48、“子”是阳泰林的廿二世祖考

   “子在川上曰，逝者如斯夫不舍昼夜。” 就是指时间过得很快，如白驹过隙一样。

四百多了！今天“九竹堂”旧谱上廿二世祖旧厝房的子科、子试公、前落房的子安、子俊公和子政、子慎、子秀、子就公等，与玉瑶堂谱上廿三世祖子繁公是远房兄弟。但他们到底是廿二世、还是廿三世？若果都是以辈分命名，并谁都没错，这结果那就未必远房兄弟了；

对“九竹堂”道光版、贵忠版两套旧谱，反复推演核实，“九竹堂”子公确是廿二世祖；那是玉瑶堂子繁公同治版谱廿三世祖错了吗？去年十月刚见到此谱前，实在没有把握定论。

错了！现在不但有了西池堂谱，宅前辈分、百山洋辈分及洋头村辈分等资料印证，结合东霞江谱，可以断定“淑”为廿七世、“季”为廿八世（详见余文《46、家序淘金（三）》）。推定“五龙堂”与“九竹堂”的辈分，都是从廿五世祖起排名辈，只是“四字”与“五字”不同，“五龙堂”25-56世与“九竹堂”25-44世具体如下：

五龙：茂守祖诒知崇时尚本在立志原惟向善用斯则行、

九竹：士志存天德光华启运新文经开继嗣承恩载圣明。

五龙：朝宇四方、尧舜君民，文献传家。辈字计32世

九竹：未定：辈字计20世

五龙：伯仲叔季永绍其世学孔希孟居仁弘义卿士大夫、

九竹：允则铭贤训芳徽传永昌寅恭照盛美嘉瑞发自良

五龙：贤良有继、可光于宗、克昌而裔”表字计32世，

九竹：未定：表字计20世

由此推之，东霞江族谱，表字：“伯仲季淑、永绍其世、学孔希孟、居仁弘义、卿士大夫、贤良有继、可光于宗、克昌而裔”，“伯仲季淑”肯定是“伯仲叔季”之误，成语有“不分伯仲”，实际上就是一、二、三、四序列的意思，“淑”与“叔”同音，取名时可以通用，就如“九竹堂”的“铭”与“名”。

所以:

1、淑光公27世、三仲公26世、伯？公25世、道会公24世、若霖公23世、子繁公22世。是与九竹堂的22世祖师齐公、五龙堂25世祖的应裼公同一代人，师齐公出生于嘉靖八年1529年。

2、子繁公在嘉靖八年1529年后迁居平潭屿头玉瑶，其第四代孙三仲公26世迁居东霞江；

3、五龙堂福鼎后裔族谱：辈分32字相同，表字前5字相同，后27字不同，该谱记录是，具体存照：

五龙：茂守祖诒、知崇时尚、本在立志、原惟向善、用斯则行、

福鼎：茂守祖诒、知崇时尚、本在立志、原惟向善、用斯则行。

五龙：朝宇四方、尧舜君民，文献传家。辈字计32世

福鼎：朝宇四方、尧舜君民，文献传家。辈字计32世

五龙：伯仲叔季、永绍其世、学孔希孟、居仁弘义、卿士大夫、

福鼎：伯仲叔季、永昌于后、敬存我宗、唯孝可则、纯诚以礼、

五龙：贤良有继、可光于宗、克昌而裔。表字计32世，

福鼎：仁慈允恭、学希贤圣、仕国忠君。表字计32世。

实际上，福鼎表字第30世起接到首沚：如（汝）彦廷叔、孔子宗师、志道克茂、用必有光、永昌于后、敬存我宗、唯孝可则、纯诚以礼、仁慈允恭、学希贤圣、仕国忠君、顺尚计少，万代发祥。计52世；

4、若无西池堂，洋头村、百山洋、宅前的资料，前村22世祖“子”辈在见到玉瑶堂后，就不免犯疑，更难说对洋头村林氏的归属、玉瑶、东霞江的认定都是举棋难定，2008年底正式专修至今，要错都错了几回合。

5、看来澳底“用泰”公，是廿五世祖，从这里可以引证。

时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。所以说编修撰写族谱之不易，也理解族人盼望早日修成族谱。所以还得再次拜托晒晒资料，那怕是口碑相传的街谈巷议，整理辩证来考验编撰人的修为和情操。

要不，相信 “宁缺毋滥”大家共识的。滥芋充数，才是贻误千秋的！我以为！

林氏阳泰脉“九竹堂”31世孙:林云开

2013年9月22日福州华盛大厦27G

为“九竹林荫”QQ群专撰048号 下拟撰“九竹堂”

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辑谱花絮057    翘楚与楚国无关

口百科荟萃    ●摘自《今晚报》

翘楚与楚国无关

    杰出的人被美誉为“人中翘楚”。“楚”是什么东西？“楚”可不是楚国，而是一种落叶灌木或小乔木，枝干坚硬，古人拿它来作杖，又名荆或牡荆。旱在《诗经》中就出现了这种植物的影子：“翘翘错薪，言刈其楚。”这两句意思是：众多错杂的薪柴中，我只收割其中最高的荆树。“翘”的本义是鸟尾上的长羽，而“翘楚”则原是指高出众薪的荆木，后来用于比喻人群当中最杰出、最优秀者。