，任命顾荣为军咨祭酒。
江东平乱
永兴二年（305年），右将军陈敏在历阳叛变，驱逐扬州刺史刘机和丹杨太守王旷，意图割据江东，又礼遇一众江东豪杰和名士，以顾荣为右将军、丹杨内史，其他四十余人亦获选任为将军和郡守。但陈敏才能平庸亦无远大谋略，刑政无章，江南一众有识之士都不服从他，而且其纵容子弟横行亦被当地人视为祸患。顾荣和周玘等一直都不是尽忠于陈敏，更终日担心跟随着他会遭祸劫。
永嘉元年（307年），顾荣等人接到庐江太守华谭写给他们的信，华谭在信中斥责他们接受叛变的陈敏所授的官位，为他做事；更称他日朝廷派兵讨平陈敏后，顾荣等人都愧对中原之士。顾荣看后大感羞愧，于是决定反叛陈敏，令人密报征东大将军刘准派兵临江，自己作为内应。刘准及后派扬州刺史刘机等领兵到历阳，陈敏亦派弟弟陈昶及将军钱广到乌江对抗刘机。周玘及后成功令钱广背叛陈敏，杀害陈昶，并勒兵朱雀桥南。陈敏知道后使派其姻亲甘卓领兵讨伐钱广，顾荣却与周玘一同劝甘卓背叛陈敏；甘卓由于向来敬重顾荣，又因陈昶之死而感恐惧，因而决心背叛陈敏，并与周玘等人进攻陈敏。陈敏即领兵一万多人讨伐甘卓，但甘卓士兵向陈敏军说：“本所以戮力陈公者，正以顾丹杨（顾荣）、周安丰（周玘）耳；今皆异矣，汝等何为！”成功动摇陈敏军心，顾荣出来以白羽扇向陈敏军一挥，陈敏军就溃散，陈敏唯有单骑北走，途中被捕并被杀。平定叛变后，顾荣获任命为侍中，但到徐州后听闻北方愈来愈混乱，在徐州迟疑不进，司马越又写信给徐州刺史裴盾，说若顾荣等人顾望，则要以军礼护送。顾荣等人知道后大为恐惧，立刻解船弃车，逃回故乡吴郡。
助建东晋
同年，安东将军、琅邪王司马睿移镇建业（后改建康，今南京），顾荣获任命为安东军司，加散骑常侍，用作招揽江南士族的支持。司马睿有任何政事筹划都会咨询顾荣的意见。
顾荣作为江南名士，又居要职，因而甚得朝野敬重。顾荣又向司马睿推荐陆晔、甘卓、殷庆元、杨彦明、谢行言等一些未被任用的江南名士，司马睿都采纳并一一任官。
永嘉六年（312年），顾荣在任内逝世，司马睿十分哀痛，追赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥号“元”。
建武元年（317年），司马睿改称晋王，追封顾荣为公爵，开国，封食邑。
历史评价
葛旟：荣江南望士。
王导：顾荣、贺循、纪瞻、周玘皆南土之秀，愿尽优礼，则天下安矣。
蔡洪：顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。
殷佑：①故散骑常侍、安东军司、嘉兴伯顾荣经德体道，谋猷弘远，忠贞之节，在困弥厉。崎岖艰险之中，逼迫奸逆之下，每惟社稷，发愤慷忾。密结腹心，同谋致讨。信著群士，名冠东夏，德声所振，莫不响应，荷戈骏奔，其会如林。荣躬当矢石，为众率先，忠义奋发，忘家为国，历年逋寇，一朝土崩，兵不血刃，荡平六州，勋茂上代，义彰天下。②荣众无一旅，任非籓翰，孤绝江外，王命不通，临危独断，以身徇国，官无一金之费，人无终朝之劳。元恶既殄，高尚成功，封闭仓廪，以俟大军，故国安物阜，以义成俗，今日匡霸事举，未必不由此而隆也。方之于齐，强弱不同，优劣亦异。至于齐府参佐，扶义助强，非创谋之主，皆锡珪受瑞，或公或侯。荣首建密谋，为方面盟主，功高元帅，赏卑下佐，上亏经国纪功之班，下孤忠义授命之士。
庾信：陶侃空争米船，顾荣虚摇羽扇。
房玄龄：①元帝树基淮海，百度权舆，梦想群材，共康庶绩。顾、纪、贺、薛等并南金东箭，世胄高门，委质霸朝，豫闻邦政；典宪资其刊辑，帷幄伫其谋猷；望重搢绅，任惟元凯，官成名立，光国荣家。非惟感会所钟，抑亦材能斯至。②彦先通识，思远方直。
陈普：石勒王弥尚未昌，东南先有顾丹阳。顾荣持易淳于首，未必江东只许长。
谢应芳：窃见晋散骑常侍、赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司顾元公，相门华裔，文武全才。当时与陆机、陆云并称三俊。王导慕江南之望，张华号南京之奇。以乐道而鼓瑟，能知人之锡炙。平六州之大乱，成一代之奇功。其他勋业，具载晋史。
高启：军司吴国秀，神机夙超朗。弱冠游洛师，已蒙南金赏。崎岖诸王幕，沉湎务遵养。中罹广陵艰，计服匪诚枉。风云一挥扇，义旅臻同响。事成耻言勋，飘然理归鞅。晋社始东迁，群贤悉收奖。道谒真感会，矫翼丹霄上。德闻一代称，迹泯千龄往。时屯乏良佐，英谟益堪想。坟祠托荒郊，萧条并榛莽。荛童侵雨隧，淫巫闯尘幌。大夫过停辕，式瞻为含怆。衣冠复故貌，筵几陈新享。寡劣忝乡人，因歌表遐仰。
顾恺之（348年—409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
人物生平
顾恺之曾为桓温及殷仲堪参军，义熙（405年—418年）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《女史箴图》，乃宋人摹本。
顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大；从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。 在顾恺之的著作言论中，我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期的三位最重要画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云："张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。"
主要功绩
擅诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。
顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
人物评价
顾恺之知识渊博而有才气，擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所变化，他的画有敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。精通画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。
顾恺之沉醉于艺术文学，淡于名利地位，以”痴黠参半，”明哲保身"的处世哲学，以达到他艺术最高的成就。
个人作品
画迹甚多，有《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晋帝相列像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《虎豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。顾恺之作品真迹没有保存下来。相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等。《女史箴图》，绢本，淡设色，藏英国伦敦不列颠博物馆，多数人认为是唐代摹本。
顾恺之（348年—409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
人物生平
顾恺之曾为桓温及殷仲堪参军，义熙（405年—418年）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，尽在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的南朝宋画家陆探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世的《女史箴图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《女史箴图》，乃宋人摹本。
顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而最值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即：离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大；从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。 在顾恺之的著作言论中，我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期的三位最重要画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云："张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。"
主要功绩
擅诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。
顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对象的体验、观察，通过迁想妙得来把握对象的内在本质，在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论，为中国传统绘画的发展奠定了基础。
人物评价
顾恺之知识渊博而有才气，擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所变化，他的画有敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。精通画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。
顾恺之沉醉于艺术文学，淡于名利地位，以”痴黠参半，”明哲保身"的处世哲学，以达到他艺术最高的成就。
个人作品
画迹甚多，有《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晋帝相列像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《虎豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。顾恺之作品真迹没有保存下来。相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等。《女史箴图》，绢本，淡设色，藏英国伦敦不列颠博物馆，多数人认为是唐代摹本。
顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。
生平简介
顾况于至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。他被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。
顾况的生卒年，传世的《瘗鹤铭》定为开元十三年(725年)至元和九年(814年)，但据宋代董逌﹑黄伯思和清人顾炎武考证，《瘗鹤铭》非顾况所作。今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订，顾况于757年登第后约50年，即大致在806年前后尚在人世。而根据最新蒋寅、赵昌平诸人的研究，顾况直到元和末年尚在人世。
画家顾况
顾况不仅是著名的诗人，还是比较有名的画家。
《太平广记·卷第二百一十三·画四》·顾况传记载：唐顾况字逋翁。文词之暇，兼攻小笔。尝求知新亭监。人或诘之。谓曰：“余要写貌海中山耳。”仍辟画者王默为副。（出《尚书故实》）
译文：唐朝人顾况，字逋翁，每在写文章、词赋之余，还练习画小品。顾况曾有一次请求让他担任新亭监（按：相当于知县），有的人询问他为什么，他说：“我要画海中的山而已！”后来，还是举荐他给擅长绘画的王默作副手。
顾况作画前要做准备工作，他是画巨幅画的，几十幅画绢拼在一起，小了不足以放开手脚。这么大的画布只能放在地上，而且要贴牢了，因为一会儿画家要在画布上折腾。画墨和各种颜料的用量也很大，用盆子和桶这一类的容器来盛装。顾况作画前要大造声势，参加造势活动的有鼓乐队和啦啦队，鼓乐队有十几个人，啦啦队就要大一些，有上百人。随着现场指挥敲响第一声鼓点，鼓乐队吹起号角擂响鼓，啦啦队则齐声呐喊，书上说这种呐喊是“叫”，看来是可着嗓门喊，古今的造势都差不多。
就在这一片鼓角呐喊声中，顾况出场了。他先用锦缎料子的袄子缠在自己的头上，然后开始喝酒。酒出性情，但要适量，喝的太多就醉成一摊泥了，即丢人又误事。一般来说喝过酒的人是不宜转圈的，越转越晕乎，顾况则不同，他要围着画布连续转上十多圈儿，情绪就是这样酝酿出来的。
圈子转完了就正式作画，只见顾况舀起墨汁和其他颜料随意的泼到画布上，然后拿出一条长的绢布，一头放在刚刚泼过色彩的画布上，找出一名志愿者坐在绢布上面压住，画家自己则拽住绢布的另一头来回拖动。绢布那一头坐着一个人，这种拖动是个力气活，而且还要有技巧。画布上的颜料在拖动的过程中被抹开，一副画作的雏形展现在众人眼前，但仅仅是有雏形还不够，在众人眼中那只是一摊一摊色彩，关键还在后一道工序，就是勾勒。这时候才用的上画笔，顾况拿起画笔在一摊摊大快色彩上勾勒，山峰出现了，溪流出现了，郁郁葱葱的树木出现了，这是在点睛，往画布上泼色彩谁都会，但点睛却大有学问。
最终，一幅大型的山水画宣告完成。
历代评价
吴中山泉气状，英淑怪丽，太湖异石，洞庭朱实，华亭清唳，与虎丘、天竺诸佛寺，钩绵秀绝。君出其中间，翕清轻以为性，结冷汰以为质，煦鲜 荣以为词。偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿心、出月胁，意外惊人语， 非寻常所能及，最为快也。李白、杜甫已死，非君将谁与哉？ （唐·皇甫湜《皇甫持正文集》卷二）顾况诗多在元、白之上，稍有盛唐风骨处。（宋·严羽《沧浪诗话·诗评》）
况诗天才不足，而问辩有余，虽有骨气，殊乏风采。其《补亡》诸诗，颇有流调可讽，然词旨不圆，终违机悟。晚居华山，自号华阳真逸。今观其诗，类非裁谢风尘，超脱凡径，此岂感贶于山灵者耶！（明·徐献忠《唐诗品》）
杨用修谓中唐后无古诗，唯李端“水国叶黄时”、温庭筠“昨日下西洲”及刘禹锡、陆龟蒙四首。然温、李所得，六朝余绪耳；刘、陆更远，唯顾况《弃妇词》，末六句颇佳。（明·胡应麟《诗薮》内编卷二）
唐人诸古体，四言无论，为骚者太白外，王维、顾况三二家，皆意浅格卑，相去千里。（同上）
顾况诗极有气骨，但七言长篇，粗硬中时杂鄙句，惜有高调而非雅音。（清·贺裳《载酒园诗话》）
顾佐（1376-1446年），字礼卿，太康人。建文年间考中进士，永乐年间官至应天府尹，为官刚正，被人比作北宋的包拯。
宣德年间多次被弹劾，但顾佐深的皇上信任，又有杨士奇等人保举，顾佐得以每次都能洗刷冤屈。
顾佐入内廷办公，独处一间小夹室，不是议政不与官员们群坐。人们称他为“顾独坐”。正统十一年（1446年）去世。后追谥“端肃”。
人物生平
建文二年（1400年），顾佐考中进士。被授予庄浪知县。端午节时，守将集合官僚校尉，因顾佐是文士，便故意为难他。顾佐拿起弓箭一发中的，守将拜服。
永乐初年（1403年-？），他入京任御史。永乐七年（1409年），明成祖朱棣在北京，命吏部选有才华的御史赴行在所，顾佐被选上了。他奉命招抚庆远府蛮人，到四川总督采运木材，随从北征，巡视关隘。升为江西按察副使，又被召回任应天府尹。他刚直不挠，吏民敬畏而服从，把他比作包拯。定都北京后，他改任顺天府尹。权贵人物觉得他在任不方便，命他出任贵州按察使。
洪熙元年（1425年），顾佐被召回任通政使。
宣德三年（1428年），都御史刘观因贪污被撤职，大学士杨士奇、杨荣推荐顾佐，说他公正廉洁而有威望，所任过的官都有风采，任京尹时，政治清明，弊病尽革。皇上很高兴，立即升他为右都御史，并赐给敕书奖励劝勉，命他考察各个御史，有不称职的将其撤职，如果御史出缺，他可保举人员送吏部补选。顾佐刚上任，即上奏废黜了严日岂、杨居正等二十人，把他们贬到辽东各卫为吏，还有八人被降职，三人被罢免；然后他推举可以担任御史的进士邓荣、国子生程富、在京候选的知县孔文英、教官方瑞等四十余人。皇上让他们先干三个月然后再任用他们。杨居正等六人上书辩诉。皇上大怒，将那些被贬为吏的人一并发去戍边。后来严日岂从戍守之地偷偷跑回京师，以别的贿赂相威胁，被顾佐上奏揭发，并说严日岂图谋陷害他。诏令将严日岂押到市场诛杀。皇上北巡时，命顾佐偕同尚书张本等人留守。皇上回来后又赐给他敕书，令他约束各个御史。于是他纠察罢黜贪婪骄纵之徒，朝纲肃然。
宣德四年（1429年），奸吏上奏顾佐接受隶役金钱，私自将其遣送回去。皇上偷偷把这奏章命给杨士奇看，说：“你不是曾经保举顾佐廉洁吗？”杨士奇说：“中朝官俸禄微薄，童仆马匹薪炭草料，都由隶役供给，所以送一半隶役，让他们出资免役，这样隶役得以回去耕作，官家得资费。中朝官都这么做，臣也是。先帝知道这一点，所以增加了中朝官俸禄。”皇上叹道：”朝臣竟这么贫穷。”便怒叱投诉的人说：“我正任用顾佐，小人敢诬陷他，一定要交给法司治罪。”杨士奇说：”小事不足以让皇上动怒。”皇上于是把该官吏的奏章交给顾佐，说：“你自己处治。”顾佐叩头致谢。他把那位官员召来说：“皇上命我处治你，你改掉品行，我就宽贷你。”皇上听说后更加高兴，觉得顾佐识大体。有人告顾佐不处理冤诉。皇上说：”这一定是犯了重罪的人教他这么干。”命法司会审，果然是千户臧清，他杀死三个无罪的人，应被处死，便派人诬陷顾佐。皇上说：“不诛臧清，则顾佐的办法无法执行。”将臧清押到市场肢解。
宣德八年（1433年）秋，顾佐有病，请求归家。皇上不许，以南京右都御史熊概代理他的职事。过了一年熊概去世。顾佐病已痊愈，入宫朝见。皇上慰劳他，令他免朝贺，仍在原职办事。
正统初年（1436年-？），顾佐考察不称职的御史十五人，将他们或降职或罢免。邵宗九年任满，吏部已考核通过，他也在这十五人之中。邵宗上书申辩，尚书郭郭璡也说邵宗不应与在任者同考。皇上于是责备顾佐。而御史张鹏等人又弹劾邵宗有小过。皇上以张鹏朋比相欺，严厉斥责他和顾佐。顾佐上书求退休而去。皇上赐给敕书奖励安慰，赏给钞币五十贯，命户部免除他家的赋税徭役。
正统十一年（1446年）九月，顾佐去世。后追谥“端肃”。
历史评价
张廷玉：佐孝友，操履清白，性严毅。每旦趋朝，小外庐，立双藤户外。百僚过者，皆折旋避之。入内直庐，独处小夹室，非议政不与诸司群坐。人称为“顾独坐”云。然持法深，论者以为病；国家盛时，士大夫多以廉节自重，岂刻意励行，好为矫饰名誉哉。亦其澹嗜欲，耻营竞，介特之性然也。仁、宣之际，惩吏道贪墨，登进公廉刚正之士。宗载佐铨衡，顾佐掌邦宪，风纪为之一清。
顾野王（519年—581年），原名顾体伦，字希冯，吴郡吴县（今江苏苏州）人。南朝梁陈间官员、文字训诂学家、史学家。
因仰慕西汉冯野王，更名为顾野王，希望自己取得冯野王一样在文学方面取得成绩）。长期居于亭林（今属上海金山区），人称顾亭林。历梁武帝大同四年太学博士、陈国子博士、黄门侍郎、光禄大夫，博通经史，擅长丹青，著有《玉篇》。陈太建十三年卒，诏赠秘书监、右卫将军。
后代顾炎武，清初思想家 ，号亭林，亦称顾亭林，以期追慕先人之意。
人物生平
顾野王出身吴地名门望族，祖父是顾子乔，南梁东中郎武陵王府参军事。父亲顾烜，信威临贺王记室兼本郡五官掾。
从小聪明颖异，9岁曾写成《日赋》，文采可观，领军朱异见了大为惊奇。12岁随父去建安(今福建建瓯)，撰成《建安地记》两篇。博学宏才，天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字，无所不通。
梁大同四年(538年)，拜太学博士，不久，升为中将军、临贺王府记室参军。侯景之乱，顾野王返回海盐，召募乡党数百人，支援京城。乱平，太尉王僧辩命其作海盐县监。陈武帝即位，任金威将军、安东监川王府记室参军、府谘议参军。陈宣帝太建年间，迁国子博士、太子率更令。不久领大著作，掌国史，为知《梁史》事兼东宫通事舍人，后以才学显著，迁为黄门侍郎、光禄卿。太建十三年卒，诏赠秘书监、右卫将军。至德二年，又赠右卫将军。
主要功绩
顾野王工诗文，善书法、丹青，擅长人物，尤工草虫。宣城王陈项为扬州刺史，建官舍，请他绘《古贤像》于壁，又请琅琊王褒题赞，时人称为“二绝”。宋徽宗赵佶曾得其《草虫图》，称为精工之作，著录于《宣和画谱》。
任梁太学博士时，奉命编撰字书，“总会众篇，校雠群篇”，搜罗考证汉魏齐梁以来古今年内文字形体、训诂的异同，编撰成“一家之制”的《玉篇》30卷，当时他年方25岁。此书为继东汉许慎《说文解字》后又一部重要字典，也是我国现存最早的楷书字典。
