江苏镇江润城包氏族谱十卷,(清)包祥麟纂,清道光年间木刻活字印本。现被收藏在江苏省镇江市博物馆。
浙江宁波甬东包氏宗谱十九卷,首一卷,(清)包科骏纂,清嘉庆二年(公元1797年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏丹徒包氏宗谱十卷,(清)江静亭辑,清道光十二年(公元1833年)木刻活字印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。
浙江临海台临留贤包氏宗谱,著者待考,清同治三年(公元1864年)木刻活字印本。现被收藏在浙江临海市博物馆,今仅存第六卷。
浙江宁波甬东包氏宗谱十九卷,首一卷,(清)包诗福、包用康等修,清光绪十三年(公元1887年)木刻活字印本八册。现被收藏在日本、美国。
湖南岳阳包氏三修族谱八卷,首一卷,(清)包起宥主修,清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏江阴文林包氏宗谱三十五卷,补一卷,(清)包和川、包宗仪等编,清光绪三十一年(公元1905年)秀干堂铅印本五十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏丹阳松卜包氏家乘八卷,(民国)包文杰、包运龙等撰,民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省丹阳县松卜乡包甲村。
江苏常州毗陵包氏宗谱六卷,(民国)包清荣等修,民国七年(公元1918年)孝肃堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江兰溪董塘包氏宗谱四卷,(民国)包圣听包圣进等重修,民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县永昌乡董塘村。
浙江宁波镇海东管镇包氏重修宗谱六卷,首一卷、末一卷,(民国)谢觐纂修,民国九年(公元1920年)务本堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所。
包氏重修宗谱六卷,首一卷、末一卷,著者待考。民国九年(公元1920年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江兰溪包氏宗谱十卷,著者待考,民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县登胜乡包村。
浙江宁波镇海横河堰包氏宗谱六卷,首一卷、末一卷,(民国)董佑栻纂修,民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
江苏江阴文林包氏宗谱十卷,首一卷、末一卷,(民国)包仁荣、包龙均等修,民国三十七年(公元1948年)秀干堂铅印本十三册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏文林包氏宗谱十卷,首一卷,著者待考。民国戊子年(公元1948年)秀干堂木刻活字印本十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
包孝肃公奏议十册,著者待考,民国戊子年(公元1948年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
浙江宁波甬东包氏宗谱二十卷,首一卷,(民国)包乐根、包頲芳等纂修,民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本十册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江兰溪包氏小房谱三卷,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县岩山乡。
浙江兰溪包氏宗谱四卷,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县钱村乡上包村(缺两卷)。
浙江遂昌包氏宗谱不详,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在浙江省遂昌县金竹乡华溪村。
云南会泽者海《包姓族谱》,毛笔抄写,清朝乾隆本。现被元太祖34世后裔包世福收藏。
中国人为何必须有家谱
清明,中国人最重要的祭祀先人和祖宗的节日,我们在这一天进行庄重祭祀,以表达我们的追思、怀念、感恩和不忘本。而这一切的前提,是知道自己的先人和祖宗是谁。越来越多的中国人,却正在淡漠甚至忘记。
中国人血脉传承那个最重要的载体正在消亡,这便是家谱。
家谱被中国人丢了
中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。在中国,家谱有约3000年历史,素来与国史、方志并称为三大历史文献。
古语云:三世不修谱为不孝。家法坏,谱谍尚有遗风;谱谍坏,人家不知来处。故谱不可不修。
古人说:“慎终追远,民德归厚矣。”中国人重孝道,最根本的是讲求慎终追远,饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。寻根问祖,是中国的文化传统,中国人自古重视家的根系源流。家谱,延续着家族的血脉,更传承着祖上的遗训和期望,一代代的接续,或绵延家风,或与时俱进,而为人孝悌,始终是治家的根本。
如今,一本本家谱已成陈迹,流入废品收购站、古玩店,或被图书馆收藏,很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了,于是起名字不按字辈,各地亲戚回乡过年,叔叔侄子相互分不清,长幼全都乱了套。
只在一些乡村,还保留了这一文化习俗,修谱人也大多是老人。他们走了,谁再来接续呢?
家无家谱,就如国无国史
国有史,方有志,家有谱。自古以来,家谱承载着伦理规范,塑造着人格精神,维系着社会秩序。
纵观历史,国家可灭,朝代可替,家庭可散,个人可亡,惟有家族历久长存,生生不息。只有一个个家族存在和延续,才有整个民族的存在和延续;只有一个个家族团结,才能构成整个民族的团结,保证一个国家的团结;只有一个个家族兴旺和稳定,才能维系民族与国家的兴旺和稳定。
而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来,历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况,以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。
同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证,对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此,续修、新修家谱既是一个家族的头等大事,也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。
家谱,流淌着中国人的血脉
家谱到底有什么用?那种价值,是根本性的。
明辨世系,尊宗敬祖
“参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”我是谁?我从哪里来?这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代,疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后,关心的是我的祖先是谁,为何生活在这里?而能准确、清楚回答这个问题的,只有家谱。
通过家谱,可以查证自己的血统,知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者,我亲之。”知道祖宗,才能尊敬祖宗;心系血缘,才能孝敬父母、尊敬长辈。
春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴,就是要告诉人们不忘根本,使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。
寻根留本,承前启后
古人曰:“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你,你是谁?你从哪里来?有了谱书你就能够追根溯源。
人从娘腹中十月怀胎,呱呱落地,在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声,人过留名”,名就是人之本,人生一世连一个名字都没留在世上,若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道,岂不是天大的憾事。
换言之,你的孩子也就此失去了根本。树高千丈,落叶归根,你的根在那里?万里江水源起何处?一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你?由于诸多因素,有相当一部分人就连自己祖父母的名字都已经忘记了,更何况自己是哪支哪房了。
古人曰:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。
一个人,无论他漂泊有 多远,总是忘不了他的家乡,因为那里有曾经养育他的亲人,那里埋葬有他的祖先。因此,家谱就是“根”的代名词,是中国人尊宗敬祖的一种信仰,是一种证明自己家族归属的身份证明,是一个人根本意义上的“身份证”。
敦亲睦族,凝聚血亲
一个家族可以通过多种方式形成凝聚力,但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为,家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访,不断了解情况,追根溯源,寻祖问宗,加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通,增进了家族内部的彼此了解和信任,凝聚了人心,使得族人受到深刻的族系传承亲情教育,激发起对祖辈的敬意与怀念。
因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式,使得子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长,怜惜孤寡幼小,在族中崇尚亲热之气,倡导和睦之风,有利于家庭的团结和幸福,有利于家族以及社会的和睦与和谐。
“亲不亲,故乡情”,今天,人们纷纷走出家门甚至走出国门,遍及天涯海角,这也是今后我们子孙们的必行之路,难免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗,本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡,路人不如乡人,乡人不如亲人,有了家谱哪怕你走到天涯海角,也可能联接到那份血肉亲情,并且更温暖、更深厚。
治家齐国,教化子孙
家谱中包含的许多祖训家规,都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹,都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。
治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才,好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。
传承历史,问祖凭证
家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史,反映的就是民族的历史、国家的历史。了解、熟知自己家族的历史,也就是了解熟知中华民族的历史、国家的历史、人类的历史。
改革开放以来,许多海外华人热心回国寻根问祖,造福乡梓,他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人,家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁,是他们思乡念祖的精神象征。因此,家谱不但是家族历史的记录,也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。
查阅中国历史,但凡国 势强盛、社会安定的朝代,从皇家贵族到普通平民,均以修撰家谱或族谱为一件大事。现今国运昌盛,经济迅猛发展,人民安居乐业,正是修撰家谱的恰当时机。
愿中国每个家庭、每个家族,都能拥有一本自己的家谱,使自己的根得以延续,使中华民族的优秀文化传统得以继承和发扬光大。
包元恒公690周年诞辰暨四川邻水包氏文化研究会掛牌庆典
五言叙事长句颂包氏大宗(代贺辞)
引言:盖闻渝中邻水(兴仁)包氏巨宗始祖包元恒公690年诞辰祭拜大典暨四川邻水包氏文化研究会挂牌仪式,我滇中包氏将派代表参拜,并以五言叙事长句歌之颂矣,谓之曰:巴山蜀水,地广人稠,包氏巨宗,繁衍邻水,兴仁布善,元戎恒久。元恒始祖,裔玄数万,宗功祖德,兰桂藤芳!
包氏有正气,胥祖一脉延
繁衍至大明,支派八面分
一支栖贛水,堂号上党郡
包祖名思进,原本山西根
思进嗣六孙,六地支流分
长孙包元明,徙迁孔孟乡
次孙包元钦,长沙府重阳
三孙包元恒,先入麻城疆
四房名元文,端州龙安邦
五房名元廷,江南拒橡庸
么孙叫元朝,江西吉石岗
再说元恒祖,辗转入蜀乡
巴蜀地懋广,邻水兴仁乡
兴仁鹿洞湾,即为恒公场
恒公德泽厚,支脉衍延旺
永乐十九年,安居鹿洞湾
续絃娶白氏,育子四金刚
名瑛瑜琦瑶,蘭为王者香
四房大绵延,二十六代强
星罗亦棋布,遍及渝贵川
入蜀立字輩,六十字悠长
有子应大丹,志胜永嘉兰
从金万国顺,孟季月中安
善述光前美,德明毓象贤
开诚端远绪,祖敬正敦元
道可芳谟烈,文能显后先
上述六十字,金科玉律句
文意通达美,字字似珠玑
六百九十载,裔孙享祖泽
人才屡辈出,精英复叠加
欲知事略事,可在谱中查
欣逢太平世,裔孙弘祖光
兴仁大团聚,联动宗族裳
三叩九拜祖,族事共谋襄
凝聚裔才智,扬颂上党堂
倾慕先祖范,传承恒公煌
盛世联宗族,氏族业兴旺
金秋纳余庆,嘉节号长春
先祖拥大德,后輩享福祥
組建族委会,维系亲情长
成立研究会,文化广发扬
举行大盛典,可是破天荒
功不可磨者,首推本族长
包氏名文超,德品谓无双
再誉诸助手,皆当以赞扬
安红与善鳌,梓柏并吉祥
族事多繁忙,侠骨更柔肠
五万滇包氏,祝福诚送上
氏族心相连,包氏一家亲
联曰:同根同源同血脉
共德共志共心声
祝祭拜先祖大典暨挂牌仪式隆重,庄严,亲情,文化!
雲南包氏宗亲联谊会
(秘书长包继平拟文并书)
二O一六年九月二十八日
四川邻水元恒公包氏后裔联谊会: 喜闻四川邻水包氏举行始祖元恒公690年诞辰庆典暨四川邻水包氏文化研究会挂牌仪式,我陕西安康包氏宗亲联谊会表示衷心的祝贺! 我们非常高兴的祝贺邻水包氏文化研究会的挂牌仪式,并预祝庆典活动圆满成功!致此,我们向四川邻水包氏传统文化研究会表示热烈的祝贺!向参加活动的各位领导、各位来宾和各界有志传承我包氏传统文化事业的仁人志士致以崇高的敬意! 中华包氏传统文化源远流长,博大精深,“包公精神”是我们包氏家族的精神支柱,也是中华民族的精神支柱,是我们的民族之魂。传承和弘扬包氏优秀传统文化对提高我们的文化道德素养,树立正确的人生观、价值观、促进和谐社会建设都具有重要意义。 四川邻水包氏传统文化研究会在邻水地区率先垂范,研究、传承传统文化,促进和谐邻水建设,功在当下,利在千秋。研究会的成立,必将会起到传承民族文化、打造特色文化、感染和影响乡里的作用,这是我们共同期盼的事情。邻水和安康是好邻居,我们愿意和你们一起精诚合作,为继承、传播中华包氏传统优秀文化共同努力,共同为推动贵我两地包氏经济、文化研究、传承、发展作贡献。 最后,预祝此次揭牌仪式、庆典活动圆满成功!祝愿包氏宗亲万代兴隆!
陕西安康包氏宗亲联谊会 二零一六年九月二十八日
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