商史纪：成汤时岁久大旱。太史占之，曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所以请雨者，人也。若必以人，吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野。以六事自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？包苴行欤？谗夫昌欤？”言未已，大雨方数千里。(《淮南子·主术训》)

【语译参考】 

殷商史书上记载：成汤在位时，年久无雨大旱。太史占卜之后说：“应当杀一个人来向神祈雨。”成汤说：“我所要做的事正是为了救人才求雨。要是一定要用杀人的方式向神求雨，请允许由我自己来充当那个人。”于是成汤沐浴斋戒，修剪头发、指甲，乘着白马，拉着没有华丽装饰的车子，身上缠绕着白茅，作为向神祈雨的牺牲品，在桑林旷野中向神祷告，在六件事上進行自我责备，说：“是因为我的政令有所不当还是由于我的管理不善，使得人臣失职，百姓失所；或是我的宫室修得太高，过于豪华，或是因为我听信嫔妃弄权乱政；或者是我法令不严，致使贪污受贿公行；或是由于我用人不淑，使得谗媚小人得势！”成汤的话还没有说完，方圆数千里便下起了大雨。

【研析】

汤建国不久，起于夏桀时的大旱却一直不去，整整延续了七年。在后五年，旱情很严重，烈日曝晒，河干井枯，草木枯焦，禾苗不生，庄稼无收，人民困苦异常。因此自从旱灾开始，商汤就在郊外设祭坛，祈求天帝解除旱灾早日降雨。到第七年汤见郊祀也不起作用，就命史官选了一个叫桑林的地方，在那里设祭坛，他亲自率领大臣举行祭祀求雨，但祭了仍未下雨，商汤就命史官占卜，史官占卜后说：“应以人为祭品。”成汤说：“我是为民请雨，如果必须用人祭祀的话，就请用我之躯来祭天吧！”他并向上天祷告说：“罪在我一人，不能惩罚万民；万民有罪，也都在我一人。不要因我一人没有才能，使天帝鬼神伤害百姓的性命。”并以六事自责，向老天反省，汤的这种勇于牺牲的精神，受到人民的敬佩和颂扬。

翻开中国历史，每当遇到重大灾害时，有仁德的帝王都认为是上天发出的警讯，是对自己统治不满意的警告，要反省“修德”，甚至还要下“罪己诏”，把导致灾祸的原因归咎于己，让天下宽恕自己的“失政”于民。此乃古时的帝王治国理念，“以德配天”。 所以当一个帝王真心为民祈祷时，他的德行就会感动天地，流芳百世。而商朝的开国之君－成汤，就是这样一位有仁德的君王，他以身为民求雨的事迹在《吕氏春秋·季秋纪·顺民篇》、《墨子》、《荀子》、《国语》、《说苑》等书中均有记载。 

商是黄河下游的古老的夷人部落，帝喾高辛氏后裔。相传有娀氏女简狄与二女行浴，有玄鸟飞过堕其卵，简狄取而吞食，因而怀孕生契，契为商人始祖。

契是商族由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的第一位男性首领。

在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。

值得注意的是该传说与《史记》中的秦朝创始传说基本一致。故此一般认为秦和商的族源同为东夷。

秦族与商族的诞生：

《史记.秦本纪》“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”

《史记.殷本纪》“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，生契。”契，商祖。

秦与商的诞生看是相似，实际是两个完全不同的事情，秦人是一个以种植秦（陇西‘今天水’谷名）作物和“调训鸟兽”为主体的部族，农业的发展是与农业授时密切相关的，玄鸟就是凤鸟，《左传.昭公十七年》说：“凤鸟氏，历正也。”“玄鸟陨卵”是原始时期的历法计算名称，在秦西陲的礼县今天叫其为“九天元（玄）女”俗名“抓窝”，也叫“女娲补天”，其地上挖窝的图形与具茨山岩画中的石窝十分相似，环列的九个窝叫“天”也叫“窝”，环内的三个窝叫“锅”九个窝中各放有三个小石子，三人三方各三窝一个锅，一圈三人各一次抓窝遗石子的机会，一窝遗一子，手中最后一子遗在那窝共三子时即可抓起放入自己的锅中，锅内的也可抓出继续遗子。这就是补天。三人的次序数也是六十四卦三才定位数，即四象也就是四季，“兼三才而两之”成三百八十四数，是一个闰年数。

礼县流传着“三个女子比身子”的传说：“三个女子在场里的草垛后脱光比身子，看谁的身体白嫩。一个货郎路过看见了，起了奸心，就把一个蛋倒空蛋液，上面写了字，绕道高处偷偷的把字蛋抛了下去，下面女子捡起一看有字，看周边无人，知是天上掉下来的。此时，货郎摇着货郎鼓假装过路的，女子问货郎哥蛋上写的啥？货郎说是上天叫女子和自己睡觉，如果不睡，会遭天打五雷轰的，三女子怕上天惩罚，就和货郎睡了。这个传说中的货郎就是‘商人’，‘三女子比身子’就是‘三人行浴’，‘抛字蛋’就是‘坠其卵’。古‘奸’字是三个女。货郎是‘奸商’反之是‘商奸’。这个传说是秦族为了与商族诞生相区别而传下来的。一个正一个邪门。明显在《史记》中被美化了。

《楷书十一言联》

字藻亭,号又章、冕臣,晚号康乐老人,广东番禺人。著名学者、书法家。清代科举时自报籍贯属汉军正白旗人。1894年甲午科举人。1904年为清朝最后一次科举考试,商衍鎏得殿试第一甲第三名,成为清末科探花,任翰林院编修。曾任侍讲衔撰文、国史馆编修、实录馆总校、文渊阁校理等职。1906年至1909年赴日本东京法政大学学习法政。1912年应聘为德国汉堡海外商务学院汉文教授,1916年回国。先后任国民政府财政部秘书、江西省财政特派员等职。抗日战争期间转徙流离,先后居住在重庆、成都、夹江、乐山等地。抗日战争胜利后,复居重庆,后至南京,1948年返广州,次年转居澳门。新中国成立后,他在中山大学任教的儿子商承祚教授把他接回广州。他目睹祖国的独立解放,繁荣昌盛,遂以“云开宇宙清”、“解冻共争鸣”等诗句,热情讴歌新中国。他历任江苏省文史研究馆馆长、中国文史研究馆副馆长、广东省政协常委、广东省文史研究馆副馆长等职。

商衍鎏毕生研习书法,楷书学颜真卿、褚遂良,中年以后博采历代名家草书,变化自如,飞逸多姿。行书尤为流走飞动,别有一种高雅气格。 1941年书的楷书心经轴,人评为“贵在能以动人行而不失空灵静默, 一股清气统贯全幅”。商衍鎏的画亦有时名,尤以绘竹石著称。著有《清代科举考试实录》、《太平天国科举考试纪略》,有《商衍鎏诗书画集》传世。