上安吴氏岳西县至德堂吴氏家庙，位于莲云乡莲塘村祠堂组，戌山辰向，占地面积约440平米，建筑面积约316平米。乃岳西县仅存的直接以家庙命名的宗祠。由上安吴氏文冠公裔孙吴其清、吴甘霖担纲，合大广公、大训公二房之力于民国二八年（1939年）间筹建，历时四年于民国三二年（1943年）竣工。三开三进布局，凹廊式大门，楣头楷书“吴氏家庙”大字。二进中厅，五架梁前后挑檐；后进神堂，前拔廊后出墙，内设神龛，供奉吴氏列代祖先神位。祠堂小巧玲珑，结构独特，天井院墙檐口以白粉底绘水墨画，有“文王访贤”、“渔樵耕读”、“八仙过海”等寓意典故，具有很好的观赏价值。

“文王访贤”当为武王访贤，据《史记·吴太伯世家》载“周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。”大抵云始姓吴氏之来历，以及历代吴氏贤君让国之至德。同时，司马迁认为，在所有诸侯国中句吴乃最早的西周姬姓同姓国，在所有世家中居第一。充分确定了吴氏的世家地位。“渔樵耕读”，即农耕社会之四业，代表了民间的基本生活方式。太伯、仲雍二公让国奔荆蛮后，大力发展农耕及文化，开创了江南文明。此画寄托了苗裔对农耕及书香安居乐业的美好向往。民间很多古典家具亦常以此为图案寓意生意红红火火。“八仙过海”，八仙者，《淮南子》中有八公，五代道士作画为蜀中八仙，杜甫《饮中八仙歌》中指李白、贺知章等八位文士。至明代吴元泰《东游记》最终人物定型。此处寓意吴氏枝叶蕃昌，各类人才辈出。“八仙过海，各显神通”，子子孙孙俱能敦让务正，自力发家。

说起家庙缘起，大广公、大训公、大育公三房柱首原本共商合建，由于选址意见未能统一，最后大、二房合建小黄岭头，居高向东，汲天柱山之灵气，画栋雕梁，新安派格致，在当时起了一定家族象征意义。建国后经历土改、文革破四旧竟幸免于倾覆，实祖宗神佑也。该地亦因此而命名祠堂组，说起家庙，远近无人不晓。同时，大育公支下在山水秀丽的桃园寨之麓河湾别建一座兄弟家庙，与小黄岭家庙合称南北双庙，子孙香火旺盛。土改分配后失修坍毁。故直接称作“家庙”的祠堂在岳西县仅馀此一处，成为重要研究文物。且三进不带厢屋尤其罕见，以水墨画代替砖雕的方式，简约雅致，颇显朴素之风。

历经半个多世纪洗礼后。1995年，族长们不忍见家庙破败不堪，圈养牲口有损祖仪。

吴公祠，始建于清光绪三年（1877年），为纪念清代漕运总督吴棠而建造。

吴公祠，是“中国运河之都”江苏省淮安市的历史文化景点之一，位于淮安市清浦区轮埠路141号，里运河畔，是清江浦的重要遗迹之一，京杭大运河申请世界文化遗产重要的遗产点之一。

人物简介

吴棠，字仲宣，号棣华，安徽盱眙（今安徽明光市三界镇）人，晚清封疆大臣，历任淮安府桃源县（今江苏泗洪县）县令、清河县（今淮安市清河、清浦区）县令、邳州知州、徐海道员、江宁布政使、漕运总督、江苏巡抚、闽浙总督、四川总督、成都将军。

吴棠出生于平民家庭，幼年勤奋好学，然家境贫穷，请不起老师，由父母自教。吴棠常借雪光，明月苦读。父亲在外教书每月得钱二三贯，却不足以养家，迫于生计母亲程氏磨豆腐，叫吴棠的兄弟吴检挑到市上卖，以此来供吴棠读书。在《淮阴市志》中这样写他的传：“自幼学习勤奋，‘家奇贫，不能具膏火，读书恒在雪月光照之下。’举人出身。历任桃源、清河两县知县、邳州知州。桃源县俗号强悍，过去主政者，‘率以猛，棠独以宽’。经常到乡间巡行，警恶怜贫，‘三年大治’。调清河县，处理县界纠纷甚力。邳州多盗，调任邳州知州，‘擒斩数百人。’聘名士鲁一同修《邳州志》。清咸丰三年（1853年），太平军攻占南京、扬州，淮上戒严，又调回清河县。到任后，‘招集民勇，申明纪律，乡镇立七十二局，练勇数万，首尾联络’。并传檄风、颖、庐、泗、滁、宿、徐、海各府州县，共同防御”。我们不难看出吴棠出生在贫寒家庭,由于他的勤奋,他的奋斗,在社会上不断提升,成为那个时代的杰出人物。 

《淮阴市志》还写道：“咸丰十年，捻军功克苏北重镇清江浦后，才命吴棠署淮海道。旋授淮徐道，帮办江北团练，‘修寨保民，贼数至，不为害’。十一年任江宁布政使兼署漕运总督，督办江北粮台。同治二年（1863年）实授漕运总督，次年署江苏巡抚。其间，拆武家墩以北石工，修筑清江城，并筑清江里运河南北土圩，上置炮台多座，以防捻军。又创建崇实书院，建文庙大成殿，置义学四所。四年调署两广总督，未赴任，仍留漕督原任，筹划恢复运河漕运，以小粮船岁运四万余石。黄河北徙后，裁河道吏员和河标营兵，改修防为操防，并改隶淮扬镇总兵。黄河、运河和洪泽湖等滩地涸出，试行屯田，‘划予各兵督耕充饷，以自然之利，养有用之兵。”在这里我们看到了吴棠为漕运及苏北人民作出的贡献。“同治五年调任闽浙总督，次年调任四川总督，镇压川黔边境苗民起义。十年署成都将军。在任拨捐输银赈济灾民，疏呈捐输之弊，要求清政府‘讲求吏治，尤当于序补之先’。光绪元年（1875年）因病乞归，归后不足一月，病卒于滁州。谥‘勤惠’。并于清江浦建祠祭祀”。可见吴棠的一生，是勤政为民的。他实心任事，尊师重教，清正廉洁，后人将永远怀念他。

李鸿章曾经誉吴棠为“天子知名淮海吏”，翰林院编修钱振伦这样称道：吴棠“以民慈父，为国重臣。江淮草木知名，天下治平第一人”。由此可见吴棠在那个时代的影响，对社会有着不可估量的作用。

吴公祠历史沿革

由于吴棠的功绩卓著，士民称颂，后任漕运总督文彬于同治十年奏建专祠。

文彬在《清淮、徐州奏建专祠疏》一文写道：“奏为已故督臣功德在民，谨胪陈事实，吁恳天恩，宣付史馆，并准建专祠，恭摺仰祈对鉴事。窃照原任四川总督吴棠在籍病故。渥蒙赐恤予溢，赏及后昆，饰终之典，至优极渥。该故督臣服官江北最久，勋绩昭著，妇孺咸知。闻其仰邀优恤，莫不奔走相告，钦感同声。于是淮安绅民前刑部员外郎李宗晟等，徐州绅民分省补用道魏邦庆等，各来臣衙门，投递公呈，请将事实具奏……出自逾格鸿慈，理合恭折具陈，伏乞皇太后，皇上圣鉴，训示。谨奏。”

光绪皇帝阅之，便准奏。其文如下：“光绪三年四月初三日，奉上谕，文彬奏，已故总督功德在民，请将事实宣付史馆并建专祠一折，原任四川总督吴棠业经赐恤予谥。兹据该漕督奏称，该故督前在江北，历任州县，以至漕运总督，治行最著，舆论翕然。办团剿匪，亦多勋绩。著照所清，即将吴棠事实宣付史馆，并准于清淮、徐州各建专祠，以彰忠荩，该部知道，钦此。”

清光绪三年（1877年），吴公祠始建。

在吴公祠门前，门檐边一块白矾石上刻着“勅建吴勤惠公祠”。进入门内，顺着宽敞的走廊摸到庭院中部，主屋间两边有对称的厢房。在不远处的祭堂和享堂，古旧的墙基石很苍白，庭院四处体现了浓厚的明清建筑格调。

享堂正面有吴棠塑像，身旁圆柱上悬挂两块长匾，写着“一代封疆大吏，名闻四海”、“四朝廉政清官，造福一方”。身后墙上还有一块长匾，写着“冷暖由时一座公祠绩大名”、“是非在眼半生官迹传佳话”。

慈禧旨赐他功绩最著文臣头品顶戴祭文中，甚赞他“柱石勋高，栋梁望重。”“治乱经邦，功绩卓著”，并追封他为“勤惠公”，还传旨拔款修建了吴勤惠公祠堂。

吴公祠因时代的变迁而兴衰，由于文化大革命的一场浩劫，这段具有历史纪念意义的文化遗产被湮没了，尽管偶有人关注，但还因各种因素，未能再现在我们眼前，很少有人知道吴棠其人其事其历史意义。改革开放以来，党和政府重视文化遗产，挖掘保护和合理利用，这才使吴公祠得以再现历史风貌。

2003年3月，淮安市政府公布吴公祠为第二批市级文物保护单位，决定修建，再现当年的吴公祠。

重建后的吴公祠占地面积600平方米，主有殿两座：祭堂和享堂。

其祭堂展陈内容有：清河县城（吴棠为抵御捻军侵扰而于同治元年（1862年）所建）相关资料。该城也是清淮历史第一城，对守土保民极为重要。另外，殿堂东墙面，书写着漕运总督文彬的《清淮、徐州奏建专祠疏》以及光绪皇帝准奏的上谕。前面墙壁上也用文字形式，介绍吴棠当年建造清河县城的情况，即贡发芹撰写的《吴棠拆堤建造清河城》一文和《清河县城碑记》。

其次还有享堂，它的展陈内容有：在殿堂正中设立吴棠塑像，左右两边墙壁上用文字的形式详细介绍吴棠的生平和吴棠部分手迹，同时还展陈吴棠部分文稿和关于吴棠的野史传说等。当然吴公祠里还有关于当年漕运总督的下设机构、官员及督漕的程序内容等。

通过这一展陈，让参观者能够大体了解那段历史和文化，从而进一步对吴棠其人其事的了解。

徽州歙县吴氏宗祠是一处始建于明代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。宗祠内的木雕圆润而饱满，宗祠内的砖雕细腻而大气，宗祠内的石雕闻名中外——西湖十景图，百鹿图，特别是53件礼器更是汉民族祭祀文化的瑰宝。吴氏宗祠通过自身的建筑形式和徽派三雕精品的奉献，对徽州的汉族祭祀文化，宗族文化，雕刻艺术，绘画艺术及渊远历史做了无声的描述，是博大精深的徽文化的具体体现。

坐落于徽州歙县北岸村，始建于明早期。清道光六年的时候，由吴氏族人吴应晟出资二十二万两，集资两万两，共计二十四万两白银重新扩建。

时占地约十亩，是目前中华吴姓现存最大的清代宗祠，1998年被列为安徽省重点文物保护单位。 

宗祠内的木雕圆润而饱满，宗祠内的砖雕细腻而大气，宗祠内的石雕闻名中外——西湖十景图，百鹿图，特别是53件礼器更是中华祭祀文化的瑰宝。

吴氏宗祠是仿品官三进两明堂五开间的建筑规制而建造的，三进五间的祠堂在皖南仍属罕见。 门庭为五凤楼，八字墙须弥底座石刻与檐下砖雕、博缝板木雕均极华美。 
中进院栏，由六块黟县青石板和八根石柱组成了一幅石雕的“西湖十景图”，全长约八米左右，不论是从选材还是雕刻工艺上看，都堪称徽州石雕的一绝。徽州石雕始于汉代，鼎盛于明清，受雕刻材料本身的限制，不及木雕与砖雕那样复杂。主要是以动植物形象、博古纹样、书法等为雕刻的题材，而以人物故事和山水为雕刻题材的很少见。吴氏宗祠的这组石雕，就是以杭州的山水“西湖十景”为题材雕刻的。制作者采用平面雕、浮雕为主，刀法融精致于古朴大方，是吴氏巨商吴应晟为了让走不出大山的人们认识世界，特别花重金，聘请黟县石匠余尚相，落脚在杭州，经过半年的临摹，回到徽州后雕刻而成的。故西湖十景全面而真实，生动而俏丽，是新安画派山水技法和汉族石雕艺术的完美结合。 

接着是祠堂的中进，也称之为“享堂”。北岸吴氏宗祠中进享堂的月梁，金柱，粗硕宏大，为徽州之最。

再向里走，就是后进了。后进的天井下是一个大大的池塘，正当中挖有一尺二寸深池，池底有泉眼，养有鲤鱼和荷花。池塘的北面围栏，就是著名的“百鹿图”。 “百鹿图”是吴氏宗祠石雕组图的又一绝，也是由七块黟县青石板组成，但是那种颜色较深的黟县青。它的雕工立体感甚强，一百只野外嬉戏的鹿，跃然画面之上。 

天井之上是“寝堂”，寝堂又有上下两层，下为寝堂，上为阁楼。堂后壁旧时是用隔扇隔出约二米的狭长间，安置梯形龛座上下三大格，用以供奉吴氏祖宗的牌位。 

西边山墙上嵌着一尊砖雕神龛，虽不足见方，却雕工华丽而细腻。它取当地生产的青灰砖为雕刻的原材料，此砖要选择精细的泥土，经人工淘洗，除去杂质和沙粒，做成砖坯经过特殊技艺烧制而成。如青砖中夹有沙粒和杂质，就会影响砖雕的细部雕刻了。砖雕是徽州传统的三雕之一，多用于徽派风格的门楼，门套，门楣等处，彰显建筑物的典雅、庄重，像吴氏宗祠这样的砖雕神龛，在徽州也是极为罕见的，堪称徽州汉族砖雕艺术的经典作品。 

位于吴氏宗祠第三进天井下，池塘四周内测有清道光年间石雕组图“53件礼器”。道光六年（即1826年），在位于古徽州府治地歙县的北岸村，一个吴氏族人聚居的地方，“景隆号”茶庄的长子吴应晟主持了北岸吴氏宗祠的重修工程。他冒着欺君犯上的风险，在吴氏宗祠第三进寝殿天井下水池内壁上，镌刻了中国古代皇家祭祀用的五十三件中华传统礼器，供奉给自己的祖宗。一民间古祠堂，雕有皇家祭祀用礼器，这在全国也甚是罕见的。 

2006年11月27日，中国日报新闻图片网《徽州惊现大面积中华礼器石雕》文：“他在建自家宗祠时，冒着欺君犯上的风险，将当时皇家的五十三件国宝礼器，雕刻在自家祠堂的天井水池内的围栏上，供奉给自己的祖宗，这在徽州乃至中国的宗祠中也是没有的。” 

2006年11月27日，新华图片社《歙县一民间古祠堂雕有皇家祭祀礼器》文：“吴氏宗祠建于道光六年，建祠堂的吴氏先人吴应晟是当时清朝礼部太常寺典簿，专管皇家寺庙礼器。将皇家的祭祀礼器雕于自家祠堂内在当时有僭越之嫌。” 

2006年11月27日，人民图片网亦有18幅照片同时刊登。