一  族谱形成

 祖遗谱

　　华夏子孙历来有祖先崇拜的基因，人们会用各种方法保留家族的来龙去脉信息。团山禹氏先民，大多是务农的文盲，能够断文识字的甚少，历代先人只可能用简单的方法记录的祖宗世系。现代北方一些地区的民众，至今仍旧采用一种叫“云”的记谱法，把自己族群里的先人名字，按辈份高低，由上到下排列成家族金字塔写在纸上或织物上，祭祀时挂在墙以供族人顶礼膜拜。最初的禹氏家族信息，也可能是以这种简便的方法记录家谱世系，记载嫡系子孙，每代仅录一人名字，以抄本传世。这种抄本记录家族的世系资料不可能完整。中国大多数普通姓氏在漫长迁徙过程里都是这种情况，能够清晰记住自己家族世系的不多。团山禹氏的祖遗谱应该也是属于这一类的记录谱，它虽然粗劣原始，却为后来编修提供了宝贵资料。

墨谱

　　明朝正德甲子年（1504），由43世孙永元公和44世孙佐浩公开始收集的祖遗谱，编辑整理成手抄本族谱。永元《旧序》云：“余正德甲子蒞官广西，致仕侄佐浩由南京省祭吿归，以本族流派即远，家乘缺如。因共核祖遗谱式，缮成墨牒......" 《 旧序》落款是嘉靖元年（1522)，此时永元已经是80岁的老人，从收集核查整理祖遗谱到缮成墨牒，历时18年，这段时间内不知道经历多少次考证修订整理，其执着精神令后辈肃然起敬。

初修

　　嘉庆十年（1805），以纪南登岸诸公为首历时3年完成《初修》，东峰序记载：“余忆葵丑岁自京师旋里，适邵邑族人安青节录先公所创墨谱序示余，始识溆湘及潭宁各支由邵东团山分派。余时有联谱意，因连年历署攸县平江及衡府衡山等学，未得少息。今春自衡山归，复有邵族安南太学函其家藏墨谱抵溆......"可见当时手抄的谱牒已经在族群内广为流传。初修实际是在各时期墨谱基础上的联谱并付诸印刷，多套印刷谱派发到各房，保证了族谱内容的一致。避免了手抄本的随意性。可以说《初修》谱是团山禹氏的第一套印刷谱。

续修 

　　咸丰十年（1860），心源奎堂诸公为首历时3载完成《二修》，与初修时隔55年。《续修登堂序》云：“复竭百计之经营始得告厥成功是谱也，前人创之，后人因之。至若重实行而列传赞，怜无归而附抚继。严训诫而增家规，补前人所未及，因之中又不无创者矣....."可见续修中补充了许多前人没有涉及的内容，每次修谱，都应该有所突破。

三修

　　光绪三十四年（1908），时隔 48 年。主修为国善公国身公国健公历时4年，三修族谱采用分修合攥的方法，《三修桂田序》云：“至戊申春始克协谋各房分修，而以谱汇合于族。于是仁向公房以长房为之倡，继而仁晏公裔与仁浩公裔皆勇耀从事，而仁细仁庆两房亦與修焉。分录即毕，合族会验......"族谱外形也比前面的旧谱缩小，以方便携带。三修开始有了房谱和族谱之分。

　　四修

　　谱成于民国三十五年（1946），由旭青竹咸诸公为首历时4年完成。时隔38年。当时正值抗日战争刚刚结束，解放战争刚刚开始，四修在这个特殊的时间段里修成，实属不易。《四修竹咸序》云：“厥后眀太祖亦有修谱诏，中国民族得以幸未消灭者，端赖此耳。然自是而世变逾极，知世变之如此其极，则我团山禹氏之谱可得而论焉，其谱为何盖成于中国危复安，断而复继，缺而复全之日，今豪称四修。“当时抓住这个战争间隙完成四修，为团山禹氏留下了珍贵的民国族谱。《四修》时族特意为四川禹氏宗亲预留一套族谱，由天同公祠代收转送，天同公祠因此领谱两套。

五修

　　于乙亥年（1995），由玉笧荣武等完成。时隔49年。《五修.凡例》云：“旧谱卷首多至七册.......今仅留一卷用录旧序，余则以继世系之后分门彙列焉。八表旧谱所无者也。“八表指人口统计表、历届修谱人口比较表、学力统计表、里居表、迁徙表、仕绅表、非团山禹氏仕绅表，耆寿表。五修包括族谱，房谱，家谱三类。