此碑全称《汉竹邑侯相张寿碑》。东汉建宁元年（168年）五月立，隶书。存180字。藏山东成武县孔庙内。据宋人著录，此碑刻于山东城武（今成武县）古文亭山（又名云亭山）。明时改为碑座。清乾隆五十六年（1791）城武知县林绍龙访得，在碑座处嵌木刻践，并移置孔庙县学。宋洪适《隶释》录碑全文，额凡五百四十二字，另阙十四字。碑主张寿，字仲吾，通经学。据洪氏录文，曾举孝廉，除郎中、给事谒者，迁竹邑侯相，罢，复为从事，辟司徒府，年八十，建宁元年五月卒。以其字仲吾，故此碑又名《张仲吾碑》。此碑结字方整，中宫紧密，左右开张，多用方笔，书风淳古老健。清翁方纲谓：“碑字淳古。与《孔彪碑》相类。牛氏拟以《白石神君碑》谓开魏隶之法，然是碑隶法实在《白石神君碑》之上也。”（《两汉金石记》）方朔跋此碑云：“字体遒紧方整，起笔作势皆可法，与《武荣碑》额相似，汉隶中妙品也。”（《枕经金石跋》）

释文

君讳寿，字仲吾，其先［盖晋］大夫张［老］（盛德之裔，世载□勋，遵帅纪律，不忝厥绪，为冠带理义之宗，君）孝友恭懿，明允笃信，［敦悦］经［雅］，习父［东］（光君业，兼综六艺，博物多识，略涉传记，矫取其用，股肱州郡，）匡国达贤，登善济可，登斑叙优，能正［躬］（帅陪，临疑独照，确然不挠，有孔甫之风，举考廉，除郎中，给事）谒者，赞炰挲台，娄□忠□，上嘉其节，仍（授命荚，匡其京辇，昭德塞违，内平外成，举无遗愆，迁竹邑侯）相，明德慎罚，（县奉采土），遭江杨剧贼，上（下□征，役赋弥年，萌于□戈，杼轴罄□，君下车，崇尚俭节，躬）自菲薄，储粘（非法，悉无）所留，并官相［领］（省仓□小府御吏，朝无奸官，野无淫寇，教民树艺，三农九谷，）稼啬滋殖，国（无齵祥，岁）聿丰□，□白［之］（老，率其子弟，以修仁义，□贼不起，厉疾不行，视事年载，黔首）乐化，户囗增（多，国宁民）殷，功刊王府，将（授爝邦，对扬其勋，功曹周怜，前将放滥，君微澄清，怜顾愆悔）过，督邮周□，（承会表问，）君常怀色斯，舍（无宿储，遂用高逝，老弱相択，攀援持车，千人以上，沛相名君）骆驿要请，君（捐禄收名，）固执不顾，民无（所□，国违所赖，上下同戚，州郡闻知，旌弓礼招，复为从事，烡）烡虎视，不折（其节，辟司）徒府，进退以［礼］（含弘内光，颐□皓尔，烢天不烣，遘疾无廖，年八十，建宁元年）五月辛酉卒，（呜呼哀哉，）夫积修纯固者，（为天人所锺，功假於民者，叙在铭典，於□俊□，访诸儒林，刊）石树碑，式昭（令微，其辞）曰：亮元德，於我（君，膺清茂，）体懿纯，［超］三［署］（垂令□，甄声号，□宪台，矫王业，弼紫微，弹群司，清公□，缓薄）赋，牧邦畿，□殷，罔荒饥，感良臣，［哀］（其灵，□轻举，□来征，民叹思，暨舆人，宰府命，遂□□，名振射，□）［弥阐］，垂令纪，永不刊，于胥德，流後昆。

张姓氏族最早活动于“尹城青阳”，古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期，在陕西地区出现了张姓的踪迹，西周青铜器皿上铭有张伯、张仲，他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王，使西周得以中兴。

春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区。河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地（古张城在今山西临猗西的黄河东岸）。张氏世代事晋，晋灭后事韩。张老、张侯（即解张）均是晋国的大夫，张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣，解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。在西周、春秋战国时期，张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。

秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川，多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，战争中建功立业，封侯赐爵；再西进甘肃、宁夏等地。张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，成为当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北入江苏，渡过长江，进入江南地区。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。

进入魏晋南北朝之后，由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因，张姓人群向南方和东南迁移，同时继续向西北发展。西晋末，张姓人群涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。唐宋时期，张姓开始向湖广和云贵地区移民。明朝永乐年间由广东始入台湾地区。