彭氏血缘亲祖黄帝像

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　　受姓始祖、彭城郡侯 篯铿公像

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　　淮阳始祖  汉长平侯司空宣公像

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　　江南始祖 唐徵君（构云）公像

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　　闽泉虹山始祖 宋枨公像

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　　闽粤始祖、宋大理寺正卿延年公像

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　　　　莆田世祖、宋国子监祭酒椿年公像

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　　　彭祖三瑞碑

　　　彭姓始祖— 彭祖

　　彭祖，彭姓，名翦，又称篯铿，中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。

　　彭姓出自颛顼帝的后裔，上古时代，颛顼帝有一曾孙名吴回，吴回在帝喾时为火正祝融（用火的官）。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，陆终之妻产下六子。六个儿子中的第三子名铿，后来被封在大彭，为商朝时的诸侯国之一。

　　彭铿是个有名的长寿者，据说他一生活了八百多岁，经历了夏、商两代，所以又称他为彭祖。他的子孙就按照当时习惯，以国命姓，称为彭姓，他们尊彭祖为彭姓的得姓始祖。

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　　彭祖颂

　　赫赫彭祖  长寿之星  寿冠华夏  万世垂名

　　黄帝八世  以国为姓  五岳精神  千秋峥嵘

　　道家先驱  学派归正  百忌神机  警钟长鸣

　　养生鼻祖  导引功成  吐纳气功  房术眷情

　　烹调祖师  食疗芝英  道与化新  圣德尊荣

　　三瑞发祥  智慧魁星  熠熠生辉  大彭昌盛

　　闲中秋月  流芳彭城  醉里春风  瓜瓞丰盈

　　           千古圣哲  鸿恩纵横  典范永传  世代簪缨

　　伏惟     尚飨

　　                     (彭嘉庆  敬撰)

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　　纪先贤彭祖

　　彭祖乃中华远古之先贤。姓篯名铿，又称彭铿。系颛顼玄孙，尧帝大臣，大彭氏国开国之君王也。为帝皇之臣，恪守职责，功绩卓著 ; 处君王之位，广施仁政，普惠民生。故彭国立八百春秋之久，族人衍近千万之众。学识厚如山丘，心性宁如秋水 : 孔子敬仰于心，老、庄尊奉为师。实为道家之宗师，又是儒者之楷模。今深入其研究，可使后裔知根明祖，师德才皆备之懿行，备克难除险之豪情，具振兴家国之浩气。故此既为彭氏子孙光宗耀祖之举，亦是弘扬中华优秀传统文化之盛事也！

　　以史为镜，可知兴替； 以铜为镜，可正衣冠； 以人为镜、可明得失。鉴古观今，人之立世，皆以报效国家耀祖光宗为荣，功成业就子孝孙贤为愿。凡贤人志士，无不怀修身齐家治家平天下之志。揽彭祖之成就，应知为人立业，当以修身为先。修身宜以健体为本。体之不健，家何以旺，业何以兴？而养性正心，乃修身之要也； 正心固其志向、養性立其气节，二者如鸟之两翼，不可偏废也。彭祖之能长寿，缘于淡泊名利。无欲则刚，宁静致远，此乃修身之纲 ; 纲举则境界愈高、大业可成 !。凡有志之士，当静心节欲，不可浮躁妄为！

　　国赖族和而兴，族赖家安而旺。家和则族兴邦靖国固。故强族治国，当先齐其家。彭祖妻儿半百，治家有道，故能立国近千载，寿岁达八百。志成大事者，当以和家为先。家不齐易祸起萧墙，败坏事业。欲安其家，须孝在父母，情系配偶，敬于兄弟，慈爱儿孙，此当列首。戒奢侈、防懒惰 ; 崇俭勤，倡清廉，亦为至要。今众多官吏落马、巨商败业，失于治家不当，故治家乃成事之基。

　　人生有无价值，在其作为也。人过留名，雁过留声；人非草木虫蚁，立世应当有为。何谓有为？政者谋民众之福、兵者保一方之安、商者便民之需学者授民之智，此即有为也。为人岂能碌碌无为、浑噩一生？然人之所为，须以社稷为重，利民为先。切不可背义谋利，损公肥私。孟子云：达则兼济天下，穷则独善其身。即使身处低微，亦应行为求正、谋事在理，洁身自好。 如斯则虽位卑而高节，似无为实有为也。

　　天下兴亡，匹夫有责。今虽盛世，国事仍艰。强我中华，举国之梦。凡华夏子孙，当继先祖之志，合国人之力，共图强国伟业。如斯则上不愧先祖，下不愧后人，今不愧国之所望。此即我辈纪念先贤之意义所在。

　　彭祖之风，传扬千古 ; 彭祖之德，师范万众。今作《纪彭祖》一诗以记：

　　武略文韬辅帝王，一杯雉液健尧康。

　　彭城执柄千年旺，仁政泽民万户昌。

　　学问五车传孔老，寿年八百胜仙皇。

　　今侪继祖昌天下，看我中华挺脊梁。

　　          (彭崇谷  敬撰)

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　　千古大贤  千古明哲

　　        ——养生鼻祖彭祖

　　彭祖篯铿，千古大贤。贤者，德才并美也。明君思贤若渴，士人见贤思齐，百姓景贤跟穿。彭祖篯铿，千古明哲。哲者，明达而才智人也。他是民族智慧的化身和代表。他的才智丰富了人类文明，造福于子孙后代。我们今天仍受其惠泽。我们应加强对彭祖的研究，开发彭祖文化，使民族瑰宝重放异彩!

　　彭祖之道至大，彭祖之术至精。

　　彭祖养生之道大致可以分为彭祖摄养术、彭祖导引术、彭祖服气术、彭祖房中术、彭祖烹调术等几个部分。

　　彭祖被称为我国早期气功大师，实属当之无愧。

　　彭祖是哲人称颂之贤哲

　　彭祖，是哲人称颂之贤哲。

　　战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，诸多博学多才的思想家、哲学家著书立说，高度赞扬彭祖的贡献和影响。

　　如：著名哲学家、文学家庄周(庄子)在其著作《庄子· 大宗师》称：“夫道……彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”在《庄子·逍遥游》中说：“彭祖乃今以久特闻。”

　　 思想家、教育家荀况(在中华文学史上地位很高时，被尊称为“孙卿”)，在《荀子·修身篇》中用很大的篇幅，赞颂彭祖在治气养生方面的贡献。

　　 秦国著名政治家、思想家吕不韦(庄襄王、秦王政之相国、仲父)，在《吕氏春秋》一书中，肯定彭祖的医世之功，还把彭祖至寿与天子至贵和天下至富相提并论。

　　此外，被道家尊为前辈的列御寇，所著的经典之一《列子》，西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚、伍祖等合著的《淮南鸿烈》即《淮南子》等名家著作，都立篇章叙述彭祖事迹与功德。足见彭祖煌煌于哲人之心中，长留哲人之哲言之中。

　　彭祖是魁星笔下之魁星

　　彭祖，是魁星笔下之魁星。

　　彭祖之道、之德和彭祖养生之术，在漫长的历史长河中影响极大，是中华文化、民族文化的重要组成要素。百多年以来，己被国内外有识之士列为单门的“彭祖文化”或“彭祖长寿文化”进行研究和挖拓。在历史上，许多文学家、史学家导引彭祖入文、入诗、入史和作画。在春秋战国时期，史官所撰，记述黄帝讫春秋时，诸侯、大夫的姓氏、世系与事况之《世本》一书，比较清楚地记载了彭祖的身世。另外，春秋时鲁国太史、著名文学家所着的《国语》，太康元年在汲郡的魏墓中，发现的叙夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏史事的《竹书纪年》，西汉史学家、文学家和思想家司马迁，撰的我国最早的通史《太史公书》即《史记》，西汉宣帝时的博士、郡守、州牧、太子太傅、经学家戴德，编造的古代礼仪传记《大戴礼记》等，都一而再，再而三论着彭祖。这说明彭祖在历史上和民族文化中，是不可不书的重要人物。

　　历史上的文坛巨星，也往往以彭祖为题材开展文学创作。楚国爱国诗人屈原，率先为彭祖赋诗赞颂；西汉大文豪刘向，第一个为彭祖作传并赋辞。此后，葛洪、干宝等家撰的“彭祖传记”，亦相继问世。历代的著名诗人曹丕、陶潜、王羲之、嵇绍、孙子荆、杨炯、卢纶、薜能、皇甫冉、苏轼、苏辙、陈师道、辛弃疾、陆游、阎尔梅、杨少愚、顾炎武、康有为等作待、赋词吟咏彭祖，使彭祖在文豪的丹青下熠熠生辉。

　　彭祖是道学派的先驱和奠基人

　　彭祖，是道学派的先驱和奠基人。

　　在中华民族的道学史上，彭祖之道，为道学派的形成和发展起了巨大的作用。从历史记载和出土文物看，彭祖的一系列道学理论和本身的实践，尤其是养生理论，在马王堆汉王墓出土的竹简中得到了验证。从竹简中保存的医书《十问·六间》，六朝的《道藏》，梁代陶弘景的《养性延命录》，宋代曾慥的《道枢》，元代李鹏飞的《三元延寿参赞书》，明代冷谦的《修龄要指》等等的论著，都不同程度引用保存着彭祖的养生之道和养生术方面的内容和知识。

　　彭祖，千古大贤。贤者，德才并美也，明君思贤若渴，仁士见贤思齐，百姓敬贤眼穿。

　　彭祖，千古明哲。哲者，明达而才智人也。他是民族智能的化身和代表，他的才智丰富了人类文明，造福于子孙后代，将千秋万代受之惠泽。

　　彭祖还是一位军事家

　　王进珊先生《释彭》一文说：“彭祖，这位远古大彭国的首领，他的受封在上古尧舜时代，有无爵位，是何爵位，不详。他以长寿著称，还善于烹饪和养生。应该还有政绩和战功，未见记载和传说。”关于彭祖的政绩，在上古时代，养生拯民于水火之中，本身就是一个了不起的政绩；至于战功，虽然史书记载不详，但是从仅有的史料中，我们仍然不难认定，彭祖是一位赫赫有名的军事家。

　　首先，大彭氏国无疑拥有自己的武装。彭祖虽然是一位养生学家，但首先是一位民心所向的部落酋长。尽管部落是人类社会比较原始的国家形式，但是部落之间的争斗由来已久，作为国家机器重要组成部分的武装集团，也早已应运而生了。彭祖身为一名部落酋长，自然守土有责。维护域中百姓生命财产安全，必然成为酋长的题中应有之议。在漫长的岁月中，或从维护本部落的利益出发，或执行最高首领的命令，或不得不应对外部强加的暴力行为，大彭氏国都不可避免地会对外发生某些战事。

　　其次，大彭氏国古为兵家重镇。大彭一带为南北东西要冲，地势险要，兵家必争。上古时期，鼓为铜铸。战争开始，鸣鼓而进攻之；战争结束，鸣金收兵。彭者，鼓声也，敲击铜鼓之声也。彭祖受封之前，这里也（多）次发生战事。据司马迁《史记》之《五帝本纪》载，黄帝时，蚩尤造反。黄帝率领各部落在涿鹿击杀蚩尤，从而成为部落联盟领袖。据历史学家考证，《史记》所说涿鹿，实际就是徐州一带。既然黄帝可以率领各部落之兵对阵蚩尤，说明各部落有兵可出。作为军事重地的大彭氏族部落，日常当有自己的军事力量，一旦出兵，部落首领责无旁贷，自是勿庸置疑的带兵之人，身先士卒的主帅。

　　 再次，彭祖之国一向武力强盛。笔者已有另文论及，所说彭祖寿长八百，并非彭祖个人的年龄，而是彭祖国的寿龄。在那种龙争虎斗的世界里，生存和发展的竞争十分激烈，部落的削弱和灭亡当是非常正常的事情。大彭氏国自尧至舜，经夏到商，牵延日久，八百余年，为何能长久不衰呢？原因很多，但是，有一点肯定无疑，那就是拥有比较强大的军事力量。若没有强大的武力，绝对是不可想像的，也是很难维持的。因此，我们完全有理由认为，大彭国存在八百余年，很大程度上是依靠其军事力量的强大。尧、舜时期彭祖国军事力量已无可考。但是，进入商代以后，彭祖国的力量足以称霸，已是不争的事实。从我国最早的文字记载来看，商代甲骨文中多次出现“彭伯”的字样，也毫无疑问地印证了这一点。

　　第四，彭祖军事力量是维护夏、商王朝统治的强大力量。自尧至商，当时的王朝拥有一定的军事力量，在外征内讨、平定天下中发挥巨大作用。但是，那时还不是中央高度集权，联盟和部落之间关系尚为松散，地方还拥有相当武力。出于军事斗争的需要，盟主还必须经常借助地方的兵力，以维护安定和大一统局面。据《左传》、《史记》及《竹书纪年》等书记载，夏代和商代发生多起叛乱，彭伯出兵加以平定，才消除了内患。如：“(帝启)十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。”外壬三年(公元前1549年)，“邳人、姺人叛”；河亶甲三年(公元前1532年)，“彭伯克邳”。再如：河亶甲五年(公元前,1503年)，“姺入于班方以叛，彭伯、韦伯入班方，姺人来宾”。有鉴于此，祖乙元年(公元前,1525年)，商王朝“命彭伯、韦伯”，等于是公开承认了彭、韦两个方国首领的霸主地位。商王朝此举，可以视为对彭、韦方国武功保驾的褒奖，也可以看作是不得已的封赏之为。

　　第五，彭祖国军力强大是商王朝灭彭的主要原因。彭祖国军事力量的强大，越来越成为商王朝安定天下的一支重要力量，也越来越威胁商王朝的统治，引起商王朝的不安。《竹书纪年》记载：“武丁四十三年，王师灭大彭。”如果说《竹书纪年》还不是正史的话，那么，出土的甲骨文卜辞却作了进一步的证实。《殷墟书契前编》保存有两则卜辞。一曰：“辛丑卜亘贞取乎彭。”此后的另一则曰：“癸丑王贞在彭贞。”据甲骨文专家解释，所谓“取”，是指征讨而言；所谓“在”，是指占领而言。王进珊先生《释彭》一文认为：“看来这两则卜辞，就是殷王朝的档案，亦即‘王师减大彭’和占领大彭的有关文献。”“‘辛丑’、‘癸丑’为记日，其间时差为十二三天。这十二三天，从‘取’到‘在’，正好是一场战役的主要过程。”与彭祖国一起称霸的彭姓方国豕韦不久也被商王朝翦灭。据《竹书纪年》载，武丁五十年(公元前一二七五年)，“征豕韦克之”。当然，灭也好，克也好，只是征服和战胜，还不是斩尽杀绝。而且，彭氏的武装力量也不是一次能够剿灭的。据《史记》之《周本纪》记载，周武王灭商时，会诸侯兵四千乘，陈师牧野，其中就有彭人。可见，到了商末，彭氏武装还是有一定战斗力的。

　　徐州是历史上的军事重镇和兵家必争之地。大彭氏国从开国到灭亡，历代首领彭祖都是带兵之人，是军事家。由于彭祖在养生方面的卓越贡献，这一点，过去被人们忽略了。现在，我们应该还彭祖的本来面目，让人们记住，彭祖还是一位军事家。

　　〖摘自朱浩熙 编著《彭祖》〗