爷爷的故事

盐城乔氏宗谱序

    窃家谱之建也,何为也哉?恐大宗小伯久而紊乱,使之近有统远有稽而己。吾宗始祖来自姑苏创业於盐由来旧矣!第流传日,盛则散处必多,将有渐远渐疏久而不可核者。族曾祖君惟公籍总官曾以成祭祖之举;族伯祖天植公亦曾创立谱序,虽事迹不侔,实同一建谱之心!惜有志而未之逮焉。嗣后水旱频仍升沉顿異,并先年祀典之一岁两行者亦复寖衰寖废;而一族之庆吊不通、叔伯莫辨之俦、十居其九噫!孰非祖宗相沿之一胍而为此东西南北之散寄也哉!而乃一面不识,公然叔侄拱手,祖孙并坐致举骨匀而途人之可乎哉!可乎哉!兹於乾隆二十七年春通族祭祖之典行,公订於每年清明月之初三日,叠土坛、设牲醴、轮流致祭於墓前,风雨无阻。而创谱之说亦於是乎。起始而委任予之同祖弟心侨,因舌耕於外,而三年莫报。予因是代为,办理可考者,考之以竟端委;不可考者,阙之以备参补!而叙列之下非非是是毫无忌避阿护之私,亦以期耕知、耕读者知,读并望闺门女子莫不有所观感是举!前人志事之千百,而余为之继述其十一矣!凡我同人谅兹谫陋不以为无文而鄙弃之,且冀子孙续斯谱者因余弁言而触类引伸润色於无涯。俾予之言不尽意者,一一剀切著明焉予不綦有厚辛矣乎!

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    乾隆岁次乙酉孟春谷旦

    十世孙述侨敬序


盐城建湖《乔氏宗谱》续修宗谱序

    且夫家之有谱犹国之有史无史则得失弗传无谱则尊俾失序 谱即家之史也 可不修乎吾始祖来自姑苏迁地於盐尔时维勤创业生齿未繁不暇谋及谱系迨一传再传分里而居别东西南北又数传支分派远多有移徒於他州他县不尽於方里间者一至年湮本支几似涂人矣八世祖君惟公忧焉藉总官成祭祖之举天植公因之创立谱之序至述桥公考订始成谱系条理不紊脉络分明理明法备无遗憾矣然作者既已删订前述者更宜续修於后余有斯志奈学问不足才智多疏向会祭祖之典商及族众有堂侄南金欣任焉幸天不假之以年未几而亡余惟抱无涯之痛而己道光四年偕堂弟葆初堂侄利金伟金杨金鸣金各庄通知开写妻妾子名而葆初利金亦又云亡是 余与伟金之责也奈余先年奉董浚东塘河之任甚费筹尽历今帑金未清继而督理堆壝十数载无有暇日兹少得息肩容再迟耶遂嘱伟金协侄孙循卞与沆详考参订始不至散逸无稽焉由是后贤子孙续修勿替吾族不深幸百世如新哉

    峕

    道光十一年岁次辛卯仲夏月谷旦

    十一世孙彭颐敬序


盐城建湖《乔氏宗谱》续修序

    伊古家乘之传由来尚矣 凡以定世系正名分而无使或紊焉尔我乔氏系出有熊商瞿授易戴德授礼以后代有闻人而苗裔之迁居盐邑者   

    自本渊 本宽始至族谱之创则始於君惟公续修於述侨公迄今六十余年生齿日繁支派日盛或子孙与祖考竟可同名或叔侄与弟兄渺不相识则谱之修诚宜急也往时龙泉湘舫两侄文行兼优谊重敦伦情殷睦族盖尝於岁时伏腊下聚会宗族言之慨然不幸有志未逮相继而逝

    今余年已衰老大惧勉力为之而惟日不足也顾收族必资於谱系而祀先尤需乎祭田良以无田者费或不足有田者用自有余也者昔宋范文正公义田之设上以敬其祖宗即下以联其族属法良意美余窃心响往之愿吾同宗稍增谱费除去谱费若干置腴田若干以供春秋祭祀难豚酒醴灯烛香花之费而每年总摄经理议一首领将来年谷时熟蓄积饶多则创立祠宇表章谱牒将於是乎取之训诲子弟赡恤孤寡奉养疾老将於乎用之又安知吾族中不闻风而兴起也哉

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    道光八年岁次戊子壮月望日

    十一世孙从元谨识


四川重庆梁国堂《乔氏族谱》序

序一

    先王之制礼也诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯士庶人不得妄称为帝王之后愈可知矣 然登木者必寻其本 饮水者必思其源矧读书之士茹古含今穷则为一代之名儒达则为一朝之良佐敢忘其其姓氏所自出哉粤稽皇帝上升左徹取其衣冠葬诸桥山主祀者因以为氏 由是录其户口注其籍贯详其里居以及系其本支联族类者所称皆桥氏也迄今五代维岳公登第奉勅去木为乔氏而乔氏自此昉焉唐虞商夏邈无所稽矣周武王克商定鼎于洛邑追思五帝得黄帝支孙于桥山而封诸祝自是厥后代有伟人矣在周则有子良子庸公 在汉则有公静公祖公 晋则有豫公度公唐则有元公琳公宋则有执中大临行简梦符诸公或为大儒或为名臣或为宿将综历代以统观之而知其本固者其枝茂其源远者其流长乔氏子孙遂纷纷然偏天下焉子庸公居鲁则鲁之乔氏始此矣公静公居皖水则皖水之乔氏始此矣公祖公居睢阳则睢阳之乔氏始此矣豫公居平阳度公居临洮则平阳临洮之乔氏始此矣元公居晋州琳公居汾阳则晋州汾阳之乔氏自此始焉执中公大临公居高邮则高邮之乔氏亦自此始焉行简公梦符公居东阳则东阳之乔氏亦自此始焉我始祖旺公维岳公之裔孙也发迹于明之凤阳东戡西剿北伐南征佐太祖以定天下敕封威武将军三子皆世袭指挥使泗公受职于寿州此寿州所以有乔氏也济公受职于九谿卫此九谿所以有乔氏也源公受职于沔阳卫改调岳州此岳州所以有乔氏也迄今历年数千岁历世数百代葛蔓吴山瓜绵楚水宗支蕃衍里居蓋不可備述矣爰举所知志诸篇首则乔氏一脉流传今古者度岁丙匕麟匕灿然日星也夫

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    光绪十三年丁亥岁春月上浣之三日

    裔孙炳文子恕氏谨誌


序二

    夫家之有乘,犹国之有史也!国史编年纪月、识其礼乐刑政、一朝之治乱以明。家乘脩敬宗收族、箓其生死存亡而一本之亲疏以。著家乘兴国史并重也,久矣!吾族世居岳阳,源远流长,分支派别不溯其本源则根柢忘矣;不序其昭穆则世系紊矣;不列其宗支则疏戚淆;不纪其岁时则死生缺;不分载其妻妾则嫡度乱而名分乖;不详注其生养则苗莠难而种类污;里居不详则无以亲其族类;邱墓不誌则无以展其孝思;行不书则无以彰高会之矩技艺;文不录则无以著祖父之箕裘不约以宗规则无以申国法不示以例言则无以肃家范谱之所系者重矣哉惟是挈其纲领叙其节目并篡辑其凡例探本溯源明根底也分昭序穆详世系也列其宗支判疏戚也纪其岁时识死生也妻妾之载分嫡庶也生养之注别苗莠也里居之详亲族类也邱墓之志广孝思也书乎德行崇高会之矩薙也录乎艺文重祖父之箕裘也约其宗规申国法凛王章也示以例言肃家范重谱谍也谱之所系者重矣哉!

    吾族薦绅先生为讲明此义父以示其子兄示其弟观其本源口根底不忘矣戚不昧考其岁时则死生不遗嫡庶分则名分无慨僭越之嫌苗莠别则重类无混难之患识里居则不薄其族类知邱墓则不匮其孝思尊德行则高祖之矩薙不堕重艺文则祖父之箕裘不坠宗规严则蠢愚亦尊国法例言切则庸懦亦守家范谱之所系重矣哉后之续者取是编以参互考订笔则笔削则削扶伦纪于千秋振纲常于万古使家乘兴国使其为昭茲来许焉是则予所厚望也

    峕

    光绪十三年丁亥岁春月上浣之三日

    裔孙炳文子恕氏谨誌

 


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