连江马鼻——木龙传说
传说有一
很多美丽动人的民间传说都很可能被现代快节奏的生活所淹没，对于马鼻境内的上洋里山中，民间传说颇多，富有神秘色彩。过去，除了山民们世代传说的那些山神灵怪故事之外，较少有探秘者亲身前往，著名的仙踪寺，七佛寺李三娘传说，特别是下边的龙潭传说，吸引着无数人慕名而来，寻幽探胜，流连忘返。
牛洋龙潭井，位于鲤溪水库上游深涧中，潭中绿波环流，潭上方飞瀑常年冲刷石潭，形成一个几平米深不见底的石潭，背靠大石，下临险谷，游人罕至；终年瀑流如注，自五米高的石壁上倾泻而下，飞流冲激，水珠进溅，无论春夏秋冬，或是雨晴寒暑，永不干涸，
“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”,马鼻人大都知道牛洋水库，却很少有人知道龙潭井，今天我们就来讲讲它们的美丽神话传说。
传说牛洋永兴寺禅院内，古时寺院里，有两个和尚，一个老的，一个小的叫庆英。老的是个得道高僧；小的才十来岁，是老和尚的徒弟。寺有贤僧自然香火鼎盛，寺内大殿柱子上.木龙长期饱受寺内香火成精，方丈知其修行火候未到怕其作怪，每日紧盯着此龙，一日邻村（东川）正月社戏，方丈前往看戏，嘱咐小须弥看好柱子上木龙，便离寺而去，鼓声振奋山门，小和尚也坐不住。想师傅叫我看住一个木头雕龙，一个木头龙有什么好看，于是遂用铁钉钉上木龙也往戏场跑去。
小和尚走后没过多久，木龙疼痛难耐脱爪腾空而起，遁入鲤溪，在一块大石头钻石为洞，于是就形成今天龙潭井。
再说庆英小和尚知道闯下了大祸，忐忑不安，怕老和尚回来无法交待，于是就沿着血迹找木龙去。当他来到龙潭井边上，知道木龙藏身井中，就一直在井边央求回寺，木龙本来就讨厌那单调枯燥的青灯伴佛日常，更记恨小和尚一钉之仇，于是心中来气，浮上水面，用尾巴一扫，把小和尚庆英扫进潭中，这庆英和尚就成了龙潭“潭主”。
话说，老和尚看完戏后，回寺内见柱中木龙不见，只见爪子钉在柱上，不见木龙，寻至龙潭井，见潭深不见底无可奈何，呼龙至潭口安上龙爪，知其天意，于是乎只身返回寺院。
牛洋呈彩山清秀，鲤水潋滟水悠悠；
古寺祥光瑞气绕，美景如画不胜收。
几年过去，木龙降雨倒也风调雨顺，邻村乡众感其功德，四时备牲祭品，以示慰劳，事不凑巧，离寺最近的乡村，是鲤溪村。这个村背靠牛洋山，曾经是进出里山的路口。当时，村里有个财主，名叫黄使，家财万贯，富甲一方。
有一天，他得意之余，竟对天自夸说：
“这天底下，最富的人，就数我黄使。谁也没办法，让我黄使断食。”
这一天，恰好木龙途经鲤溪村上空，听了这话，龙颜不悦，决定找个机会，教训一下这个狂徒。
于是，待富豪晒稻谷时，捉弄下雨，每每如此，土豪大怒，急思对策，用狗血倾倒龙泉，污秽伤身，龙掠影沉沉，遂逃身而去。一路狂飙，碰山低沉，一峰一沉，于是就形成上岭峰峦起伏的“跌龙岗”（就在龙潭井西北方向）往后遁往古田而去不知去向…
传说有二
时隔不久，马鼻镇的对岸，传来一个消息，罗源对岸的松臬村，那天，来了狂风暴雨，有人看见，有一条龙，少了一条小腿，从天而降，落在西南面的山坳里。天晴后，人们到那儿一看，那里的岩石中，出现一口石井，非常非常深，井里的水，也是深蓝深蓝的。后来，人们称它为“松臬龙井”。而井里的那条龙，据说，就是对岸“牛洋龙井”飞来的。
据上辈老人坊间传，数百年来，此后马鼻一到干旱少雨季节，方圆百里的乡贤信众出面龙潭求雨,祈祷天降喜雨，木龙感其故乡念想，乌云黑暗，倾盆大雨以报答马鼻故土之情。
连江马鼻——女神李三娘传说
李三娘（773-791），原名李纱娘，又名李三靖，民间尊称李三奶、李夫人,曾被敕封为“顺懿右弼李夫人”。李三娘信俗文化历史悠久从唐朝流传至今，遍及福建、浙江、广东、香港、澳门、台湾及东南亚等十多个国家和地区。经考证，唐大历八年(773年)，李三娘出生在福建省连江县马鼻镇鲤溪上洋里，唐贞元七年(791年)得道马鼻镇辰山村招宝场。千百年来，李三娘深受民众敬仰，与陈靖姑、林九娘一起，被民间誉为“妇女、儿童的保护神”。
马鼻还留有许多与李三娘有关的史迹和典故。李三娘的出生地鲤溪，位于虎头下，是李氏始迁祖的最早居住地。为了让后世铭记自己的姓氏，李氏始迁祖把这条悠长宽阔的溪流取名李溪。后因溪流中盛产鲤鱼，遂改名为鲤鱼溪，简称鲤溪了。
闾山派是在唐宋时期，在福建宁德发源产生的，是中国道教的重要流派。相传发源于闽江之底的神秘世界闾山，凡人都看不见，唯独修行到了一定能力的人才能看到。以福建为中心，广泛流行于中国大陆的广东、浙江、江西、江苏、湖南等地以及海外的台湾、东南亚。据《八闽通志》卷四载：“闽江中有一潭，潭有龙潜其中，凡岁旱，祷无不应”。闾山沉入闽江，成为水底的一座神山，从此远离尘寰。许真君令张大、柳二把守大门，更在门额上大书“法门三十年一开”。陈靖姑逃婚后，有金甲神护送她来闾山，法门大开：“靖姑见江畔一岩洞，额有字，勒‘闾山大法院’五大字，遂入。”据传说后来陈靖姑的仇人长坑鬼潜入水底，也来闾山打门，没有回应，气愤地在门额上的“十”字上加划了一撇，变成“法门三千年一开”。许真君得知，说这样改也好，不会老是被凡夫俗子打扰。而龙潭角则是闾山的法门，三千年才一开，其中闾山派天威法坛《开坛科》曰：
闾山原在江中心，要开之前三年春；
三千年满开一度，有人得见闽江清；
自古有缘相会遇，闾山开时救万民；
天威法坛传角韵，祗迎圣驾降来临。
福建古田县东地名临水，于五代时有陈姓世代为巫，陈靖姑亦一女巫，父陈昌，母葛氏，教以巫鬼道之术，陈靖姑与其结谊姐妹，巫相兼，习武修道，由巫师而神，乡人祀之。据说她曾师从闾山法主许真君，得许旌阳之秘诀，又从龙虎山张天师学道，得斩妖宝剑。陈靖姑信仰的《大奶灵经》云其“传法闾山，显迹古田”，南宋时福建一带建有奇仕妈宫、临水夫人庙。泉州奇仕妈祀陈、金、李三夫人，为授胎、护产、育婴之女神，香火较盛，且有“观音签”，并以妈祖配祀，至今尚存。福州的三奶夫人为陈靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；这就是传说中 闾山三奶派。
临水夫人陈靖姑是福州地区最有影响的民间神灵。传说她是唐末（一说五代）女巫，出生于福州下渡，14岁赴闾山学法于许真君，后嫁古田人刘杞，24岁那年福州大旱，她乃脱胎祈雨，在闽江上做法。长坑鬼和蛇妖乘机暗算她，闾山真人忙派出王杨两位太保救护，他们从半空中扔下两双草鞋，变成四只水鸭，叼住草席免于沉沦。陈靖姑祈得甘霖后去世，死后成神——惟祭祀时用鸡不用鸭，以谢鸭恩。福州人称她和金兰姐妹林九娘、李三娘为“三奶夫人”（陈大奶、林九奶和李三奶）。以陈靖姑为核心信仰的闾山教派，又称三奶派、夫人教。
陈靖姑辞世后的一年时间里，李三娘痛心不已，寝食难安。唐贞元七年（791年）的一天清晨，李三娘到街市买菜，晕倒掉入海里遇难，尸体漂至当时还是海中孤岛的辰山村、现名“招保场”，后羽化升天，时年18岁。李三娘后来成为马鼻居民的供奉主神，人们在那里建了一座寺庙祭祀她，取名“招保庙”，寓意“招子扶胎，保赤佑婴”，成为“妇幼保护神”。如今，辰山的“招保庙”遗迹尚存.
靖姑海口除蜃怪,唐代时，马透平原还是一片汪洋大海。马鼻炉峰南部有座章仙峰，相传章寿修道于此，当地流行“登仙境”的习俗。说是在海口处会定时出现一座神奇的高楼，虔诚的信徒届时可以随楼登天为仙。信徒们登上此楼后，转眼间连人带楼消逝得杳无音迹，因此人们皆云是神楼将人们送往极乐世界去了。
陈靖姑风闻此事后之心生疑惑，便向李三娘打听详情，因而结识了三娘。恰巧三娘之父也虔心向往登入仙境，三娘既难舍老父离去而又总觉此事蹊跷，正苦劝父亲却白费口舌。靖姑知悉后便对三娘说，不妨事，届时请放心伴随令尊前往海口便是。
到了人们“登仙境”的那天夜晚，果见海口离岸一里的海面上，随着阵阵笙箫鼓乐之声，一座金雕玉砌、张灯结彩的高楼渐渐浮出水面，楼上有众多沙弥在念经劝善，还有一条长桥直通岸口引接善男信女。陈靖姑腾至半空仔细一看，这哪里是什么送人上西天的楼阁，分明是诱人下地狱的陷阱！原来是海中一只蜃鱼精作怪：它吐出妖气化成海市蜃楼，张开 大口化成高楼美阁，伸出长舌化作通岸浮桥，两条长须化作桥上扶栏，两个头角化作异石奇峰，一丛绿须化作奇卉异草，两只大眼化作琉璃巨灯，两排尖牙化作众多沙弥，而那鼻息合着风吹浪滚恰似笙箫鼓乐……可叹世人身在凡尘却痴迷仙境，不知审慎而轻信诱惑，竟落得葬身鱼腹自寻死路！靖姑眼看有些上当之人正要过桥上楼，立即腾下身来，将剑对准鱼精咽喉猛刺不已。刹那间，只见海面上波翻浪卷，那高楼猛然摇撼倾覆；过了片刻， 又复归风平浪静，血色漫漫的水面上却浮起了一只喉穿眼瞑、硕大无比的蜃鱼。众人这才如梦乍醒，知道原来是鱼精作怪，欲要“升天”的惊呼险些丧命，有家人曾经“升天”的更是失声痛苦……
靖姑命众人将鱼怪拖上岸来宰杀分食，又施以法术超度了那些枉死的冤魂。众人泣泪拜谢靖姑慧眼慈心，三娘和父亲自然亦是感激不尽；三娘立志跟随靖姑学习闾山正法，父亲欣然应允，靖姑便与三娘结为姐妹之谊。为感念陈靖姑施法勇斗蜃鱼精的功德，人们将此山取名为“蜃山”，后乡人觉得三娘除去虫怪,遂将“蜃”字虫字去掉，取名辰山。这就是现在马鼻镇辰山村地名典故由来。
三娘福清除猪姆龙,陈靖姑与李三娘在马鼻鲤溪相遇后，见三娘心地善良、学艺志坚，便义结金兰。接着李三娘又跟随陈靖姑学习闾山正法。闾山学成归来后，李三娘继续回到娘家居住，期间亦常常降妖服魔，扶危济难，为民除害。特别是为福清渔溪一带诛灭了残害幼儿的猪姆龙等妖怪。
听闻福清等处的许多孩童，曾一度无病无痛夭折暴亡，李三娘知悉后曾四处查访因由。有一天，李三娘在福清渔溪一带见到很多小孩在一边戏水嬉闹，一边叠溪卵石。李三娘知道是猪姆龙妖魔在作怪，此妖孽先是摄去农家小孩的灵魂，让他们在这里戏水、搬石头，失去灵魂的小孩隔几天就会无病而死，家长悲痛不已。然后，猪姆龙再勾结当地人贩子，把已经死去小孩的灵魂变为容貌相似的孩儿，欺骗他们的家长用钱买回，结果隔几天又会死去。三娘便施以闾山正法勇斗妖怪，她用捆妖绳缚住猪母妖，吊在树上让百姓看个究竟，然后用铁弹将其打成肉浆，终于打死了孽龙和人口贩子，最后又将被摄儿童的魂魄——召回，令各家从坟墓中将儿女的尸体掘起，尔后施以法术使之还魂复活，从而结束了无数家庭痛失幼儿的无头惨案。
三娘与铁坑殿.在政和县杨源村铁坑山脚下，两侧是大山，殿前的山涧跌宕起伏，一股股清流从殿前而过，潺潺的水声，不绝于耳。据当地传说，唐末五代时，陈靖姑闾山道成后，与林九娘、李三娘结为姐妹，共同斩妖安民心。一日，三人云游至政和下湖山，遇雌雄蜘蛛精盘踞在盘丝洞，陈靖姑用龙角和指血请来闾山五雷精兵，灭了雌蜘蛛精，雄蜘蛛精躲在洞中不出，陈婧姑命李三娘在此坐镇，后人遂于此建殿以祀。民国8年(1919年)版《政和县志》记载：“铁坑未建殿之先，直至此处，有群鸦聚噪，遂收而灭之，从兹鸦患悉年，乃知其为夫人显灵也，因建庙祠之。”据道教文献记载：当年陈靖姑出道时，与林九娘、李三娘结伴云游至铁坑山，见此地乌鸦精危害百姓，遂收而灭之，李三娘在此建殿坐镇。铁坑殿作为李三娘祖殿，在2013年年初，被福建省政府公布为省级文物保护单位。
三奶霞浦送花胎,传说霞浦某地有位三世单传的老人，姓尤，直到六十岁时尚无儿女。其妻卜氏盼子心切，听说马鼻李三娘与妇女最为贴心，便日夜叨念三奶夫人。一夜，她正苦苦呼唤李夫人，忽而觉得眼前一亮，足捷如飞，在明如白昼的月光照耀下，迅即来到一座开满红花白花的花园里；遂有一位红衣女郎亲切招手请其同坐于石桌旁，桌上摆有花瓶、火炉，炉上小壶正冒着腾腾热气。红衣女郎从花瓶中摘下白花一朵，丢人壶中沸水中略煮，便滤下花汁，递与卜氏饮用。卜氏用罢花水，顿觉神清气爽，心花怒放，正要拜谢，红衣女郎蓦然不见；再定睛看时，自己分明仍然卧于自家床上，哪有什么花园和红衣女郎。不想从此不但有了身孕，而且也变得年青强健了许多。
卜氏的奇遇，在民间传说里叫做“送花（胎）”，还传说被送白花者生男、被送红花者生女。卜氏老来得孕，万分庆幸。不料好事多磨，因故外出多时的丈夫尤老汉回家后心生疑惑，再加上邻里有个“长舌婆”捕风捉影、说三道四，老汉一气之下竟将老伴逐出了家门。可怜卜氏流落破庙、饥寒难熬，禁不住又声声苦唤李夫人。唤着唤着，饥寒顿止，怡然入梦。更令称奇的是，次日一觉醒来，暖日融融，喜鹊喳喳，卜老汉和“长舌婆”竟一起侍立一旁，向其赔礼道歉，迎其还家。一问缘故，原来是尤老汉与“长舌婆”昨夜同做一梦，梦见一位自称姓李的女神对他两人说：“花胎乃本神所赠，你等不可欺负卜氏。”今天一早两人相互一问，方知所梦情景全然相同，遂悔之不迭，同来相迎。
到了腊月二十八日，卜氏临盆，左邻右舍的女眷们纷纷前来照料，又深恐年长的卜氏难于分娩，便齐声呼唤着：“李夫人保佑！李夫人保佑……”果然仅呼唤几声，婴儿已安然降生。众人连忙望空叩谢李夫人，尤老汉更是失声呼号道：“李夫人呀，你要千秋万古为人神啊！”后来尤老汉就把这心肝宝贝儿子取名“奶生”（意为李三奶赐生的孩子），儿子满月时，老俩口还抱着他长途跋涉赶到马鼻招保庙拜谢。老汉见李夫人的神像正与自己梦中所见女神一模一样，更是惊喜咸集、羞愧交加。
七佛寺点化：七佛寺位于鲤溪老鹰崖下，始建于唐代贞元年间，寺庙所在的鲤溪是当年北上京城的必经之地。相传当年有七个强盗经常埋伏于此打劫，杀人无数。一天，一进京赶考的书生路过此地，七名强盗正欲下手，书生蹲在地上嚎啕大哭，强盗疑惑不解，上前查看究竟。原来书生为不经意间踩死了几只蚂蚁伤心不已，七名强盗心想，这书生竟能如此爱惜这些卑微的生命，自己却在此杀人越货，深感罪孽深重。为救赎自己，七名强盗纵身跳下老鹰崖，后被李三娘点化，立地成佛。不久，有人在一块巨岩上镌刻了七尊佛像，并建庙奉祀。如今，七尊石像遗迹尚存。
夫人洞中降蟒蛇.马鼻炉峰山麓有一夫人洞，地处偏僻，人迹罕至，荆棘密布，石洞长数十米，宽3米余。相传李三娘得道后曾在此洞除巨蟒，后人为感念其功德，遂取名“夫人洞”。
相传，唐大历年间，马鼻炉峰山有巨蟒作祟，常在此伤害来往的行客。长龙有一村姑，年轻貌美，被巨蟒掠入洞中为妻，并生了十一个孩子。适逢李三娘闾山学法归来，她闻讯后，遂入洞穴与蟒蛇斗法。李三娘先作法封山，杀入洞内，斩巨蟒之八子。血流洞内，惨不忍睹。该村姑抱三子出，跪求饶恕不杀。三娘厉声问道，“所抱何人？”村姑答：“是被蛇精挟为夫妇，甚是恩爱，共生十一子，已被你杀死八子。今只留下这九使、十使、十一使，看在本妇份上，与夫君一并恕之，令其弃邪归正。”三娘本是心地善良、尊老爱幼之人，不明其由，已错杀八子，顿时懊悔不已，遂向天师求情，启奏玉帝，准许其改邪归正。从此蟒蛇转为正神，扬善惩恶，佑护一方百姓。
蟒蛇王受封正神为“蟒天洞主”，成为人间正义的象征，为民惩邪罚恶，保一方平安。其所遗三子，也经常巡游民间，惩治山精水怪。所以，九使、十使、十一使也成为闽中百姓的保护神，特别九使在庇护百姓战胜蛇精的故事广为流传。在连江县晓沃镇尚有“九使庙”祀之。殿前九使的塑像，脸上似乎还有悲凄之情。或许是李夫人的慈悲善良、亲切可敬，加之此次错杀无辜之事，从此，李三娘更加怜爱婴孩，后来，李三娘成为招子扶胎、保赤佑婴的“妇幼保护神”。
连江马鼻——罗源大坝头传说
闽东、浙南、浙西南的畲民族谱中都有一段关于“连江马鼻一罗源大坝头”的记载，就是说，畲民迁徙到闽、浙交界地，这块现阶段畲族人口最多、比例最高的地方时，曾经是从连江马鼻登岸又经罗源大坝头而分迁各地的。如福建省福安市甘棠镇田螺园畲族村修于光绪三十二年（1906）的《冯翊雷氏宗谱》载：“唐光启二年，盘、蓝、雷、钟、李共三百六十一口，从王审知为乡导官入闽，至连江马鼻登岸，时徙罗源大坝头居焉。盘王端（一说为‘碧’——引者）一船被大风漂流，不知去向。”罗源、连江、永泰等地雷姓畲民家谱中还具体写明“驸马王孙雷奇、雷法嵩”等人为“入闽乡导官”，雷法嵩被授予“督挥元帅”等内容。史载，唐末自“安史之乱”后，国内藩镇割据，唐光启元年（885）正月，王绪率河南光州、固始二州数千人渡江。八月，王潮掌兵权，和其弟王审知统率中州部队南下进入赣、闽。《资治通鉴》云，当王氏“将兵攻福州，民自请输米饷军，平湖洞及滨海蛮夷者，皆兵船助之。平湖洞在泉州莆田县界外”这是学者们用来印证上述族谱资料的惟一正史的证据。考察现在的马鼻镇，已不见畲族先民流经的痕迹，查连江县地名办公室编《连江县地名录》，当年，畲族先民驻扎的马鼻大坪村已经消失。笔者曾作短暂的考察，马鼻的确有一个码头，马鼻湾边还有一块巨型的码头石，码头石边是一条石板铺设的古道。现在马鼻镇已经没有舍族村。罗源县大坝头是畲民迁徙的重要中转站，据雷大树《罗源大坝头在哪里刊载，历史上的“大坝头”的确切位置在哪里，已经不得而知。目前，村名“坝头”者仅见二处：“其一，起步镇坝头村。此村主姓‘蓝’，为罗源县蓝氏最大的支派。地处起步镇的西北部帽顶山下，与洪福寺相距不足1公里，隶属于黄家湾村辖区范围，距县城15公里。现今全村24户110多人，均为畲族蓝姓，村民主要务农。据说这一支派祖籍广东潮州，相传唐光启二年（886）从连江马鼻迁人，分衍梨坪、黄家湾、坑头、官村、新岩头、可极、谷洋里、官山里、后洋、角里、半樟、西兰、白岩、杨家里等合村。其二，霍口坝头村，地处霍口畲族乡的西部牛母山（1251米）的山拗，霍（口）东（宅）公路通过该村，交通方便，距县城45公里，隶属于川边村辖区，共有29户128人，系畲族雷姓。坝头村属霍口龟山支派，据说该支派始祖大鸿，自广东海阳县人闽，在漳州、泉州、兴化、连江、侯官等地繁衍数世。于明永乐年间（1403一1424）人迁罗源霍口龟山（已废），后分衍岗尾、长岗、卓览拢、鸡角域、山朋、湖头、川边、坝头、南峰、车溪、九头岗、七步、福湖、晏坛、堡岗、西山、虾螺石、秀岭、山头洋、姚洋、罗溪里、下车、牛栏坪等20多处曹村叫”“连江马鼻一罗源大坝头传说”所涉及的内容是唐五代的事，但是，翻检闽东族谱大多数畲族家族均写明自明代迁人闽东。这是历史的误会，还是有难言之隐而采取曲笔。除了与瑶族语言相近的广东省博罗、增城一带的畲族有“盘”姓外，其他地方的畲族的确不见“盘”姓，是否是如族谱所言“盘王端（一说名为‘盘王碧’——引者）一船被大风漂流，不知去向”。一个传说留下了两个谜。
连江马鼻一罗源大坝头传说还透露一条信息，即畲族与闽王王审知的关系。关于王审知的掌故和遗址，均见于永安市青水畲族乡。据永安市青水畲族乡《钟氏族谱》载，开闽始祖全慕公“于唐昭宗时，自中州宗昌县入闽，为汀州刺史，王潮为威武节度使。景福元年（829），与建州刺史徐归范俱附潮弟（王审知），及朱梁篡唐，封潮弟审知为闽王。审知喜全慕公骁勇有谋略，分汀世守之而家焉”该乡有位于积谷寮村的必婆洞，据传是当年王氏三兄弟征讨敌军之地。位于龙吴村光坑的罗兜祠是王氏宗祠，据传当年王审知携其母徐夫人在此居住三年，今仍有王姓传人，他们皆尊审知为开基祖。王审知之母徐氏，封为河间夫人，葬于光坑清坑成梅花落地之穴，坟宝今存。青水畲族乡还流传钟姓畲民助战工审知的故事。
综上所述，我们从畲民家族的传说中，可以简略地爬梳出遥远的家族记忆与已逝的历史陈迹。可以大致整理出家族传说的发生所相对应的时间顺序与地点。这条线索可以帮助我们了解畲民家族的发展与历史演进。
在孩提时代，每当山洪季节，白面崖上龙潭瀑布，那景象十分雄伟壮观。瀑布从三百多米高的龙潭井喷泄而出，垂直落到牛道山麓底下，发出隆隆的巨响，震天撼地，整个马透平原不仅可以看到那九天银河般的瀑布，还可以听到震耳欲聋的山洪咆哮声。公元二十世纪五十年代末，即1959年，马鼻公社在牛洋建了一座百万立方的大水库，才把那桀骜不驯的瀑布制服了，自此以后这种奇观也鲜见了。
连江马鼻——龙潭井的传说
还是孩提时代，每逢洪水或久旱不雨时节，“龙潭井”的故事更是马透乡民们百谈不厌的话题，因为它有一个奇异的传说……
很久很久以前，牛道山下有一座庙宇叫“仙踪寺”，意为神仙来过的地方，使这座千年古刹世代香火鼎盛不衰。寺里住着一老一少的两个和尚，小和尚俗名叫“庆英”，也不知俗姓什么。寺内供着一条小木龙，也有千年历史，据说在千年的晨钟暮鼓声中，小木龙即将修成正果。有一天老和尚要外出办事（或叫出差论坛！！），放心不下小木龙，再三叮嘱庆英小和尚千万不可疏忽大意，要看好小木龙，小和尚应声喏喏。老和尚走后，小和尚俗心未改，整天无所事事，又贪玩。有一天，乡间演戏，小和尚想去看戏，又怕小木龙逃遁，想了一个办法：用一枚铁钉把木龙的脚钉在墙壁上，这一钉不得了，木龙疼痛难忍，腾身一跃，滚到地上，脚上鲜血淋漓，再一滚，滚到寺门外，迅即遁着鲤溪往白面崖方向逆流而上，到了崖脚然后又一崩跃上三百多米高的山崖，往地上一顿，刚好是崖顶的凹陷处，并就地一滚，滚出一个直径十几米宽，深不可测的大深潭来，这就是后来被人们称做“龙潭”的井呢。小木龙藏身潭中，比在那寺中惬意得多，真是龙回深潭其乐无穷。
再说庆英小和尚知道闯下了大祸，惶惶不可终日，怕老和尚回来无法交待，于是就沿着血迹找木龙去。当他来到龙潭井边上，知道木龙藏身井中，就一直在井边呼唤木龙，央求它回寺里去，木龙本来就讨厌那单调枯燥的青灯黄卷生活，更记恨小和尚一钉之仇，于是心中来气，浮上水面，用尾巴一扫，把小和尚庆英扫进潭中，然后又封庆英为龙潭“潭主”。庆英潭主来自民间，深知民间疾苦，常发善心，救助黎民。过去凡是久旱不雨时节，民间有“请龙降雨”之俗，乡民推荐一个忠厚朴实的老农夫，沐浴食斋三天，然后背上“龙瓶”来到龙潭井边装水请龙。他一边装水一边呼唤潭主庆英名字，恳求神龙降雨拯救万民，精诚所至，金石为开，神龙亦动恻隐之心，有求必应。待请龙祈雨的村民背着盛满潭水的“龙瓶”走后不久，随即风雨大作，普降甘霖，不知是偶然巧合，还是千真万确是庆英潭主和神龙“显灵”呢？
又传说，小木龙野性未改，性格乖戾，常因一些芝麻小事，玩世不恭，捉弄人家。有一年三月乡间有戏，小木龙化身去看戏，剧终后，戏主备有饭食，留看客用饭，不知何故，没有请木龙的化身吃饭，木龙十分不悦，怀恨在心。是年七月大暑，适逢早稻收成，白面崖脚有个村庄叫陈厝营，陈厝营有个大财主叫做营大使，此人无恶不作，籍势欺人，横行乡里。他收租几百担叫家人晾晒，小木龙玩世不恭，略施小技时雨时晴，使人家晒不得谷子吃尽苦头。这样触怒了营大使，他到处查访，知道这是小木龙造的孽，于是就心生一条毒计，对木龙实施报复。有一天，营大使杀了一条狗，用大鼎（鐤）煮了一大锅狗肉汤，装在礶子里叫人背到“龙潭井”，倒入井中，这狗肉腥味直透井底，木龙被这突如其来的狗肉腥味呛得直瘆，愤怒地从潭中跃身而起，往牛洋方向朔溪而上，据说一直往古田地方而去。同时因木龙搅动潭水造成洪水瀑布也把陈厝营的营大使冲得无影无踪，葬身鱼腹。
现在，龙潭井的木龙没有了，龙潭井惊天动地的大瀑布和响彻天宇的隆隆瀑布声也没有了。但这神奇的“龙潭井”传说仍在马透一带流传着，流传着……
