样式雷的故事

（1）

北京西郊香山脚下的巨石村，曾有一处占地近30亩的古老家族陵园。这一家族墓地被设计成一艘巨大的船，船头朝向八宝山，船尾朝向玉泉山，“头顶八宝，脚踩玉泉”，寓意是希望家族传人去世后，能乘着这艘船回到江西老家。而沉睡其中的，便是中国历史上最显赫的皇家建筑世家——样式雷。

十七世纪末，南方匠人雷发达应募来北京参加营造宫殿。因为技术高超，很快就被提升。从这时候开始到清朝末年，大清朝主要的皇家建筑如故宫、天坛、圆明园、颐和园、北海、中南海、避暑山庄……大量工程都是雷氏家族负责的。“一家样式雷，半部古建史”，是人们对这个清代建筑世家的最高赞誉。

如今，香山脚下已找不到传说中的“大船”，只有一棵白果松孤零零挺立在那里。“样式雷家族”创造了空前绝后的辉煌后，无声无息地隐入了历史之中。

金殿上梁，开启传奇

在北京石景山古城四中，《环球人物》杂志记者找到了现年58岁的体育老师雷章宝。很少有人知道，他就是雷氏家族的第十代孙。雷章宝对记者说：“整个雷氏家族在我父亲那代还跟样式雷建筑有一点关系，到我这一代，一点关系都没有了。”

据《样式雷家世诸考》记述，样式雷家族原籍江西南康府建昌县（今永修县），先祖早在明初就开始从事木土建筑行当。到了雷发达，这个传奇建筑世家的辉煌拉开了序幕。

雷发达生于明万历四十七年（1619）。康熙元年（1662），他为躲避兵火差徭，率家眷迁居南京。1683年冬，他与堂弟雷发宣“以艺应募”来到当时的北京，带着随行的多名子女在北京海淀槐树街安顿下来，并从此投入皇家宫苑的营造。

民间传说，康熙重建紫禁城太和殿，要举行上梁典礼。当日皇上亲临主持典礼，文武百官也都出席。但就在上梁的节骨眼上，脊檩怎么也合不上，工部官员们惊慌失措。这时，一个官员急中生智，找到工匠雷发达，让他穿上官服。只见雷发达身手伶俐地攀上梁架，咔咔几斧，梁就落下去了。康熙目睹这一情景，十分欣赏，当场授予雷发达工部营造所掌班的头衔。

但关于这段传奇，样式雷研究专家张宝章经考证认为，“这可能是张冠李戴，把雷发达长子雷金玉的业绩，误传成雷发达的故事了。”

雷金玉（1659-1729）是样式雷的第二代传人，他将样式雷的家族事业推向了第一个高峰。康熙二十二年，24岁的雷金玉随父亲来到北京，和父亲一道参加了皇家工程的营造。雷发达退休后，雷金玉很快脱颖而出。当时，正逢康熙帝着手营造清代第一座皇家园林畅春园。据现存国家图书馆的《雷金玉碑记》记载，雷金玉因正殿上梁成功，得到皇帝的召见和询问，并被钦赐内务府钦工处要职，赏七品官及俸禄。因此，真正上梁立功的是雷金玉，上梁地点是清代第一座皇家园林——畅春园的正殿。

雍正即位后，大规模扩建圆明园，年逾六旬的雷金玉，再次应召充任圆明园样式房（清代宫廷建筑的设计机构）掌案，主持修建圆明园。雷金玉将江南的圆润秀美与北方的朴实简洁融入圆明园三十景中，赢得了雍正的赏识。雷金玉七十大寿时，还得到了雍正皇帝特赐的“古稀”二字匾额。

雍正七年（1729）末，雷金玉去世，雍正除恩赏金银外，还下旨令皇家驿站沿途照料运送灵柩返回南京安葬。作为雷家世代执掌样式房、主持皇家建筑设计事务的创始人，雷金玉被尊奉为雷氏家族迁居北京的始祖。

（2）

保护圆明园，雷家死伤惨烈

雷金玉去世后，雷氏家族史上一位至关重要的女性，改变了整个家族的命运，她便是雷金玉的第六位夫人张氏。

雷章宝告诉记者：“张氏自雷金玉去世后并没有随家族南迁，而是带着三个月大的幼子独自留在了京城。她怀抱幼子在工部泣诉，据理力争，为雷家争得幼子成年后重掌样式房的资格。”为此，雷氏后人在同治年间为张氏撰写碑志，褒扬了她在家族史中不可磨灭的功德。雷章宝说：“我很小就看过张氏的碑文，我认为张氏确实是雷金玉之后，样式雷家族中最值得尊敬的。没有她，样式雷传到雷金玉就断了。”

张氏的儿子雷声澂（音同澄）成年之后，夺回了样式房掌案职位。当时，正赶上乾隆大兴土木，对圆明园进行空前规模的扩建。这座曾经带给父亲雷金玉无限荣耀的园林，却没能让雷声澂有大的建树。倒是雷声澂的三个儿子雷家玮、雷家玺和雷家瑞很有魄力，他们接过父亲手里的样式房工作，将处于低潮的雷氏祖业重新发扬光大。

据说，乾隆中后期的几次南巡，三兄弟都随驾同行。钟情于江南园林的乾隆，让样式雷在圆明园内重现江南奇景。雷章宝称：“皇帝去游览、遍访民间，样式雷的任务是一路看山水建筑。他们回来后为乾隆设计了多处行宫，包括乾隆花园，海淀三山五园和扩建承德避暑山庄。”

嘉庆二十四年（1819），雷家玺的三子雷景修年满16，开始秉承衣钵。重病中的雷家玺觉得儿子虽功力不俗，但难承担重任。因此他立下遗嘱，将样式房掌班职位让给外姓同行接管。尽管位居他人之下，雷景修依旧兢兢业业。

道光帝跟他的父辈一样，热衷修缮圆明园。雷景修很快受到道光的器重。道光二十九（1849）年，雷景修将告别24年的样式房掌案争回，成为样式雷家族史上承前启后的关键人物。

然而，雷景修生不逢时。1860年，英法联军火烧圆明园，凝聚着雷家几代人心血的上千座殿阁亭榭一夜间付之一炬……这段国耻对样式雷家族刻骨铭心。张宝章先生告诉记者，在英法联军火烧圆明园时，雷家成员勇敢地迎上去，奋力挥刀抵抗。“雷景修的女儿燕雷氏和女婿都死于这场劫难。女婿被侵略强盗乱刀刺死，当街焚烧。燕雷氏带领全家老幼共14口，集体自焚，殉难尽节。这是一段我们在以往历史课本中都没有被提及过的历史。”

末世的荣光

两百多年间，样式雷家族除了设计宫殿、园林，还主持了从乾隆到宣统的所有帝后陵寝建筑群。在众多陵寝工程中，慈禧太后的陵寝是最难设计的，这一重担落在了样式雷第六代传人、雷景修的长子雷思起身上。

雷思起出生于道光六年（1826），他曾随父亲参与昌西陵、慕东陵等工程，之后又主持了定陵、定东陵、惠陵和西苑及许多王公、贵胄的府邸、园林、陵寝等的建筑设计。

同治五年，咸丰帝的定陵完工后，慈安、慈禧两位太后开始着手准备自己的陵寝。她们派出精通风水的雷思起到东陵勘察，费劲周折，在咸丰帝的定陵东边找到两处风水佳穴。开工前，雷思起再次测量发现，两处陵寝的志桩不平准，需做前后移动，这是一个敏感的问题，因为慈安和慈禧两人处处攀比争胜。为了让两宫太后满意，雷思起几次更改设计方案，耗尽心血。最终，雷思起因劳累过度，从定东陵工地扶病返京，不久离开人世。雷思起的长子、第七代传人雷廷昌顺利接过样式房掌班的重任。

光绪五年，慈禧开始独揽大权。为了体现自己的身份和地位高于慈安，她决心将已建好的陵寝全部拆除重修。雷廷昌奉旨和儿子雷献彩一同参与重建。现在看来，慈禧陵的规制跟慈安陵在外观上基本是一模一样的，但具体用料、装修及雕刻的图案却大有区别。这座历时13年修建而成的奢华陵寝，令后人叹为观止。但有谁知道，在辉煌与显赫的背后，样式雷家族付出过不为人知的无奈和辛酸。

为庆祝慈禧40大寿，同治十二年（1873），同治皇帝决定为慈禧太后重修圆明园。雷廷昌奉命担纲设计，夜以继日地赶制了数千件图档。然而，由于当时国力虚弱，这项耗资巨大的工程终于在反对声中夭折。

为了顾全同治和慈禧太后的颜面，大臣们又提出了修葺三海的建议。三海，即紫禁城南面的北海、中海、南海。这次工程中，贵重木料和所需各类物资的采办均由雷家负责筹措。其间，三海的翻修工程因为同治帝的驾崩而中断过。光绪十一年（1885），修葺三海重新纳入慈禧的宫苑营建计划，最大一项工程就是在中海西岸修建富丽堂皇的仪鸾殿。雷廷昌成为设计施工的主要人物。

（3）

在雷廷昌设计的画样中，仪鸾殿内每间房的大小、装饰、连廊等都有详尽标注。建成后，慈禧太后正式迁入居住，召见群臣，操纵朝政，成为清廷的实际政治中心。然而，1900年八国联军侵占北京城，西苑三海遭到疯狂掠夺，样式雷耗费心血修葺的殿堂又一次在大火中瞬间化为瓦砾废墟。

1902年1月7日，慈禧结束流亡生活回京，随即下令在仪鸾殿的废墟上重建一座西洋楼，雷廷昌和雷献彩父子亲自主持设计。此外，慈禧还下令在仪鸾殿原址上，按中国传统宫殿式样，建造一座她的寝宫，命名“佛照楼”。袁世凯执政时期，这里被改名为“怀仁堂”，用于办公。建国后，这里成为中共中央和国务院举行重大会议的地方。

样式雷的线断了

讲到样式雷祖上设计过的皇家建筑，雷章宝的自豪之情溢于言表。然而，当谈起样式雷家族的传承与延续，他免不了又有几分遗憾。清朝灭亡后，皇家建筑设计和样式房差务随之消失。样式雷第八代传人雷献彩在失业和没有子嗣的忧愁中，带着样式雷的设计图档，回到了东观音寺雷氏住宅。样式雷家族从此在人们的视野中消失了。

雷章宝说，样式雷家族自第八代起，人丁已经不是很兴旺。“第八代兄弟六人，只有三支有后人，分别是我三爷爷雷献瑞家，我六爷爷雷献华家，还有我们家，我爷爷雷献春排行老五。”雷章宝的父亲雷文骧在世时给他讲的最多的就是爷爷的窘迫经历。“民国初年，爷爷靠每个月在地方法院里当文书挣的两三块大洋养家。后来又带着我父亲，跟我三爷爷父子俩一块到德胜门冰窖口挖冰，一块冰，三尺来厚、有门板那么大，套上绳子拉了卖才几分钱。”

样式雷再次被世人记起，是在1930年。当时，雷家迫于生计，开始变卖一些图档。由于雷家的声望，这些图档引来不少老外疯狂抢购。中国营造学社社长朱启钤和梁思成等建筑专家都非常看重这些珍贵的图档，向文化基金会提出购存建议。最终，文化基金会委托国立北平图书馆以4500大洋收购了这批图纸。国图现存的图纸约1.5万件，但仍有还有少量珍贵的图档流散在美国、日本等国的公私收藏机构中。

到雷章宝这一代，雷家已经基本跟建筑设计没有关系了。“我年轻时候正赶上‘文革’，来不及学习建筑这行，跟样式雷也脱节了。父亲临终前念念不忘的就是样式雷的线断了，接不上了。”做了教师的雷章宝，希望能够慢慢延续祖业。他的儿子雷超，如今已被横店影视城总设计师张先春老先生收为学生，参与了横店圆明新园的设计。此外，雷超现在还在北京林业大学进修园林环境艺术，希望打好基础之后，能跟随天津大学建筑学院的样式雷研究专家张威教授系统地学习建筑设计。

采访过程中，雷章宝多次提到，样式雷家族的传承重在文化的传承。“作为后人，对于样式雷先祖们的功绩，我感到非常骄傲。因为这不光属于我个人和我们家族，它已经是民族的和国家的，甚至是世界的文化宝藏。将来我们要集中精力把第十二代拉回到建筑设计行当，甭管是我的孙子，我弟弟的孩子或者别的孙辈们，谁有能力谁就好好学，样式雷的线不能断。”

陈雷之谊

《后汉书。独行列传》中记载：“雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初为郡功曹，皆尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受，金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之，金主已死，无所复还，义乃以付县曹。”

雷义助人免于死罪而不收回报酬金，嗟乎，“后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事当居刑作，义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”“三府同时俱辟二人。义遂为守灌谒者。”

贺铸有《小梅花》词云：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱。

雷义被举荐却让于人，刺史不准而佯狂披发走，故被称雷颠。

陈重与雷义之间互相举让之谊，后来被称为“陈雷之谊”，明代曾蒙简有诗《次太白韵》云：?独居意不展，登楼怀始开。矧兹采石江，旁有谪仙台。

谪仙擅词赋，而抱经济才。当时冀大用，乃为群小猜。

金门既垂阻，轩冕轻浮埃。或蹑岷峨去，或浮湘汉来。

鲸鲵困涸涔，鸾凤苦低徊。琢石毁奇宝，嗜羹废盐梅。

所以千载下，令人心欲摧。云孙守兹土，交谊逾陈雷。

邀我拜遗像，浩歌还举杯。清芳杳难嗣，往事良可哀。

弃置勿复道，万劫终成灰。

蒙学中有谣曰：刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。胶漆相投，陈重之与雷义。成语“如胶似漆”亦由此而来。

陕西渭河雷家大院兴衰史

雷家大院在周围百十里路以内是很有名声的，曾经兴盛过，但是，不过三百多年，到了清朝末年，雷家大院衰败得一塌糊涂！
据说雷家大院的始祖是元朝末年从渭河南岸的黄土塬来到这儿的。他是一个精明的汉子，对风水、阴阳一类事情十分精通。母亲早逝，父亲既当爹又当娘把他拉扯成人，等他长到三十岁的时候，父亲却一病不起，离开人世。老父的抚育之恩让他决定寻找一棺风水较好的墓穴，让老人在地下得到安息。于是，他背了父亲的骨灰盒，爬上南塬，站在最高的金山向四周瞭望，却见东南方一股金光从地下斜射到空中，他断定东南方有穴位，就顺着官道一路走来，到了许家庙这个人口密集的村子，忽然不见了金光。正在纳闷，却见村东大河里跃出一条吸足了水的金龙，直向前方腾腾而去，细看，一条黄土岭横在眼前。他急慌慌地连鞋子也没顾得脱，扑过河去，喘吁吁地登上了这条黄土岭。
脚下是黄土岭最低的地方，顺着土岭向北望去，恰似一条带角的黄龙向着北边的方向直直而上，一下子扒附到老鸹山的根底。他站着的位置正好是黄龙的尾部。再向东方瞭望，一座如弥勒佛般的高山横贯天际，山下一只酷似老虎的土梁盘踞在大河的东方，虎与龙相持的空间地带是一个很大的村子。他一眼就认出这是一个龙盘虎踞之地。好穴！他在心里说。
放下先人的骨灰盒，从腰间掏出罗盘，置于脚下，正要勘察方位，却听见身后传来窸窸窣窣的响声。扭回头，一位西藏喇嘛站在他的身后，穿着一身黑色长袍，零乱的头发间缠绕着几绺红绸子，腰间同样掖了一副骨灰盒，正拿犀利的眼神盯着他的罗盘。他知道事情不妙，这位远道而来的不速之客和他踏到同一个穴位了。那喇嘛虽然没有说话，却死死地盯着他，丝毫没有走开的意思。他只好收了罗盘，站直了身子，舒一口气，折身回到许家庙，找了一家客店住下来。岂知那位西藏喇嘛一声不吭地跟在他的身后，同样住进了这家店里。
息灯后，他仰身躺在土炕上，丝毫没有睡意，一直在思索着那个令人心动的穴位，决定待西藏喇嘛睡着后，偷偷地再去那里葬了父亲的骨灰。于是，他装着磕睡的样子，可劲地打呼噜，不过半个时辰，那西藏喇嘛终于因长途跋涉疲惫不堪呼噜呼噜进入梦乡。他这才悄悄地下炕，背起骨灰盒从后门走出去，趁着明晃晃的月光，踏过渗人肌肤的河水，径直跑上他午间勘察好的地方，抡起铁锨挑了一个大坑，把骨灰盒放进去。正要填土，却见西藏喇嘛喘吁吁地向他走来。正是半夜时分，两个男人为了一棺穴位相聚在这荒郊野外，必然有一场格斗，于是他手提铁锨，拉开战斗的架式，说：“对不起，你来晚了！”那西藏喇嘛咳嘘一声，只向他伸出一个小拇指，他不懂喇嘛的意思，就一屁股坐在墓穴旁边，死守下来。西藏喇嘛二话没说，只斜他一眼背起骨灰盒另谋出路了。
这雷家后生回到渭南老家，越想越不对劲，唯恐西藏喇嘛返回来，扬了老父亲的骨灰，而把他先人的骨灰埋进去，于是，第二天就携妻将子风尘仆仆地来到墓穴跟前，在龙岭与峒峪河交汇的三角地带挑选了个平台，割尖茅，结草庐，安顿一家大小住了下来。为老先人守墓的这块地方，从此就叫“雷家嘴”，他算作雷家第一代始祖！
在秦晋大地上，这样的大院已成一种文化符号安顿好一家大小的住所，雷家始祖首先给门前栽了一棵柳树，也许他的渭南老家门前就有一棵柳树吧，再不然，就是柳树易于成活，他希望雷家人像柳树一样很快地在此生根发芽，让绿色永驻雷家嘴。
不过一年半载，雷家始祖带领他的老婆娃娃，在门前挖出了三十多亩肥沃的土地来，日子过得十分滋润。滋润了的雷家始祖又谋求新的发展，把龙岭上老父坟茔以北的大片土地再一次开垦出来，于是，雷家就成了拥有七十多亩土地的大地主了。接着，雇长工，请短工，大兴土木，不过三十年，盖起了三院大房，每院四进子，有厅房，有上房，偏房耳房一应俱全。红木家具、各种农具，该有的一样不缺。雷家从此名声远扬，成了方圆几十里路以内的大财东。
当然，各种各样的议论纷纷扬扬地在周围传播开了，其中传得最热的一条消息是，雷家大院之所以发达得如此迅速，皆因雷家始祖为父亲选择的墓穴是一个十分要好的风水之地。老祖的灵魂荫护着后辈子孙，子孙们就没有不发达的道理！
一代一代的雷家子孙后代，延续着这兴旺发达的香火；雷家的老坟由小变大，后来竟成了半亩地大一片陵园。陵园内柏树成荫，郁郁葱葱，遮天蔽日，好不森严！
再后来，村里村外的人都发现，每天晚上夜深人静，有一枚铜盆大的红灯笼从雷家老坟里升起来，稳一稳神，就顺着龙岭一跃一跃地向北而去，直达龙头——老鸹山。天亮前又顺着龙岭一跃一跃地回到老坟里。人们都说，这红灯笼是雷家人的“脉气”，是老祖先上山为后辈子孙采“宝”去了。只要红灯笼永存，雷家的日子就会蒸蒸日上。
到了清朝中期，四社八村集资在雷家老坟前修了一座峒峪庙，这雷家老坟从此更加神秘化了。忽然有一天，来了一位西藏喇嘛，在庙前庙后转了一圈，然后住进庙里，和道士们融洽地吃吃喝喝谈佛论道。据说，这西藏喇嘛白天在庙里闲谝，晚上却走出庙门在周围转悠。不过十天半月，那西藏喇嘛却无声无息地不见了踪影。人们感到奇怪，全都把注意力集中在雷家老坟的灯笼上，这才发现那铜盆大的红灯笼再也不见升起来了。周围的人于是就传开了，说西藏喇嘛把雷家的“宝”盗跑了。
雷家老坟里没了宝贝，荫护雷家的“脉气”自然就不存在了。
偏不偏到了清朝末年，雷家掌柜的染上了抽大烟和掷骰子两样恶习。人被鸦片麻醉得皮包骨头，终日还不离赌博场。在村子周围玩耍还不解渴，竟出外赶场子，北到渭南，南到镇柞，西去长安，东到灞龙庙。行走骑着高头大马，身后跟几个背铜钱的小伙计。一次在灞龙庙的赌场里，一夜之间竟输完了全部家当。赢家不让他走，于是吩咐小伙计连夜赶回雷家嘴，放出话去，变卖全部家产。适逢岳家军牛皋的后代，逃荒来到河东村，依靠打铁为生，挣了点钱，当时就把雷家大部家产买到了手——门前三十亩肥沃土地，临河两院厅房大屋，连雷家老先人从明朝留下来的酿酒作坊一并卖于姓牛的。从此，一个雷家大院稀里哗啦倒闭了，倒闭得一塌糊涂！
民国的最后一年，我到峒峪庙上学读书，每天从雷家嘴经过，只见村子东头住着姓牛的，村子西头住着姓王的，偌大一个雷家嘴仅仅剩下三户人，雷家嘴已经不是雷家人的天下。唯有五百年前老始祖在门前栽的那棵柳树，虽然没了枝叶，但那不朽的树桩还孤零零地奓在街巷里…
人常说，三十年河东三十年河西，打墙的板上下反；我们当地人还有一个说法，富不过三代。我想，这不会是定律，世事不会那么绝，三十年非翻个个儿不可？富了三代，第四代就非变穷不行？我认为，事在人为，关键看第四代能不能坚守前三代的家业，并在原有家业的基础上更上一层楼。第四代如果比前三代还敬业，还吃苦，还有创造力，第四代会更发达，更兴旺。当然了，第四代、第五代甚至向后的任何一代，如果出个败家子，吃喝嫖赌，恶习粘身，再富裕的家业也会葬送在他的手里，日子迟早会被他踢腾得一干二净。
这就存在一个教育后代的问题了。老百姓日子富裕与否，家长应教育后辈子孙勤俭持家，千万莫染上与发家致富相悖的种种恶习；国和家一样，封建社会和现实社会一样，闯下江山的老一辈革命家，也必须教育下一代接班人，除了巩固江山外，还要发展壮大，图谋更加深一层的创新，如果所有的国家干部都染上了贪污、受贿、吃喝嫖赌的恶习，国家也会衰败的，再强大的国家也会被灭亡的。
雷家大院的兴衰史，应该引起我们每一个人的重视，应该用作借鉴的一面镜子。