十几年来，徙居各地的孟氏后裔，陆续来邹城座谈协商，查找世系，理清渊源，办理了续修支谱的有关事宜。期间，绝大部分都是按《孟子世家谱》中记载的从五十六代“希”字到一百零五代“昌”的辈份而续修支谱的。但这里需要提出更正的是，在1988至1990年左右，有个别支派，要求增加“西谊裕蹯记、嘉惠馨兰芳”十个宇，而且是穿插在八十五代“扬”字辈和八十六代“建”字辈之间。他们的根据是有回乡探亲的台胞孟氏后裔，持有从在台孟 

氏宗亲会那里得到的复印件。当时我就想，如果这样，不就把确立行辈时原定为八十六代“建”字辈下推为九十六代了吗?依次类推，下面的二十代辈份全部下推了十代。那就是把原来确立的行辈全打乱了。我曾经提出若把这十个字放在一百零五代后面，作为后续辈份的顺延，从逻辑上说尚且能符合情况。若无缘无故地在中间穿插了十辈，岂不违背了祖训?可他们坚持一定要载人支谱，并一再表示，责任自负。在这种情况下，我没有坚持住原则，违心地让他们把“西谊裕瑶记、嘉惠馨兰芳“十个字载人了他们个别支派续修的支谱中。虽然为数不多，但影响很大。这些年来，我一直为此事感到内疚和不安。 

几年来，随着少数支派增加、穿插上述十个字为辈份这一消息逐渐传开，受到了全国各地同宗的关注。有的来信询问，有的来人座谈，经过同宗们共同分析论证，终于达成共识。大家一致认为，祖国暂时尚未统一，台湾方面对辈份用字和怎样执行，有在台的孟氏宗亲会负责，因为奉祀官在台湾。就大陆而言，应当恪守祖训，按照《孟子世家谱》和《三迁志》为准则。各支派应把辈份用字统一在这个前提下进行续修。无论哪个支派均不应随意增加或变更。只有这样，才不违祖训，上无愧于始祖，下对得起子孙后代。从而方可渐次有序，世代相传。 

为了此事，在伯父(亚圣七十四代奉祀官)在世时，曾向他老人家作过请示。后来在台湾续修《孟子世家族谱》担任主修的孟庆彝先生，以孟氏宗亲会名义，专程来邹城送来两份台湾近年续修的谱牒，并各有署名，一份是送交孟府存档，一份是署名给我在处理族间事务时作参考。此谱关于“辈系“一章非常清楚。从五十六代“希”字到一百零五代“昌”字，与大陆保存的原版《孟子世家谱》记载的五十个辈份用字不多不少，完全相符。并没有如传言所谓，把“西谊裕瑶记、嘉惠馨兰芳”10个字作为辈份穿插于八十五代“扬”字与八十六代“建”字之间。这不言而喻，大陆和在台的孟氏后裔，都是恪守祖训的，在辈份用字上都是一致的、规范的，都是按照族规进行续修的，没有出现差异和不同。这足以说明，无论社会上任何传言和偏见，都不要听信。 

为此，特别郑重敬告孟氏全族同宗，千万不要轻信社会讹传和少数人的偏见。要加强与邹城宗府的联系与沟通。把辈份统一到《孟子世家谱》记载的五十个字上来，绝不可把除此之外的任何一个字作为辈份用字。同时，我对当时违心答应两三个支派，把“西谊裕蹯记、嘉惠馨兰芳”十个宇作为辈份穿插于谱内而深感内疚和遗憾，在此，我诚心地向孟氏家族谢罪，请求给予谅解。并诚恳地希望那样做了的两三个支派在新续支谱上改正过来，以与全宗族保持一致，以免后世造成紊乱。