1、天文名词解释

　　【星宿】宿(xiù)，古代把星座称作星宿。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

　　【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

　　【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

　　【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。

　　【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。

　　【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

　　【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

　　【月亮的别称】：

　　(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

　　(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

　　(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

　　(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

　　(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

　　(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

　　(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

　　(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

　　(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

　　【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

　　【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。

　　【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

　　【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

　　【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”

　　【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。 

　　【天罡gāng】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。

　　【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

2、历法名词解释

　　【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。

　　【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：

　　正月 立春、雨水　　二月 惊蛰、春分　　三月 清明、谷雨

　　四月 立夏、小满　　五月 芒种、夏至　　六月 小暑、大暑

　　七月 立秋、处暑　　八月 白露、秋分　　九月 寒露、霜降

　　十月 立冬、小雪　　十一月 大雪、冬至　十二月 小寒、大寒

　　为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”

　　【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”

　　【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。

　　【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。

　　【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。

　　【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。

　　“六十甲子”依次是：

　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

　　甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

　　甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

　　甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

　　甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

　　甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

3、古代纪年、月、日、时方法

　　（1）纪年法

　　我国古代纪年法主要有四种：

　　【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

　　【年号纪年法】汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”。

　　【干支纪年法】如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

　　【年号干支兼用法】纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年。

　　（2）纪月法

　　我国古代纪月法主要有三种：

　　【序数纪月法】如《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。

　　【地支纪月法】古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。

　　【时节纪月法】如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。

　　（3）纪日法

　　我国古代纪日法主要有四种：

　　【序数纪日法】如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…‘三五”指农历十五日。

　　【干支纪日法】如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记•;檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

　　【月相纪日法】指用“朔、朏(kū)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。

　　【干支月相兼用法】干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

　　（4）纪时法

　　我国古代纪时法主要有两种：

　　【天色纪时法】 古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。

　　【地支纪时法】 以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

　　天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定

　　地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　现代 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点

　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”

　　4、古代计时单位

　　【更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

　　夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间

　　黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点

　　人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点

　　夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点

　　鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点

　　平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点

　　【鼓】 古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。

　　【漏】 古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。

　　【时】 时是时辰，介绍见前古代纪时法。

　　【点】 古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。

　　【刻】 古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。 

中国历史年代表

朝代

起

讫

都

城

今

地

夏

约前

22

世纪末至约前

21

世纪初

—

约前

17

世纪初

安邑

山西夏县

阳翟

河南禹县

商

约前

17

世纪

-

前

11

世纪

亳

河南商丘

殷

河南安阳

周

西周

约前

11

世纪

-

前

771

镐京

陕西西安

东周

前

770-

前

256

洛邑

河南洛阳

秦

前

221-

前

206

咸阳

陕西咸阳

汉

西汉

前

206-

公元

25

长安

陕西西安

东汉

25-220

洛阳

河南洛阳

三国

魏

220-265

洛阳

河南洛阳

蜀

221-263

成都

四川成都

吴

222-280

建业

江苏南京

晋

西晋

265-317

洛阳

河南洛阳

东晋

317-420

建康

江苏南京

十六国

304-439

南朝

宋

420-479

建康

江苏南京

齐

479-502

建康

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梁

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陈

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北朝

北魏

386-534

平城

山西大同

洛阳

河南洛阳

东魏

534-550

邺

河北临漳

西魏

535-556

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陕西西安

北齐

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邺

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557-581 

长安

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隋

581-618 

大兴

陕西西安

唐

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907-923 

汴

河南开封

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后周

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十国

902-979 

宋

北宋

960-1127 

开封

河南开封

南宋

1127-1279 

临安

浙江临安

辽

907-1125 

皇都（上京）

辽宁巴林右旗

大理

937-1254 

太和城

云南大理

西夏

1032-1227 

兴庆府

宁夏银川

金

1115-1234 

会宁

阿城

(

黑

) 

中都

北京

开封

河南开封

元

1206-1368 

大都

北京

明

1368-1644 

北京

北京

清

1616-1911 

北京

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南京

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221-

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陕西咸阳

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25-220

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534-550

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—

约前

17

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安邑

山西夏县

阳翟

河南禹县

商

约前

17

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-

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11

世纪

亳

河南商丘

殷

河南安阳

周

西周

约前

11

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-

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771

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东周

前

770-

前

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洛邑

河南洛阳

秦

前

221-

前

206

咸阳

陕西咸阳

汉

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25

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陕西西安

东汉

25-220

洛阳

河南洛阳

三国

魏

220-265

洛阳

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蜀

221-263

成都

四川成都

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222-280

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洛阳

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317-420

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479-502

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386-534

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534-550

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河南开封

十国

902-979 

宋

北宋

960-1127 

开封

河南开封

南宋

1127-1279 

临安

浙江临安

辽

907-1125 

皇都（上京）

辽宁巴林右旗

大理

937-1254 

太和城

云南大理

西夏

1032-1227 

兴庆府

宁夏银川

金

1115-1234 

会宁

阿城

(

黑

) 

中都

北京

开封

河南开封

元

1206-1368 

大都

北京

明

1368-1644 

北京

北京

清

1616-1911 

北京

北京

中华民国

1912-1949 

南京

南京

中华人民共和国

1949- 

北京

北京