1.父慈子孝

　　常言道：虎毒不吃儿，慈乌反哺义。父慈子孝，原是天性。或人子不幸，而遇继母至父有不慈处，爱的子或骄过了，恶的子或忍过了，后来心上単竟追悔，只是天下无不是的父母，但看闵捐衣，王祥卧冰，他的父母，何样相待，都被他感动了，吾见今之不慈不孝者，因偏幼子，致伤天性，或听妻言，忤逆爹娘，遂至父子另烟，生不奉养，死缺葬祭，大抵皆因不慈不孝之故也。

　　2.兄友弟恭

　　诗云：凡今之人，莫如兄弟，急难时任是良朋好友，徒增一番太息，孰若至亲手足，死生相求。不过为些小产业便伤和气，致使兄南弟北，独不想古之宋君灼，艾公艺同居，大抵皆因不信枕边言语，故式相好矣，毋相尤矣。

　　3.抚孤恤寡

　　世间只有寡妇孤苦，全没个人来作主，若使倚靠别人家，皆因伯叔不相扶，古来程婴公孙氏，尚且代赵氏抚子，有等无耻辈而孤不抚，寡不恤，反而明欺暗骗，独不想清节寡妇，朝廷尚且旌表，孤儿立宗闾里，钦抑徒争些微之产业，而忘后代之誉乎，乎可不慎欤。

　　4.怜贫解难

　　人家有钱财的，待近邻居或故表亲戚倒肯周济，倒肯扶持，说到自己族人全然痛痒无关，不解何故？除开寻常贫苦不消说，只有2E老无子女，幼无父2:流离失所，外人见怜，自己伯叔反硬着心肠，至惹飞突横祸，抵挡不住。贤杰信义，自己兄弟反不相救济。古来范文正公，置义田以赡族人，至今名传不朽。

　　5.勤修职业

　　命与相都是假的，世间只有一个勤字。立得家，做得事，男须勤耕，女须勤织，书须勤读，总是世上无闲人。只看公父文伯之母，做个大太娘，也还绩麻。何况士庶人家，岂可不早起晚卧，而勤于劳苦乎。试观古来，蕃盛之人，大抵皆耕织中来。败坏之家，由于懒惰中出，前车不远，后当殷鉴。

　　6.俭朴节用-

　　古人云：俭是美德，节啬得一分，使得一分受用，省得空乏时，看人面难。而今只怕人笑他鄙吝，我若力作时，即恶衣恶食人，笑不得我客来时，称家有无，淡淡相交人，自谅得过，即如茅容，以蔬菜供郭太朱晦翁，以脱粟待学徒，千古后岂有说他鄙吝者乎。衣衫要做时行，子弟酒席定费，半年粮食一出一尽能得几次浪费，言之痛心，汝当刻骨。

　　7.齐家正俗

　　如今选亲定配，须择故家。如何唤作故家，子弟见长者，彬彬有礼，叔伯相称呼，循循不乱，出门去衣冠言动，周旋中矩，此其外焉者也。家无亲人，野无游女，内日不出户家，吏至不闻声，此其内焉者也。如今乡时恶俗，幼小学童见长者，也不知逊让，勾头侧身，也不成模样。凭信着妇人女子东窜西走，高声嘻笑，不论仆隶下人，横行入室，或交僧道，或缠子弟，扮戏只是自丑不觉，若把晓得礼义的人看见，真好着羞。不必中举中进士，只检点这数行事，便将就成个故家模样了。

　　8.睦族爱国

　　子曰：民为贵，社稷次之。是民为家族之原子，而国为家庭之组合也。历观我国民族之组合，因有健全之家庭，而后有巩固之国家。大学齐家治国，平天下之主旨，彰彰明矣。凡我子孙，务宜各明大体，以齐家治国之主旨，敦伦敬长之教慈;互励互勉，上取法于我列祖列宗之功勋，下贻示于我多子多孙之训诰，务使父父慈子孝兄友弟恭，忠源于孝，古有明训斯则睦族，而爱国于兹尽矣。我合族子孙，其各勉旃。