陈氏“文魁第”--透堡馆读村

在连江百余座古村落中，数透堡镇馆读村的村名最具书卷气。

该村秀才陈群在清康熙年间编纂的《陈氏族谱》中著《里居图志》载，“本家乃福建福州府连江县伍贤乡保安里馆读铺，于府为首，于县为中乡，与鲤溪合为一墩，府有十县，其分野因革备载。及县编户四十二图，图有十甲，保安里分一二两图，吾家乃保一图七里，居马海之西十里，去县治廓北六十二里也。始为乌山境，继有读中秘书于馆，改名馆读。又云：晦菴朱文公（熹）避谤到连，寓凤溪，延游一带，闻有书声于馆，故以馆读称之”。馆读村名与大儒朱熹渊源深矣。

气势恢宏

颍川陈氏为馆读村名门望族，其始祖陈汝载在北宋宣和年间为避乱，自中原迁居馆读，繁衍三十余世。据族谱载，馆读陈氏发迹于明代嘉靖年间，陈公昌期“脱尘去嚣，读书诵诗，以乐尧舜之道。其持己也严，接人也恭，生植有方，田连阡陌，蓄积有道，业擅当时……馆读遂为陈氏一大宗”。这也印证了古人“积善之家必有余庆”的箴言。

陈氏“文魁第”，西傍炉峰，东朝马海（马鼻），现存该村沿街四栋毗连，以清光绪戊寅科历仕福宁府训导、龙岩州漳平县教谕陈翊图的故居保存最为完好。

陈翊图故居始建于明末清初，道光、光绪年间迭次重修，占地面积2000平方米左右，建筑面积3000平方米左右，坐南朝北，门檐上高悬“文魁”牌匾，素称馆读“文魁第”，匾惜毁于“文革”。三进院落，两侧马头墙高耸，灰塑牌堵、照面华彩气派，草披屋檐，六扇大门。

进门为“明三暗五”门头房，中为厅，旁为撇榭，三面环廊，廊下为巨大条石铺设的天井，严整宽敞，寓意八抬大轿，官运亨通；文运大发，光大门楣。旧时左右角摆放两口大鱼缸，栽荷养鱼兼顾防火功能。大厅为前廊后堂，面阔五间，进深七柱，双坡屋面，鞍式山墙，穿斗式扛梁柱木构架，系福州地区典型的“明三暗五扛梁厅”，前廊施卷棚、雀替、吊柱雕花贴金。前厅以插屏门分割前后，青石细磨柱础，状若须弥座；厅上方壁饰以精美的木枋，雕刻“福禄寿喜”“松鹤延年”“鲤跃龙门”“富贵长春”，美轮美奂，工艺上乘。正房门、窗饰以漏花、嵌楠木花窗，雕壶、鼎、书、琴、人物，刀工细腻，线条流畅，皆为不可多得的古建筑装饰艺术品。

别具一格

“文魁第”以清光绪年间乡试举人陈翊图才学出众，为馆读村陈氏族人之翘楚。陈翊图中举后在福宁府及龙岩州漳平县任教谕，阐扬儒学，门生高足遍布八闽。福建学政戴鸣慈赠匾“启迪有方”，福宁庠生奉匾“师表儒林”。

“文魁第”内梁、柱、门、窗到处书写或嵌刻楹联流风雅韵，活泼灵动，琳琅满目，美不胜收，为馆读村古民居的一朵奇葩，相传皆为陈翊图之手笔。他辞去漳平县教谕退归故里后，曾在“文魁第”绿筠斋书房内自撰一联：“朞月在官，聊以半樽自足；一朝归隐，不为斗米折腰。”又书陶靖节（陶渊明）诗：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”乡邻谓其胸次高妙，有万物得所之象焉。

大门四字联：“文章华国，诗礼传家。”屏门联，“东鲁雅言诗书执礼，两京名诏孝悌力田”“德有润身礼不愆器，玉韫庭照兰生室香”。廊联，“遵司马公家训积德，守东平王格言为善”“静以修身俭以养德，入则笃行出则友贤”。窗联，“世间好事兄和弟，天下良图读与耕”“知多世事胸襟阔，识尽人情眼界宽”。厅堂正柱联，“馆水漾文澜，看鼓浪扬波，瑞兆龙门鲤化；庐峰蔚玉树，盼高枝老干祥钟，桂岭花开”。三十二言长联洋洋洒洒，说的都是当地的风物人情，对子孙成材的殷殷期盼，最接地气。

令人忍俊的是，“文魁第”的楹联还镂刻在楼角柱椽连接的隐秘处，如“履矩、蹈规”“龙吟、虎啸”“云烂、星辉”等，只有玩“过家家”“藏猫猫”嬉戏的顽童，才能呆在此等隐秘的角落里，对顽童的教育警示也不放过，可见屋主的良苦用心，这也是“文魁第”别具一格之处，体现陈氏家族教化子孙持之以恒的坚毅精神。

陈翊图以学识渊博、道德高尚、为政清廉享誉福州府，为乡贤所心仪。《陈氏族谱》内录藏，“清癸卯科赐进士、翰林院编修”，民国时期任福建省经学会会长的于君彦赞其“人怀豪俊之风，依稀仲举；户敦长厚之德，不减太丘”。

人文蔚兴

馆读陈氏的“文魁第”皆体现屋主耕读传家的儒学精神，以忠义、仁慈、善良、孝悌为宗旨，崇尚“惟德是馨”，教育子孙后代“昼图事夕课功”。

功夫不负有心人，陈氏家族衣冠济济，人文蔚兴，迭经历朝历代科名鼎盛，科甲联芳，培养出众多文武兼修的人才。仅职官除陈翊图外，尚有敕封修职郎的陈恩，浙江嘉兴府司理、陛广西凭祥州吏目陈尚华等6人；武职有陈华高，同治年间授福宁府驻防福安县城中军守备，升福宁水陆总镇右协中军，授武德骑尉，敕封二代武德骑尉。副举人有陈雄图，武举人有陈骥等，获庠生、贡生（贡元）、监生、禀生、佾生、增生以文学、明经、太学著称者达81人，受封典者17人，民国时期以学问受旌奖者9人。
新中国成立后，尤其是沐浴着改革开放春风生活日渐富裕的陈氏后人超迈先祖，民营企业家冠裳鹊起，突出的有盛辉物流集团副董事长陈久群等。

连江马鼻名胜--玉井存耕堂

一、存耕堂的建造

玉井村双泉陈氏历史源远流长。据族谱记载，明朝双泉陈氏始祖绍全，明洪武年间，从福安葫芦门开始迁徙，经宁德而迁马鼻。或许是胸怀大志，遇事走前头，敢担当，这一支陈氏取名为“当头陈”。到马鼻后，先定居马鼻土坎，后迁马鼻玉井，耕海牧渔，“受渔课，开双泉”，双泉潺潺， 德润千家，而后 改“当头陈”为“双泉陈”。双泉，更有诗意，更显陈氏温文尔雅的族风。一枝发八房，陈氏以“文章华国，诗礼传家”八个字为房名，从此，子孙繁衍，长发其祥。

钟灵毓秀，地灵人杰双泉陈氏为马鼻名门望族，明末著名学者陈元登即出自双泉陈氏。 民国版《连江县志》记载，“陈元登（1619－1693年），字龙淮，保安里人。居海滨，因自号渔村。世为儒者，父博学工文，著《华台草》行世。元登少颖异，淹贯经史，每能证以心得，议论横发。善诗歌古文词，兼精书画……元登文多以议论胜，诗则从容大雅，如‘篱围木槿窥花暝，檐障芭蕉受月迟’、‘月落鹃啼峰外响，春深笋蕨雨中抽’、‘山岚枕簟云生腻，海雨池塘水带咸’、‘数竿修竹隔双屋，一井寒泉分半沟’。年七十余卒于渔村。著书九种。”陈元登才华横溢，他的博学、著述至今仍为后人所传诵。在双泉陈氏宗祠，我们依然可以看到陈元登撰写的联句：“史称汉末高贤，太尉司徒，群公让位；天毓吾家名世，将军宫傅，亘古齐光”。“太丘道广，为世儒宗，唐朝继名贤，纬武经文，绩著鹰扬开钜郡；颖水地灵，蔚兹望族，稻江崇庙祀，承先启后，谋贻燕翼树宏基”。叙事说史，意味深长。

存耕堂选址经高明勘舆师指点，“自渔村选吉地福居。顺五龟下海之势，喜山水窝藏之胜，承双泉二井之德”。存耕堂系陈彦登之子陈日贤所建，如今大厅悬挂的“存耕堂”横匾即陈日贤所题。陈日贤（1651－1736），字知仲，号望斋。礼部乡宾贻赠儒林郎，官居直隶州州同礼官。

存耕堂依山面海，坐东南朝西北，气势恢宏。纵深124米，面阔22.5米，全堂五进四横廊，占地面积约3700平方米。第一进为“官厅”，右旁设二进收租仓库，左旁为闺房，大小房间120间。后山依势半圆砌花园台阶，半山腰遍植荔枝树，如今依然茂盛。风雨沧桑，五进建筑现只存“官厅”一座。高悬的大红灯笼，寓意吉祥的木雕、石雕，修复后的存耕堂古色古香。

后院左右天井各有一口水井，一方一圆，井水依然清冽甘甜。井水冬暖夏凉，冬日热气会漫至井口，夏日则冰凉如雪。这一方一圆的古井，是否寓含天圆地方之意？似乎在告诉陈氏后人，“没有规矩，不成方圆”，做人要知书达礼，心存规矩。

当时的条件下，僻远的海边一隅如何能够盖起这恢宏精美的建筑，哪里来的资金，是陈氏先人官居要职，还是经商发财？然而低调的陈氏后人却以一个神奇的故事为我们做了这样圆满的解释。

陈氏家族中娶了一个媳妇，丈夫外出，婆婆对媳妇不满，晚上都不让媳妇进屋睡觉，却让她睡在屋檐下。一天晚上，寂寥的媳妇发现不远处的屋后有异光。她过去，刨开松土，发现了三瓮黄金。媳妇获得黄金后，就去拍婆婆的屋门，婆婆没有回答。这时，小媳妇自言自语，“满天都是月仔（月亮的儿子）”。婆婆随口应道，“傻女人，满天都是星呀”。媳妇应道：“有心（星的谐音）不该这样做，不该让侬睡屋檐”。屋里公公婆婆听到这话，扪心自问，深感惭愧。于是，让媳妇进屋去睡。媳妇不计前嫌，便把发现黄金的事告诉两位老人。于是，他们就用这些黄金盖起了存耕堂。因为黄金有一万三千三百两，如今陈氏后人依然自豪的说，他们是万三三的子孙。

有人推测，马鼻地处海边，古时时有海盗出没，或许是海盗将盗取的黄金暂时掩埋在此，后来由于多行不义必自毖，这些海盗死于非命，因而再也没有回来取这些黄金了。

二、“选魁”牌匾背后的故事

由于历史的原因，存耕堂的牌匾大多毁坏。如今存耕堂尚存一块“选魁”木匾，长200厘米，高72厘米。落款为“ 礼部右侍郎兼都察院右副都御史巡抚福建提督军务管理学政纪录一次周学健为乾隆甲子科乡荐中式陈楠立”。乾隆甲子科即1744年，系周学健为存耕堂后代陈楠所题。

选魁是清朝对岁贡、恩贡的称呼，即是恭贺岁科或恩中的贡生，表彰功名。陈楠（1690-1745年），系陈日贤的次子，又名季晖，号耕云，清乾隆间举人，赠武信郎，官至水师提标、右营把总。《清实录》记载：“乾隆十三年（1748年），戊辰，五月，甲申朔，上诣大高殿行礼。是日，赐一甲梁国治、陈楠、汪廷 玙 三人。进士及第。”

题匾人周学健（？-1748年），字勿逸、力堂。江西省南昌府新建县（今属南昌市）人。周学健是一个很能干的封建官员，他任刑部右侍郎期间，遵旨审理了一批大案要案。周学健在审理这些案件，顶住外来压力，一律秉公断案，因而得到乾隆帝的赞许。乾隆从此将他看成能臣，尔后多次提升，一直提到品级为从一品或正二品的江南河道总督。

乾隆八年（1743年）四月二十四日，周学健以刑部侍郎署理福建巡抚，十月二十日授福建巡抚，加兵部侍郎、右副都御史衔。由于周学健在浙闽总督任上有突出的政绩，再加上他对治水有独到的见解，乾隆十二年（1747年）九月，朝廷授周学健为江南河道总督，兼刑部左侍郎、兵部右侍郎、都察院右副都御史、太子少保，管七省漕运总督印务，成为清代第31任河督。周学健为陈楠题匾，即是他在福建巡抚任上。

乾隆十三年（1784年）闰七月十六日，周学健因在皇后丧期内剃头获罪革职，而派前往直隶修城效力赎罪。周学健是个不识时务、很不幸的封建官员。清代规定，皇后丧事视为“国丧”，典礼极为隆重，乾隆亲自临视，皇子祭酒，王以下官员齐集举哀，罢朝九日，朝中文武百官要着素服二十七日期，百日内不准剃头。可恶的是，周学健在“满服”之二十七日后剃头，并且他下属也有很多人在“满服”之后剃头。此举遭江苏巡抚安宁告发，周学健于七月间因“违制”被逮问治罪。乾隆大骂周学健“丧心悖逆”，将其革职，发往直隶督修城工效力赎罪。

乾隆虽然震怒，但尚存一丝仁慈，给了周学健戴罪立功的机会。在官场上，偏偏有人落井下石。接着，江西巡抚开泰奏报在周学健原籍查出衮沂曹道吴同仁贿赂嘱托之书信，意思是周学健在家乡贪污受贿。十月中旬，在江南、闽浙全面彻查周学健于河道总督任内亏空。下旬，由大学士高斌、署两江总督策楞调查会审营私婪贿属实，拟斩，乾隆帝念及周学健曾经的功劳，改拟斩为宽典，下旨赐帛令其自尽。周学健自尽是在“选贡”题匾后40 年的事了。

三、红色的存耕堂

近代，存耕堂又是红色革命的据点。如今，存耕堂门口挂有“ 土地革命战争时期中共连江县委议事处、陈茂章烈士故居”铜匾 ，后屋两间辟为“存耕堂革命烈士事迹陈列室”。

在陈列室，我看到了陈兴桂烈士的遗像。国字脸，浓眉大眼，炯炯有神的眼光中透露出刚毅和坚强。陈兴桂的事迹在乡里广为传诵，他从一名身穿白大褂的男护士，成为让敌人闻风丧胆的游击队长，经历了富有传奇色彩的一生。

1906年10月12日，陈兴桂出生于存耕堂。1925年7月，福州协和中学毕业后到福州柴井医院当护士，其间参加了革命。1926年3月加入共青团，同年10年转为中国共产党，11月任中共柴井医院支部书记。不久奉命以探亲为名回家乡东湾一带开展建党工作和农民运动，组建中共马鼻党小组，设立以东湾为据点的闽中水上交通联络站。

是年12月，回福州柴井医院后，征得市委同意，向英籍院长曼兴礼提出捍卫民族尊严、保障中方员工生存条件等七项要求。曼兴礼以破坏院风院规为由，以开除相威胁。市委组织中方员工举行罢工，并得到全市爱国民众的声援支持，斗争获得胜利。1927年4月以后，为躲避国民党反动派的屠杀，转入地下活动。年底由省委派往闽中、闽南地区恢复和发展党团组织。

1930年春，陈兴桂回到家乡连江县马鼻镇，在存耕堂开办“玉井诊所”，以医生身份为掩护，进行革命活动。陈兴桂和乡里乡亲关系融洽，称陈兴桂为“兴桂先生”，称他爱人为“兴桂嫂”，在当地享有好声誉。当时，马鼻沿海地区被国民党海军陆战队盘踞。海军以筹饷为名，强迫农民种植罂粟鸦片，规定种植一亩，收“烟捐”十元，造成大片粮田荒芜，民不聊生。陈兴桂就以码头工人、渔民为核心，组织起贫民互济会。

1932年4月，陈兴桂组织抗捐抗税斗争。一次，地主豪绅请来海军陆战队的两个排，开到马鼻强行征税。陈兴桂得知消息，挑选50多名身强力壮的贫民互济会会员，一早会集到码头，将下船的海军官兵团团包围起来。大家你一拳我一脚地把海军打得抱头鼠窜。从此，海军轻易不敢在码头上岸，地主豪绅也不敢随意闯进农民家收税了。

陈兴桂还组织会员向地主豪绅算账，打开豪绅的粮仓，没收其粮食、财物，分给贫苦农渔民。地主民团是反动武装，平时欺压农民。1932年5月，马鼻镇请来福州一个戏班子演戏，地主民团团长在看台上耀武扬威。陈兴桂使个眼色，十几个互济会会员一拥而上，将团长揪下来痛打，直到求饶为止。这下子震住了地主绅豪，而贫苦农民则扬眉吐气。

陈兴桂的名气越来越大。1932年5月，闽东工农红军第十三游击支队成立，任第一大队政委。1933年2月任中共连江县委党刊《阳光周刊》主笔。同年10月任连江中心县委书记，整编闽中工农红军第一游击支队、闽东工农红军第九、第十三游击支队，组建闽东工农红军第十三游击总队，任总队长。部队整编以后迅速击溃了当地地主民团武装，解放透堡地区，成立透堡区各乡、村苏维埃政府。同年11月，乘“福建事变”后连江国民党当局防务空虚的有利时机，组织全县总暴动，创建苏维埃政权，进行土地革命。

1934年6月，中共闽东临时特委成立后，受特委派遣潜入福州寻找临时省委军事部长陈祥榕，收集敌军情报，采购医疗卫生用品。同年8月初，在返回连江途经北峰时被国民党宪兵特务逮捕。在敌人的严刑逼供下始终保持共产党人的崇高气节。8月13日，在福州鸡角弄英勇就义。

一次，国民党宪兵特务想追捕陈兴桂，四处搜捕，无法找到陈兴桂，于是，一伙人荷枪实弹赶到存耕堂，想拆毁房屋以泄私愤。周围乡亲一哄而起，责问，“你有事可以找兴桂，房子又没关你的事”。于是，特务们愤愤地在柱子上砍了几刀，悻悻而走。如今，依然刀痕累累 ， 写下反动派的历史罪恶。猛抬头，看到柱子上有一副楹联，“马海呕心燃火种，烈士功昭日月；榕城喋血献青春，英雄气壮河山”。这正是林兴桂烈士的写照。

陈茂昌（1904-1934年），存耕堂走出的又一个烈士。别名剃头妹，1926年12月加入中国共产党，1932年6月为游击队员，同年9月被中共福州中心市委任命为中共连江（中心）县委书记兼闽中（东）工农游击第一支队支队长。1934年1月加入中国工农红军闽东第十三独立团任连长，5月12日在官坂与国民党军队作战中牺牲。在陈列室的墙上，我们还看到陈桂斯烈士的事迹，以及“五老人员”名单。烈士事迹气壮山河，我们永远缅怀为革命事业而牺牲的先烈。

“存心淡泊为君子，耕稼畔歌效古人”。潮涌马海，浪遏飞舟，存耕堂后人谨守祖训，开拓进取，在不同的岗位奉献着自己的力量。

连江马鼻名胜--玉井观海楼

倚楼俯视，玉井全景尽揽入怀。庭院街道，横排竖列，屋脊瓦面，错落有致。白马尊王庙旁响起的老少嘻哈，似乎在传过来。一幅怡乐安居的图景，凭栏眺望，远山苍苍，海水潮涨。门楼前的石马屹立,远望沧海，错落有致地势一级级地升高上去，是否暗含着步步高升之意？匠心独特，可谓良苦。风水的讲究，大有奥妙。远观近视，围城旁的几株大榕树苍劲婆娑，如先人荫庇着这村庄的后人，四周的新居，展现着当下的风貌。沧桑与巨变，古朴与现代，俱在跟前。时间久了，总把爱和想念当成习惯；村尾新修复观海楼、悄悄走过阳光照过的地方,,这小城镇的春夏秋冬，织起了人生的繁花似锦,,常常会让我觉得莫名的美感！

连江马鼻名胜--马头石

过往的时光掺杂这寂寞的气息，在风雨摇曳中渐渐清寒成疼痛的记忆。等待无期胜有期，予不经意间的回首，如同故乡海边石马，沉淀在浪卷风沙，被时间抚摸沉睡在一滩淤泥上，思绪弥漫深情的在岁月里至死方休的穿行。剪影着岁月的萦绕，一梦千寻褪色在梦的彼岸清风嗅一纸墨香，却一直伫立于我的风景里。

观海楼檐角伸手招唤

古榕吐露着绿色的笑靥

渡口拦住了招潮蟹攀沿的脚步

固执的小脚丫攀爬划过

点点历史过往的层岩

帆船的痕迹依然被清风挽留

趁柔软的大米草的温暖

石马还好还在沉睡

浪花扭着轻盈的身段扑过来

亲吻了她的肌肤

尊王庙老榕静静地倾听

那些飞翔海鸟的歌点唱着

倾斜的身子沉沉地靠近

茕茕轻松又沉沉地

落在石马的背脊上呼吸

翘首抖动双翅吟诵的诗句

涌起岸边潮湿的心

还好围栏护往你颤动的心

花岗岩亭子勾住远伸问切

逶迤的鲤溪水

是否也在这里汇集

五龟随形匍匐身子

伴着绿草花香

美丽演绎在蔚蓝的大海

飘渺远山倾斜临摹印在海水

悠然如诗如画的马鼻湾畔

歌颂着你旖旎的好风光

玉井马头石，美丽的家乡风景

连江马鼻名胜--透堡古桥

连江透堡人杰地灵，是历史文化名镇，有多座古石桥，现存比较完整的有登云桥、飞凤桥、东里桥和五峰桥，古韵犹存。
登云桥位于透堡西门外文昌祠南侧80米处，貌似横虹卧波。旧县志载为历上桥，东西走向，古时透堡、马鼻和罗源、宁德等沿海一带学子赴省城或进京考试必经此“通衢”，桥的西端紧接透堡岭古道，拾级登阶，似平步青云，故名。登云桥相传建于唐天祐年间（905-907）。清康熙年间，黄恭青首募重修，在桥头建凉亭。乾隆年间，黄建西集募整修。同治四年（1865年）,杨洪超募修桥与亭。亭现已毁，古桥完好。桥面用部分水泥加固，旧石栏已圮，2005年以不锈钢栏杆加固。桥栏外侧尚有铭刻，字迹模糊。登云桥为花岗石构造，桥墩立溪中，二孔疏流，船形石台，平板石梁。桥面全长10.4米，宽3.2米，高5米，桥面每两墩之间各铺架三根长条形花岗岩石梁，每块长6米，宽0.8米，厚约0.5米，分两段排列，石梁与石梁之间有机连接，桥两侧为石桥栏，横杆若凳，行人可以歇脚。

透堡古桥建筑瑰奇壮丽，3公里长的凤溪，从大山流淌出来的碧水，如同玉带环腰，从西南绕城郭向东北蜿蜒入海，形成古镇“五井六桥七墩星”的格局。溪上迄今仍横卧着古石桥，递接悠悠的石板路，连接家家户户，向远方延伸。就群体而论，桥与桥的布局、规模大小、间距密度十分讲究。以单体而言，也许是建筑时空不同，古桥风格迥异，姿样别具，宛如彩虹。如最长的五峰桥，始建于宋淳熙年间（1174—1189）。位于透堡西门外泰山宫右边，南北走向，花岗石构造，船形石台墩，间隔3孔桥洞，平梁石板，桥长18.3米，宽3.3米，高约5米。石梁边有“王友谅、友闻与侄京为考乡贡王念三郎、妣郑二娘捨”“方八娘、吴七娘、郑七娘、黄四十一娘，黄四十七娘各捨钱五贯”等面刻阴字，清道光二十九年（1849年）陇柄杨姓重修，杨文辉督造。迄今仍是重要的通道。

塘里村是海水与淡水交汇处，这里有透堡最古老的石桥东里桥，旧县志称“溪头桥’，当地称驴桥，横跨溪头河道。南北走向，花岗石构造，两孔，船形石台墩，桥长16米，宽3.1米，高3米。由四块巨大的长石为梁，中间横夹两行板石为桥面。桥旁有大榕树遮荫，环境优美。旧县志载是宋淳熙间（1174—1189）里人郑鉴捐款建造。民国时，桥西北向一块巨大的石梁被台风吹折的大榕树枝干压断，其余均保存完好，断掉的石梁上，郑鉴亲撰的“东里桥”题刻依然清晰如故。

位于透堡净安寺西的飞凤桥，地处南门兜，又称南门桥，古名“东阳飞凤桥”。民国版《连江县志》载：“旧名镇东桥”。南北走向，花岗石构造。桥下3孔洞，船形石台墩，桥长18米，宽3.2米，高3米。跨溪越河的石梁，两头是石钉铆把石头巧妙地搭接，简单的结构，不寻常的技术，使石桥坚固异常。桥面两边设石栏杆，方形望柱，柱身雕刻简约。相传该桥系净安寺僧募建，始建于唐宋间，栏墩刻有“王三十六娘与男舍钱二十贯”、“明天启元年重建”等字，清乾隆间，黄文昭、黄文钻倡修。1993年杨与杰重修，古桥保留完整。建筑专家来此考察时，看到桥上的石拱、石墩、石梁，非常吃惊，认为这座桥能保存到现在，是桥梁严谨的结构创造的奇迹。它是用纯正的宋代营造法建造的，南北走向。据连江县博物馆工作人员介绍，在全国第三次文物野外普查调查中，普查队员在桥北端两望柱发现刻有“东阳飞凤桥”和建桥年间字样。经考证，是全省最早的石桥之一。

连江马鼻名胜--玉井村古井

很多会问玉井村是否井很多而命名的，的确很多，大大小小十几口，而其中缘故应该是鲤溪之水在横厝道头流入大海，所以明代以来不断沿山边凿井，从而形成特有村庄文化脉络，其实文献记载；先民从宋起居于土坎山上梓锦里一带，而这里发源三个水井，上井、中井、下井，而大多玉井人居于“下井”所以迁徙海边马鼻保安里后，不忘旧地，民国前一直沿续叫下井，后来改叫玉井村。

在玉井村，现存最老的古井可能要算中厝祠堂后面发现宋井应该是算最老的，它开凿于宋代乾道八年(1172年),至今已有八百肆拾多年历史，而当时“乾淳之治”社会民生富庶、人民安居乐业,南宋政府重视生产，劝课农桑，兴修水利，民和俗静,无不承载着那个时点兴盛、凝视着那些长满青苔的湿润的石头，敬佩之情油然而生，那里面凝固着村落久远时光源头。

玉井存耕堂后面一方一圆古井，建造于明朝万历年间，五进ニ横廊房屋结构中，圆井藏于西北房檐下，如果到井挑水，要走过一条长长的过雨檐，所以称“罩廊井”二井寓意方圆规矩，无不体现主人“天方地圆”人文气息，一种文化认同逐渐形成了约定尊成的方式以示律己和对人的尊敬，而孟子《离娄章句上》曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”这就是规则的魅力，让人遥想当年存耕堂内旌旗猎猎，英姿飒爽，在陈姓的族人看来颇很有些自豪。不过，后来家族繁衍，人口众多，星居各地，旌旗和旗杆碣石几次道路改造破坏，只有井边的石依然完好，远去人文，却起思古情怀…

二房里六角井，建于清朝乾隆四十八年（公元1783年）颇有些年岁了，谁也不知道它陪着几代人度过。井壁用当地花岗石砌成，上面长满了苔藓。四周用石头铺贴的井台，此水四季清澈，略带甘甜。龟山脉延井边刻有“青龙泉”三字，己走出博士数名，而且人オ辈出。是不是风水归功于此井，有待考证。

谈到故乡，你想起了什么？每个人记忆里都有一口老井，或是在院子里，或是在村口，或是在是在祖厝，或是在山脚之中，它存在于我们生活中的角角落落。井与我们的生产生活空间密切相关的。井是生产生活的水源地，在古代，有井存在的地方，必然有人在此生活居住，也必然有人在此耕作生产，毕竟在那个年代，打一口井，是非常昂贵的， 在祖辈那个物质高度匮乏的年代，找一个好的井眼不易，打一口井更不易。为了一口井，不仅要几家人出动，挖土、抬石头，还得勒紧了裤腰带省下钱和粮食请工匠凿井。所以，虽然井水是大自然的馈赠，所以在某一段时间，井是生活富裕的代表。井不仅解决了人们日常生活需求，还与生产空间密不可分。在古代，农业、畜牧的发展都离不开井，井在传统的乡村自然经济中扮演着重要的角色。

以往老井的清晨总是格外忙碌的，各家各户陆陆续续赶来担水。家家都想挑到一天的第一桶井水，经过一夜沉淀的第一桶水成了人们心中最干净的水，特别是比较暖和的晴天。人们聚在井周围，有的淘米，有的洗菜，有的洗衣服、洗床单，还有的洗刷厨具。男女老少在一起，把需要洗刷的东西全都搬来了，用着刚出井的井温水，边干活边说笑，谈论着家长里短，大声地开着玩笑小孩们却一起玩耍。现在只要一到停水时，这种情形就立刻发生翻天覆地的变化，老井好像一下“苏醒”了，的确小小的井台便成为村民们生活交际的人生大舞台，看到了那些围在井台周围的淳朴的乡邻们……故乡的老井，将永远是我记忆深处最珍贵的风景。

人说，饮水思源。然而，世事浮浮沉沉，随着时代的发展，每个人都在追名逐利，纷纷如跳出井底的鱼儿般在更广阔的天地里畅游。灯红酒绿、声色犬马中，为争权夺利而殚精竭虑，有谁会缅怀一潭清泉？有谁愿惜取那份质朴的情怀？有些记忆其实已经融入我们静静的呼吸，只是到了夜晚，那个记忆才会把他一点，一点，又一点的摸出线索，摸出棱角分明的轮廓。我说，水井才是生命的源头，他静静的把大地深处的爱，流淌给了我们。

老井是历史传承的载体，塑造了人们的信仰，《周易》64卦中有“井卦”，它说：“井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。”意思是说：居住的邑落，也会改动，而井一旦打成就不改动了；井水你汲它，也不见得少，你不汲它也不见得多，冬天里，井水冒着白色的热气，袅袅地从井口飘出来。从井里打上一桶水来，桶里的水还会冒着一绺热气，老人说这是龙脉延伸，.于是很多当地佛事有关祭祀活动，都焚香烧纸，鸣鞭磕头供奉仪式，敬请井神，便特有衍生ー种“请水”信仰，人们用这种礼仪答谢水的恩情。

两横两竖的交叉，造就了一个朴实无华汉字——井。寥寥四笔，滋养生命，灌溉五谷；有井便有家，有村落，有历史，有文明。带着对历史的敬仰，一同回眸咱们的身边的故事,每一口井都有一个源头，那源头我们不能亲见，只见汩汩的泉眼，常年累月，经年不息，滋养一方水土一方人。其实一口井水喝久了也会有感情，那感情也如井底的泉眼般慢慢流淌出来。

自来水到来，老井基本上完成了他的历史使命，安静孤独地躺在下。又过了十多年，老井彻底退出了人们的视线，被他的孩子们遗忘在历史的尘埃里沧桑老迈，周边长满了杂草，布满了青苔，像一位历经风雨的老者，静守着自己的晚年。尽管他失去往日的风采和作用，但对我来讲，我会把他永久地留存在记忆中，永远把他作为童年时最亮丽的一道风景和最温馨的一段回忆，水在，文化就在。一处水源，就是一个地方的文化记忆，记录在靠在这片水生活的人心里。

日子就在岁月无情地追赶中匆匆闪过，流年似水，每一个人，每一种事物，也不断地向前走去，喝着井水度过那些艰涩而甘甜的岁月，连接着我们的记忆，绵长…过去了，时光好不耐用，你不妨闲暇时回老家走走看看，那井还在，人却老了……

连江马鼻名胜--金龟山顶圣庙

关帝庙坐落在马鼻镇东面的金龟山顶。马鼻有五座龟山，有五龟下海一回首的美丽传说。据连江县志记载，金龟山原名关帝庙山。因其山峰秀丽，形如巨龟，顾盼有情，为五山之首，乃名金龟。关帝庙历史悠久，清初时为纪念戚继光率部在马鼻全歼倭寇而建了一所祠庙，庙不大，立有航灯杆，日奉香火，夜点航灯，指引渔民夜航安全靠岸;清咸丰十年(1860)募资扩建，这里又增加了关帝庙和观音堂，始形成了以关帝庙为主的神佛共祀的民间宫庙。

庙宇几经兴废。1967年农历八月，关帝庙遭飓风袭击，庙宇夷为平地。文革期间，庙址被生产队垦荒，成为生产用地。1978年募资重建，众信士慷慨解囊，古迹得到了恢复。九十年代后，武圣威灵，朝圣祈福求安者与日俱增，庙宇显得拥挤，1999年开始扩建，历经数年。现已形成颇具规模的建筑群，有关帝庙、观音堂、戚公祠、半山亭、避雨亭、山顶公园等。

关帝庙的建筑有些特别。庙宇土木结构，座东朝西。东面临宽阔的罗源湾，西面正对马鼻镇区，南面为南门村，北面为玉井村。西面不设正门，只开南北两道对称的边门，为进出庙宇的主要通道。庙不大，只一进深。关帝庙居中，左为观音堂，右为戚公祠，三座庙宇有边门相通，各自独立，又互为整体。走进庙宇，只见祭祀供桌上，烛光摇曳，香雾缭绕。正殿中央摆放着木质神龛，神龛雕刻精美，图案寓意吉祥;有丹凤朝牡丹，有蛟龙出海迎旭日，还有麒麟驾云献瑞。神龛中关圣帝君关云长塑像魁梧，威严，枣红色的脸，手握书卷，捋着胡子，肩披红挂，眼神凝重，身旁站着儒雅斯文的印管关平和严肃冷峻的护卫周仓。绕过天井，漫步回廊，可见张飞塑像，他腰别大刀，身着战袍，手执马鞭，紧拽缰绳，气概威猛。左边的观音堂里供奉着观音大士、地藏王菩萨、达摩祖师、弥勒佛尊天菩萨等诸神灵，右边的戚公祠里供奉着民族英雄戚继光。戚公祠内大厅两侧的黑色花岗岩石碑上，记录了戚继光的生平和他在马鼻一带领军抗倭的事迹，以及后人赞颂这段历史的诗篇。

据民间传说，马鼻为五龟下海之地，五头龟首尾相连，由金龟带领着爬向大海。途中听到神明召唤，金龟驻足回头。金龟山乃风水灵气所在之处，庙宇不能建得太高太露;山上还遍植榕树，予以遮挡。十几年来，榕树任其蓬勃生长，树荫遮盖了庙宇，远远望去，关帝庙掩映在黛色葱笼中，金色的琉璃瓦若隐若现。

关帝庙大厅朱红色的木柱上，镶着各种字体的楹联，内容皆为讴歌关云长的才与德。“志在春秋功在汉，心同日月义同天”“德参天地名垂千古，功同日月普照乾坤”等。正殿顶上有块横匾，写着“德周海澨”四个大字，楷体，红底金字，古朴苍劲。“神威能奋武，儒雅更知文;天日心如镜，春秋义薄云。”武圣君的赤诚忠义，穿越了时光隧道，远播海内，马鼻人对他崇敬有加，顶礼膜拜。马鼻是个冲积平原，富饶美丽，人们牧海耕田，生活富足安康。海哺育了这里，熏陶了这里。勤劳淳朴，耿直豪爽，海一样胸怀的马鼻人，关帝是他们心中的道德楷模和精神寄托。无论走多远，临行前都会来关帝庙进香祈祷、求签问询，数十代绵延不断，关帝文化孕就了这里深厚的民俗文化。

金龟山景色优美，幽雅清静，庙宇建筑与周围环境相得益彰，是朝圣、游览、健身的好去处。山上树木茂密，空气清新，满目苍翠。龟峰之雾、仙脚迹、长长石等奇观为连江十二景之一。坐在山顶公园避雨亭里，看四周群山环列，云雾飘飘洒洒，罗源湾如一弯蓝色的月亮镶嵌在脚下，海面宽阔平静，鸥鸟翻飞，渔帆点点，仿佛置身于仙境。

陈邕、陈夷则、陈俦墓

入闽始祖：陈邕，唐太子太傅，建漳州南山寺，卒于七零四年七月二十四日。墓在龙海水头上镇山机砖厂旁。妻高、杜氏。

 
二世：长子陈夷则，唐金紫光禄大夫，建厦门觉性寺，七月十八忌日。墓在厦门师范围墙边。妻王氏。位于湖里区乌石浦村内。

位于湖里区江头百果山北麓，系陈夷则与其夫人王氏合葬墓。据《南陈世系》记载，陈夷则系颖川陈氏开漳始祖太子太傅陈邕之子，南院派陈氏三世祖，授金紫光禄大夫。据考，陈夷则约于初唐时徙居厦门岛，是最早开发厦门岛的唐代名人。墓坐西南朝东北，面宽40米，纵长30米，总占地面积 120平方米。墓冢以菱花纹墓砖围砌，三合土封顶，呈寿龟形，高1.20米，横径4.70米，纵径4.50米。墓围呈“风”字形，以三合土筑成。墓碑为花岗岩质，弧首，高0.65米，宽1.85米，厚0.17米，上镌行书“唐金紫光禄大夫夷则陈公墓”等字样。墓前有花岗岩石供桌，桌长1.85米，宽0.60米，高0.50米。清道光已亥年（1839年）以及1989年、2000年陈氏裔孙多次重修。该墓是目前厦门岛内所发现的最早的古墓葬。

1988年由厦门市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。

保护范围：北至厦师挡土墙；东至林氏墓园；西、南两面各由墓体外延10米为界。

据《南陈世系》记载，陈俦系陈夷则之子，南院派陈氏四世祖，官至著作郎。初唐时随父夷则徙居厦门岛。墓坐北朝南，东西宽12米，南北长12米，总占地面积 144平方米。墓冢以花岗岩条石围砌，三合土封顶，呈寿龟形，高 1米，横径3.8米，纵径4.2米。墓围呈“风”字形，以花岗岩条石围砌。墓碑为花岗岩质，弧首，高0.68米，宽1.55米，厚0.18米，上镌行书“唐著作郎陈公墓”等字样。墓前石供桌长1.56米，宽0.7米，高0.5米，清嘉庆十四年（1809年）以1943年、2000年陈氏裔孙多次重修。该墓是目前厦门岛内所发现的最早的古墓葬之一。

1982年由厦门市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。

保护范围：前至公路；后及左、右由墓葬本体各端外延10米为界。

历史文化遗址

陈氏先祖颛顼帝陵遗址

位于河南省内黄县南30公里梁庄乡三杨村。墓地为二帝陵，陵园占地五万平方米，东为颛顼陵。陵前有大殿，称“高王庙”，大殿五间，有颛顼塑像，并有碑刻多通。

陈国故城

河南淮阳县春秋时陈国国都，陈城所在地。陈国是春秋时十二诸侯之一，仅次于五霸。当时诸侯混战，攻伐不已，陈国于是筑城自卫。考古发掘证明，今淮阳县城就是陈国国都陈城，楚国的都城也曾一度迁此。现存城墻宽20多米，高出地面五米左右，夯层清楚，夯窝密集。城为方形，周长九里十三步，城门外有弦歌台，为孔子周游列国时被围困之处。城东南有平粮台，是战国晚期的楚国墓地。1987年被定为河南省重点保护文物。

陈胡公墓

《陈州府志》载：“旧志谓在（淮阳）城南，世传其墓用铁铸成，苔色苍古在壕内。今人谓在城西北角下。”宋苏东坡《题铁墓厄台》说：“旧游东州，留七十余日，近城可游观者无不至。柳湖旁有丘，俗谓之铁墓。云陈胡公墓也。城壕水啮其址，见其有铁锢之。”今铁墓已难寻，1988年新加坡华人、华侨已经投资重修陈胡公墓。