毕氏家训

　　一、孝父母。父母之恩昊天罔极。夫人自有此身即有此心，即知有此父母之慕，故孝者固当然而实自然者也；智渐长而孩提真念遂移，移之又移，天性寝薄甚有不如乌鸟之反哺者，殊可流涕。凡我子孙当思天下无不是的父母，居常尽心竭力爱日承欢。万一所遭不顺，亦要委屈行孝，仿佛闵子骞、大舜之事亲者，以事其亲，庶几能供子职、无忝所生云。

　　一、友兄弟。兄弟同气之亲。世俗好货财，私妻子，或至泥墙燃箕薄极矣。昔周公吊二叔之不贤，赋《棠棣》之诗曰：凡今之人莫如兄弟夷齐之逊孤竹，田氏之感紫荆，皆古人可法者也。凡我子姓当思人生最难者兄弟，兄弟恭，同心一德，勿因财产以生嫌隙，勿信萋菲以撤藩篱，一门之内，蔼如春融则和气端可致祥，家道不患不兴矣。

　　一、敬长上。尊卑长幼，自有定分。古人谓季长以倍，则父事之；十季以上，则兄事之。故隅坐随行，礼有明训。孔子之抑阙党童子，孟子之语曹父皆所以明有长也。而况本宗亲属，尤当尽礼乎！为子弟者凡违尊长，言必逊、貌必恭、命必从、行必让，庶尽卑幼之道。且今日之卑幼，他日之尊长也，亦使后来子弟则而象之耳。

　　一、睦族党。鄙薄之俗，一隔形骸便分尔我，视其族人不异途人，甚至倚强逞势暴虐吞并恬不顾恤者，不知其初本一令身也。昔晏子分余禄以仁三族，范文正公置义田以赡族人，今财力不能为此，亦宜量其所有周济贫乏，或遇凶岁尤当分赈勿致流离，不惟族人知感，而祖宗亦必默佑于地下矣。

　　一、饬闺阃。男女有别，居室之大关系焉。古者七岁男女不同席，不共拖架，女子出门必乘轿，夜行以烛，无烛则止，所以附远厚别也。凡我族人各宜一身行道，刑于妻子，不但孝姑女章，敬夫子、和妯娌大节当尽；即寻常出入之间，务要钤束严谨、足不履庭、目不窥户、喜不大笑、怒不高声，如礼所称内言不出于阃、外言不入于阃者，方尽妇女之道，而闺门风化自是肃清矣。

　　一、勤事业。凡四民各有其业，吾家族贻世业大都唯读书与耕两端而已。凡子弟资性可教者，父兄宜延明师教之。先读《孝经》，次读经传子史，无论拾取青紫而义理融通、开心豁目，即在人前言劝亦自不俗，可免马牛襟裾之诮。其质鲁难进者，即督事农业；夙兴夜寐，勿令游手坐食成懒惰之习，生燕僻之心。庶几上者获稽古之力，次之亦不失为有恒产而有恒心者矣。

　　一、种阴德。《易》曰：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。世人每谓天道幽远、鬼神茫昧，损人利己无所不为，目前或未分明，日久终无爽忒。凡我族人务以阴德为重，切勿恃强逞横、欺孤凌弱、惟利是图、罔思冥报，戒之，戒之！若好义之士捐己济人，恤其贫穷，救其灾患，随力所至以尽厥心，虽不望报神明，其有不佑之乎！

　　一、敦礼仪。凡我子姓平居少长相见，亲友宾客相接，衣冠必正，容貌必庄，进退周旋，雍容揖逊；粗鄙暴慢之气不使有谈于四体，虽燕饮合欢之际亦宜循循雅饬，勿喧哗流荡败度逾闲，为知礼者所笑。

　　一、戒说 。凡我子姓务要宅心长厚、行事光明，即有纤芥之隙、口语之争，亦只就事论事，面质是非，毋得挟私蜚语，变乱黑白或旁摭影响，诬人生平或暗行浸润间人骨肉，自坏心术而长偷风。

　　一、戒骄横。凡我子姓务要翼翼小心，谦谦令德，无论尊官大人之前，柔声下气，即遇平等交游、乡民市卒，亦常有让畔让路之意，斯不特而永无可畏，门第日益高矣。

　　一、戒奢吝。以后族人习俗宜禀于礼，凡遇祭祀宾客及门户公用当费者即捐赀不恤，若自奉居食之类，务存俭朴不失先民遗意，慎勿暴殓天物，奢而犯礼，斯丰俭得中称雅俗矣。

　　一、戒游荡。吾族子弟自今以后务思父母遗体当自爱慎，毋溺情花柳之场，使人指为倾家荡子以贻父母戮辱。

　　一、举族长。一族中，一应事宜，宅长主之，族副副之，族察察之。各宜秉公持正，明大体，服人心。其事有真，是真；非良心难昧者，务要明目张胆主持剖断，不得徇私植党，偏向回护，以致是非倒置，亦不得专伸法于寒弱而屈法于强宗，即使三尺难加，亦须明存公论，违者众共更置之