程英铭

程英铭（1706年—1760年），字析三，又字存刚，号炉峰，湖北武昌府兴国州长庆里（今湖北省阳新县三溪镇程方赤庄）人。生于康熙丙戍（1706年）年六月廿二日，乾隆丙辰恩科湖北乡试解元，乾隆戍辰科进士。历任直隶巨鹿、四川邻水、山东海阳知县，曹州府通判。授文林郎，诰封奉政大夫。

人物生平

程英铭出身书香门第，先祖程祖泽曾任黄州知州，时逢北方民族入侵，公率官坚守，为国殉难。他祖父的祖父程志升，官至明朝练兵守备。祖父程文炜（字方赤）好善乐施，周恤穷困，义行载入郡守。他从小勤备苦读，心存报国为民之大志。乾隆元年（1736年），已是而立之年的他以优异成绩高中丙辰恩科湖北乡试榜首（解元）。十二年后，即乾隆十三年（1748年）中戍辰科进士。此时的他虽然已愈不惑之年，有点“大器晚成”，但他持之以恒、不懈进取的精神实在令人敬佩。当年九月，乾隆钦点程英铭等十六人“俱以知县即用”，他被选授直隶顺德府巨鹿县知县，“因员缺题补有人，扣除另补”，后于乾隆十四年（1749年）任四川顺庆府邻水县知县。上任之初，他见前任知县袁钟秀清查废庙数十处，拆毁变卖兴建“义学”，但却“草创未备”。于是，他亲自督办，很快就捐修完备。并将历任清查出的旧学田，无主僧田等共计六处，每年收租谷一百六十石作为“义学”聘请教师和学生求学的费用，不知帮助多少寒门学子走上了求学之路。

程英铭洁已爱民，案件不论大小，必定用情详察。在任期间，邻水县生员甘文林、熊宗斐、熊兴诚被人诬陷，主管官员不知内情，以聚众抗官、阻挠军务为名，将三人判刑入狱。程英铭得知后经深入查访，发现三人确系冤枉，于是“力请上官”将他们救出，使冤案得以昭雪。后来甘文林在乾隆庚辰（1760年）年中了进士，熊宗斐、熊兴诚也都以贡生身份而成了教育方面的官员，一时在当地传为佳话。由于他勤政爱民、恪尽职守，乾隆十六年（1751年）十一月二十日乾隆帝恩授程英铭为文林郎，恩封其夫邢氏为孺人，同时恩封程英铭之父程应遇为文林郎、四川顺庆府邻水县知县，恩封其母亲刘氏为孺人。

乾隆二十二年（1757年）十二月，程英铭奉旨调任山东海阳县知县。因该县邑为“乾隆初设，规模未就”，他到任后发现当地还很愚昧落后，便自捐奉银购置农具，教当地百姓种植，发展生产，深受百姓拥戴。山东巡抚为了嘉奖他“留心树蓄”，不久便升任他为曹州府通判。在贫穷蛮荒之地，他竭尽全力辅助知府处理政务，尽职尽责分管好“粮盐、都捕”等本职，也取得了好的政绩。乾隆庚辰（1760年）年三月六日，程英铭因病卒于任所，终年五十四岁。

重要事件

乾隆元年（1736年），高中丙辰恩科湖北乡试榜首（解元）。

乾隆十三年（1748年）中戍辰科进士。当年九月，乾隆钦点程英铭为直隶顺德府巨鹿县知县。

乾隆十四年（1749年）任四川顺庆府邻水县知县。上任之初，兴建“义学，帮助寒门学子求学。

亲审邻水县生员甘文林、熊宗斐、熊兴诚，使冤案得以昭雪。

乾隆十六年（1751年）十一月二十日乾隆帝授程英铭为文林郎，封其夫邢氏为孺人，同时恩封程英 铭之父程应遇为文林郎、四川顺庆府邻水县知县，恩封其母亲刘氏为孺人。

乾隆二十二年（1757年）十二月，程英铭奉旨调任山东海阳县知县。自捐奉银购置农具，教当地百姓种 植，发展生产，深受百姓拥戴。山东巡抚为了嘉奖他“留心树蓄”，不久便升任他为曹州府通判。

乾隆庚辰（1760年）年三月六日，程英铭因病卒于任所，终年五十四岁。

个人生活

英铭忠君爱民，而且躬于孝道，谆亲教子。在交通极不方便的年代，曾利用回乡探亲之机，跋山涉水百余里，到祖先落业地兴国州朝阳里（今洋港镇燕窠村张家梁），祭拜先祖，修葺祖墓，并且在墓地立功德牌坊，以彰显祖德。他的儿子程才濂在他的教诲下，也是功成名就，历任汉阳府学谕、山东曹州府城武县知县（署荷泽县）、和咸候补府同知、济宁知州，授文林郎，诰封奉政大夫。嘉庆四年十二月十一日，嘉庆皇帝以褒奖程才濂的名义诰封程英铭为奉政大夫，诰封程英铭夫人邢氏为宜人。

社会评价

程英铭一家三代知县，在当地可谓望重一方，声名远扬。他的家乡程方赤庄那象征当时官家身份的人称“八轩”（内设八根整木大柱）的正屋，和本庄左侧曾经高墙深院显赫一时的“官厅”遗址，至今还可看出往昔的气势与辉煌。

程砚秋（1904年一1958年），原名承麟，满族索绰罗氏，满洲正黄旗人。北京人，后改为汉姓程，初名程菊侬，后改艳秋，字玉霜。1932年起更名砚秋，改字御霜。著名京剧表演艺术家，著名京剧旦角，著名京剧艺术大师，著名京剧演员，四大名旦之一，程派艺术的创始人。

   人物生平

程砚秋出生在1904年12月20日，光绪三十年十一月十四日酉时；幼年家道中落，六岁投荣蝶仙门下，练武功，向荣春亮习武生。一年后向名武生教师丁永利学戏，后因扮相秀丽，改从陈桐云习花旦，后发现嗓音极佳，改学青衣，师从陈啸云。程砚秋童年基本功训练异常艰苦，他以惊人的毅力接受了这些训练，熬过了他惨痛的童年。十一岁登台演出，以其超凡的文武之功，唱、念、做、打崭露头角，行内外耳目一新。在北京丹桂茶园（原东安市场内），与赵桐珊、刘鸿声、孙菊仙等合作演出《桑园寄子》、《辕门斩子》、《朱砂痣》等戏。先祖随多尔衮入关，多有战功，战死疆场。据陈叔通考证，程家祖传牒文显示，程的五世祖当过清朝中期的相国。父亲荣寿，世袭将军之爵，是地道的八旗子弟。母亲托氏。 经梅兰芳与其原配夫人王明华介绍，程砚秋娶果素瑛为妻。生有三子一女，长子程永光，次子程永源，幼子程永江，女儿程慧贞。均未入梨园行。

1922年他首次到上海演出，引起轰动，1923年再次到上海，使上海观众欣喜若狂，艺术也逐步趋于成熟。从1925年到1938年，程砚秋步入他风华正茂的黄金时期和“程派”艺术的成熟期，此时程砚秋已经集创作、演出、导演三者于一身，成为较具实力的艺术家。他同时受进步思想的影响，面对广大劳动人民水深火热的社会现实，满腔义愤，编创了许多爱国主义和民主主义思想的剧目，如《文姬归汉》、《荒山泪》、《春闺梦》、《亡蜀鉴》等剧目。在反封建、反军阀内战、反对日本帝国主义侵略战争等不同时期引起观众强烈共鸣，表达了广大群众反对战争、反对压迫、希望和平的强烈愿望。这一时期后他着力于悲剧的表演，继《青霜剑》、《窦娥冤》之后又有《碧玉簪》、《梅妃》及前面提到的一系列悲剧作品的上演，成功的塑造了一批悲剧人物形象，他从此也以擅演悲剧著称。当然，程砚秋也不是光全演悲剧，《锁麟囊》就是他另一类型的代表作。

1956年北京电影制片厂为他拍摄了电影艺术片《荒山泪》，为保留更多的程腔和水袖，影片增加了很多新唱段（吴祖光改编），并摄下了他结合剧情创作的二百多种水袖表演形式。1957年中央人民广播电台请他和杨宝森合录了《武家坡》一剧。 晚年的程砚秋致力于教学和总结舞台艺术经验的工作。1949年作为特邀代表，参加全国政协第一届会议，1950年当选全国人大代表，中国戏协理事会主席团委员，1953年任中国戏曲研究院副院长，1957年由周恩来总理介绍加入中国共产党。程砚秋将他的一生全部献给了京剧艺术事业，他所取得的卓越成就，是京剧艺术近百年来所达到的高峰之一，他不仅对京剧旦角同时也对整个京剧、戏曲的发展都产生着深远、重大的影响。学习程派并较有成就的演员有：陈丽芳、章遏云、新艳秋、赵荣琛、侯玉兰、王吟秋、李世济、李蔷华等。

1958年3月9日，他因心脏突发性梗塞，仅几分钟便失去了生命，年仅54岁。

艺术经历

幼年家到中落，六岁投荣蝶仙门下，练武功异常艰苦，他以惊人的毅力接受了这些训练，熬过了他惨痛的童年。十一岁登台，十二岁开始营业性演出。

1917年他因嗓子倒仓，暂不演出，继续深造。变声后，得到诗人罗瘿公的帮助，先从阎岚秋（九阵风）、乔蕙兰、谢昆泉、张云卿等名家学把子、身段和演唱。他又拜梅兰芳为师，更受王瑶卿的教导和点拨，并在罗瘿公的指导下，广泛涉猎文学作品和绘画、书法、舞拳练剑、电影等多种艺术，大大提高了自己的艺术修养和美学情趣，为日后的艺术创作做了充分的准备，逐渐形成自己的独特风格，人称“程派”。后与高庆奎、余叔岩等人合作，声誉日隆。不久自己组班，在京、沪等地演出，在观众中产生深刻的印象。1927年和1931年曾两度被评选为“四大名旦”之一。

他在大胆革新的前提下，于建国初期编演了他最后一出新戏《英台抗婚》，这出戏无论从唱腔、唱词、舞台表演及美术设计方面都对传统京剧艺术程式做了较大的突破及创新，得到了专家和广大观众的一致肯定。1956年北京电影制片厂又为他拍摄了电影艺术片《荒山泪》，为保留更多的程腔和水袖，影片增加了很多新唱段（吴祖光改编），并摄下了他结合剧情创作的二百多种水袖表演形式。1957年中央人民广播电台请他和杨宝森合录了《武家坡》一剧。晚年的程砚秋致力于教学和总结舞台艺术经验的工作。

演出剧目

程砚秋的演出剧目非常丰富，传统戏有《武家坡》、《贺后骂殿》、《三击掌》、《玉堂春》、《汾河湾》等侧重唱功的青衣戏，也有《游龙戏凤》、《虹霓关》、《弓砚缘》等侧重于表演念白和武功的花旦、刀马旦戏。他的昆曲戏《闹学》、《游园惊梦》、《思凡》等也极具功力。由于罗瘿公、金仲荪、翁偶虹等人辅佐，他编演了《红拂传》、《花舫缘》、《鸳鸯冢》、《青霜剑》、《春闺梦》、《荒山泪》、《文姬归汉》、《锁麟囊》、《女儿心》、《亡蜀鉴》、《碧玉簪》、《马昭仪》、《玉镜台》、《赚文娟》、《聂隐娘》、《梅妃》、《沈云英》、《孔雀屏》、《玉狮坠》、《龙马姻缘》、《梨花记》、《风流棒》、《勘情记》、《陈丽卿》等一批新戏。中华人民共和国成立以后，他还改编了《窦娥冤》，编演了《英台抗婚》。

艺术特色

程派的唱腔别具一格。他严守音韵规律，随着戏剧情节和人物情绪的发展变化，唱腔起伏跌宕，节奏多变，要求达到“声、情、美、永”的高度结合。他的表演非常细致深刻，讲究舞台表现形式的完整与美感，同时注重贴近生活的真实。

程砚秋在艺术创作上，勇于革新创造，舞台表演唱腔讲究音韵，注重四声，并根据自己独有的嗓音特点，创造出了一种幽咽婉转、若断若续的唱腔风格，形成独有的特点。他创作的角色，典雅娴静，恰如霜天白菊，有一种清峻之美，后成为“四大名旦”之一。程砚秋在表演上无论眼神、身段、步法、指法、水袖、剑术等方面也都有一系列的创造和与众不同的特点，作为一个完整的艺术流派，全面展现在京剧艺术舞台上。 程砚秋注重借鉴兄弟姊妹艺术，融合于自己的艺术创作之中，是众多艺术大师中较为突出的一位。

主要著作

收在《程砚秋文集》中的《戏曲表演艺术的基础——“四功五法”》、《谈戏曲演唱》、《创腔经验谈》、《谈窦娥冤》等文章，对指导创作实践有着重要的意义。

程婴(?—约公元前583年)，春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑(今陕西韩城西少梁附近程庄)人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵，灭其族，朔客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。

生平

晋景公三年(公元前597年)，赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上，把赵氏全族诛灭(有一说法是，赵朔当时并未被诛，后被屠岸贾假传灵公之命，而自杀的)。当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之姊，在宫中避祸。朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。

此时，公孙杵臼见到程婴，问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”这时程婴已抱定殉难的决心，但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。不久，赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾风闻后，带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭，才躲过了搜捕。为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法，公孙杵臼提出一个问题，个人一死难呢，还是扶持孤儿难?程婴回答，个人一死容易，扶持孤儿难。于是，公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死。计划已完，他俩谋取别人的婴儿(一说是程婴献出自己的亲生儿子)，包上华贵的襁褓，带到山里，藏了起来。然后程婴出来自首，说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准，程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。公孙杵臼见了程婴，装得义愤填膺，大骂他是无耻小人，既不能为朋友死难，还要出卖朋友的遗孤。然后大呼：“天乎! 天乎!赵氏孤儿何罪?”请求把他一个人杀了，让婴儿活下来。自然，公孙杵臼的要求未被答应(应允)，他和那个婴儿都被杀了。程婴和公孙杵臼的调包计成功，人们都以为赵氏最后一脉已被斩断，那些附和屠岸贾的人都很高兴，以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。

15年以后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。悼公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格，也是人们津津乐道的。