孝敬父母，关爱子女，谦虚做事，低调做人。

六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间，巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。

“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇”。这首“让墙诗”就出自六尺巷一段历史典故。史料记载：张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

2006年11月21日，时任国务委员唐家璇在参观六尺巷后，题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。2007年4月，“桐城文庙——六尺巷”成为国家3A级旅游景区。

历史沿革

六尺巷，建成于清康熙年间。

清雍正十一年（1733年）冬，张廷玉奉旨回乡祭父，又酹酒姚氏殡所，撰诗有云：“昨向妆楼检遗墨，班昭犹有未残篇”、“重将不尽安仁泪，寄与鸡鸣戒旦人”。 

1956年，毛泽东会见苏联驻华大使尤金时，曾说过一句诗：“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，这首诗的来源，就和安徽桐城的“六尺巷”有关。

1985年，桐城市政府将“六尺巷”公布为市级重点文物保护单位。

1993年，安徽省政府有关部门拨专款进行部分修复。

1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上进行复建与扩建。

2002年，桐城市在原址的基础上又恢复了“六尺巷”。修复恢复是根据原来的墙体的高度，墙面的做法，以及地面处的恢复面貌修旧如旧。

2007年4月，“桐城文庙-六尺巷”成为国家3A级旅游景区。

2006年11月21日，时任国务委员唐家璇在参观六尺巷后，题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。

2008年2月21日，时任国务院副总理吴仪视察桐城视察，参观六尺巷。

2014年11月15日，中央政治局常委、中纪委书记王岐山低调造访安徽桐城“六尺巷”。 

2016年，桐城市对六尺巷片区进行开发升级。

建筑布局

六尺巷东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为张英宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。

主要景点

“懿德”牌坊

白玉牌坊立于景区宰相府内，高大的徽式汉白玉牌坊上，“懿德流芳”苍劲有力。穿过牌坊，来到乌石照壁前，正面刻着六尺巷的人物图，背面则是张英的生平介绍等。

太湖石

绕过照壁，可看见一块太湖石，上面即是张英的刻有所提诗句，“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。

六尺巷

六尺巷位于太湖石往前方，巷子不长，仅百米，宽两米。青砖黛瓦卵石路，墙外两旁植香樟，笔直而幽邃，有种史书般的厚重。伫立巷中，一幅画卷在眼前流淌。康熙年间，南墙边是张家，北墙边为吴家，两家为宅基地争论着，互让着……而今，张家吴家已不在，唯见小巷树森森。

“礼让”牌坊

走过小巷，在巷的出口处也有一座汉白玉牌坊，刻着“礼让”两字。从“懿德”到“礼让”，一段佳话就此流芳。

文化价值

“六尺巷”作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。六尺巷文化意蕴生发的根源，虽然局限在张英与吴家的个人道德层面上，但它凸显的是官方怎么对民众的态度，和利益之争的立场，以及解决矛盾的方式，是一个时代处理官民关系的范本。

社会评价

唐家璇：六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事，它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉。 

吴仪：“六尺巷的故事告诉世人，大度做人，克己处事。” 

“六尺巷”是一把人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种人生修养境地的隐喻，值得我们经常去走一走。常走“六尺巷”，修行正己，就会走出人生天地宽，走出人生的高天白云，走出无愧后人的历史评说。《人民日报》

简介

“张氏风筝”在传统风筝的基础上突破性地增加了“风力机构传动装置”，将千百年来传统风筝的静止画面变成会活动的画面，给传统风筝赋予以了新的生命，增加了趣味。

1、材料的选用：

（1）风筝骨架以传统的竹材为主，但对竹材的选用上有严格的要求，必须有三至五年生长期，密度好，有很好弹性，竹节要长，挷扎线以细线或麻为主。

（2）蒙面材料以洋纺绸、丝绢、薄尼龙绸，但事先必须经上浆处理。

（3）绘画颜料：根据风筝题材大小不同，可选用炳烯、品色（碱性染料）萤光色等。

（4）因增加了机械传动装置，在材料选用上又增加了一些铝合金，铜或不锈钢薄板、各种金属丝、胶木板等。

（5）粘结剂主要采用优质白乳胶、502、AB胶、万能胶等。

2、主要工具

劈竹刀、各种刀剪、各种锯、酒精灯、各种钳子、台虎钳、各种锉刀、手电钻、台钻、绘图仪器等。

3、基本操作过程

具备以上起码条件，方可骤步如下进行：

（1）根据设想的题材按比例画出图纸，设计动态部位，并画出另部件图。

（2）根据风筝骨架各部分要求劈出不同粗细薄厚的竹条，依照图纸将各部位竹条，在酒精灯上烤弯成所需形状，然后挷扎成形；同时要进行机械传动另部件的精细加工，最后将二者合一，方完成风筝骨架的制作。

（3）逐块将丝绸面料精心裱糊到风筝骨架上。

（4）根据风筝类别用颜料加以美化（有些风筝是先画后糊）。

（5）最后一道工序是拴好风筝的引线（提线）。

价值

“张氏风筝”不仅具有很高的艺术欣赏价值，包括一定科技含量，并且有极高的收藏价值及不可估量的经济价值。

历史渊源

张天伟从小受家庭影响酷爱风筝。曾祖父张洪声是清朝举人，每逢清明时节都要扎制一些风筝供亲友玩。祖父张兆机更是喜爱自制风筝，曾做过“八卦、双鱼、蝴蝶”等风筝。父亲张焕江是20世纪二、三十年代西安的风筝名人，毕业于上海“艺术专科学校”多才多艺，不仅精通音乐、美术、修表、无线电、种花、养鱼，还织得一手好毛衣，尤其是擅长扎制风筝。1930年曾扎制过当时西安最大的钟馗风筝，风筝骨架中间的立柱竟用了整根毛竹，足有三丈高（10米），光糊这只风筝用去五六刀（数百张）白麻纸，颜料用松墨和红土，以扫帚代笔，风筝做好后院内大门出不去，发动众人架上梯子从房顶抬出，放飞麻绳有拇指粗，需四个人轮换抬绳，另一个人提浆糊桶以备风筝破损修补之用。大风筝上装了七只响弓，数里之外都听见嗡嗡叫声，有时在风筝下吊挂万字头鞭炮，从地面一直响彻云霄。20世纪五十年代街坊邻里都称张家为“风筝世家”。

张天伟由于从小受父亲耳濡目染，不但特别喜爱风笋，也爱鼓捣钟表，留声机等，为后来制作张氏风筝奠定了坚实的基础。后在工厂任技术员，专门从事工艺、工装、模具、技术革新、专机设计等工作。职业的习惯与对风筝浓厚的兴趣，他将机械传动与古老的风筝结合起来制作了数种与众不同的“张氏风筝”。