43、遗文淘金(第n+6修)
——华馨（贵忠）公（录与华馨旧谱）
从旧谱1990年农历七月撰写《乡序》、1991年农历正月撰写《林李同宗》上推导，先贤华馨兄（阳泰林卅一世孙），是在此间前后编修我族谱。得他辛勤耕耘，为我们保留下一个值得探讨的平台。彪炳春秋，功在家族，不可泯灭。
他撰写的《重辑前言》《谱辑前言》《序言》《重修前村林姓全族族谱序言》《兴建前村宗祠时间》《二次重建前村宗祠时间》《乡序》《林李同宗》7篇序文及 “惟汝政公肇基前攀”“补记家族最后一位进士”“第一世祖靖公 字阳泰” 3札小记；
1、收录疑似1932或1936年间，启铸（乾瑜）公撰写的《事由》1篇；
2、收录1833年郑世超《重修祖谱序重辑前言》1篇;
3、收录1669年黄见泰《重修林氏世谱序》1篇序文和2“入学讳字”“聚族表字”“拾牌”3小札记、及疑为国桢公《節烈内傳》《海口南门外东村林氏族谱》2篇序文；
4、收录1589年师齐公《重修族谱序言》、《存疑条》、《正误条》、《谱例》、《议祀典》、《议婚姻》、《参政厚公分五经田记》、《纪文进士》、《武进士纪》、《举贡国学生纪》、《荐辟记》、《坟图记》、《海口南门迁东村形胜记》等13篇序文。
合计汇总共25篇序文、体例和6札小记，以上部分各人文牍，无署名的序文、体例的文章，我只是权且大体区分，张冠李戴也所难免，但不碍用于探讨家族源流，从中提取基本信息。另余对各文的点评，均分别附骥各文之后，方便大家共同分享学研，以是对先贤敬意。下就华馨兄的序文等进行解读：
1、重辑前言
从公元九百零七年丁卯岁，王审知，别号开平，打入福建五代十国为闽王，算至今有壹仟零捌拾肆年，至黄巢被灭后，纪年表开列于左：五代十国计纪五十三年庚申（ 宋辽金）。后梁后唐至宋辽金五十三年，北宋开宝至宋计算壹仟肆佰柒拾玖年已卯岁；元朝（世祖坐朝卅年三百壹拾肆年），算坐朝九帝八十九年。世祖卅一年英宗七年、泰定四年、致和一年、天顺一年、文宗半，自明宗合坐二年至顺三年，宁宗帝三年、惠宗顺帝三年、至元六年、至正二十八年计共八十九年，至公元一三六八戊申止。明朝十七主由戊申年起至甲申正计二百七十六年。 大明、大清帝号年历表：
洪武 31年 戊申 建文 4年 己卯 永乐 22年 癸未
洪熙 7年 己巳年 宣德 10年 丙午 正统 14年 丙辰 景泰 7年 庚午 天顺 8年 丁丑 成化 23年 丙戊
弘治 18年 戊申 正德 16年 丙寅 嘉靖 45年 壬午
龙庆 6年 丁卯 万厯 47年 癸酉 泰昌 1年 庚辛
天启 3年 辛酉 崇祯 13年 戊辰
顺治 18年 甲申 康熙 61年 壬寅 雍正 13年 癸卯 乾隆 60年 丙辰 嘉庆 25年 丙辰 道光 30年 辛已
咸丰 11年 辛亥 同治 13年 壬戍 光绪 34年 乙亥
宣统 3年 己酉
民国壬子年立国一九一二年至三十八年解放丑年。至一九四九年已丑八月廿日福清县为解放共产建国。
编者按：
1、文中王审知“公元九百零七年丁卯岁”入闽不对，应改为公元885年入闽；
2、文中“王审知，别号开平”，实际上王审知，字信通，又字祥卿，号白马三郎。“开平”是后梁太祖朱温的年号；
2、谱辑前言
修编谱的事由，在我们中华民族的历史发展中，曾经过促进团结和睦，互相关心纽带作用。正史中关于历史重要人物的年代世系、重要事迹和评价方面的不足之处，也往往收到补缺作用，对教育子孙后代，更是一种继承和发扬民族优良传统，教育后代，不致沦为数典忘祖，丧失民族意识沦为败坏民族道德的罪人。
我林氏世系，上溯厯史千余年，子孙分支繁衍，遍及八闽和海内外，及港沃台胞各地。或虽入外国籍，心仍向祖国，不改姓氏，以示不忘其祖先和传统，华侨出于爱国深情，通过各种渠道，费尽心机，欲寻故乡访亲认祖，不乏其人，并捐献巨资，为祖国家乡建设和繁荣作出贡献。此可见尊宗祖德传统观念和爱国爱乡的思想感情，是我们炎黄子孙骨肉同胞，引为自豪的传统。观念优良，不论我们走到那里，那怕相遇在异乡外国，一旦谱叙宗亲，一种发出内心深处的亲切之感油然而生。关心备至，我们本着这样的意愿，希望重修族谱，来促进国内外林姓宗亲之间，互相了解，加强联系和往来。在爱国爱乡爱亲人，骨肉同胞的思想感情上，认识一致，共同携手，为炎黄子孙祖国大家庭的团结进步和繁荣作出新的贡献。
编者按：阐述编修族谱的重要性及坊间传统自发的需要！
3、序言
今序吾祖先的情由，从公元九百一十年阴月庚午间，蕃衍族谱之所出，焉至亲者何谱。夫一人之力，化而千万亿兆人之力，故谱以使也！令人办木叶之俯仰，乃由昔周公之训伯禽也！水朔其源，木追其本，广其爱，以知父子，以后知祖宗。故人莫先于孝悌，而孝悌莫先于仁爱，而知父子以后知祖宗。
我祖宗出于五龙支派，时于唐朝闽王王审知，阳泰公同儿子洪壁公父子三人，跟随王审知入福建，路过长乐首祉村。阳泰公卒于首祉，墓葬于首祉王关山，同颖川陈夫人同葬王关山，官封都统使，卒后官名封忠烈候，寿至七十岁。前以修谱时不察，讹传甲以乙、乙而丙。相传阳泰公有八百余载，自后僖宗被黄巢灭后，王审知打入福建，是三个兄弟：长名潮，次名圭、三名审知，这就是三王入闽之故事呼。在于唐朝僖宗被黄巢灭后，中和四年甲辰之秋至，王审知闻晓后，梦知“骑马来骑马去”，即庚午来壬午年去，这就是唐朝之籤语也。前王审知进福州，后进泉州晋江县。涂岭大骆顶九龙岗，是郡王公之墓。由公元一九八三年即癸亥年，闽南宗亲诸兄弟，找寻认亲，我福清诸闽东诸宗亲，接受亲爱，携手为我，互相互爱团结和睦。历代重要人物的年代世系。
但我感祖宗于福清县古龙在重修祖祠时，系由尚干族叔林森，是国民政府主席，驾临海口面谕，修纂族谱一节最关要，于民国廿二年修祠，连续修谱。廿五年乾瑜努力，修谱已届年余，制成合谱一册，宗支图两本，尚干存一本，前村存一本。至公元一九六六年，文化大革命，谱存德恩处，被干部推捉，烧湮于灰。唯蒙明主领导，国家强盛，发起批准修谱，这是三生有幸也！
于公元一九八五年乙丑岁霞月溯日开会，续行重修五龙祖祠也，于八八年戊辰年，是由前村族房长计划修祠，各诸宗亲筹备修其期间，年余完竣，今将领导人姓名开列于左：
董事长运品、族长林德亨，东阁荣誉董事长林定遂、执笔报告林贵忠、董事林运高、林木香、林光善、林彩龙、林运清、林启盛、林光存、林光来、林华炎、林义美、林运岩、林运滔、林运成、林启用、林启全、林启灯、城里林水顺、官下尾林水顺、林木香、林吓宋、林十一干、南门林运莲、林嫩干、林依娘
编者解读与辩证：
1、文中“从公元九百一十年阴月庚午间”指向不明确，应该不是指阳泰公入闽时间吧，与下文王审知梦“骑马来骑马去”有否关联？故上文“即庚午来”应改为”即丙午来，”待探讨！
2、文中延续“师齐序”、“黄序”、“郑序”重申阳泰公是唐末五代迁自河南光州固始县；
3、文中“中和四年甲辰之秋至，王审知闻晓后，梦知‘骑马来骑马去’，即庚午来壬午年去”传言与历史不符，中和四年甲辰（公元884）年，王审知等还在河南光州固始。“庚午（公元910年）来壬午年（公元922年）去”，到底这是否要说明否王审知入榕到逝世的时间？王审知壬午年（公元922年走（去世）不假，却是景福二年（癸丑年 公元893年）攻入福州，主政29年。
4、文中“前王审知进福州，后进泉州晋江县。涂岭大骆顶九龙岗是郡王公之墓”，这是大乌龙。涂岭大骆顶九龙岗，是郡王公（林禄公）寝陵不假，只是他比王审知早了四百多年入闽。两者若关联，难道王审知也玩起时空穿越，倒回时空，扯上涂岭寝陵中的林禄公？
5、文中“由公元一九八三年即癸亥年，闽南宗亲诸兄弟，找寻认亲”，也许这次认亲（林林总总确是兄弟），才造成上文的大乌龙。也导致参与认亲的光禄叔等这一大代人，始终笃定阳泰公是九牧公后裔。其实乌龙也非只从这开始，近来发现小沚族谱上，清代就已经出现（既固始，又九牧“晋安”）的记载！
6、文中明确1933年在国府主席林森公倡议敦促下，启铸（乾瑜）公1936年修成二套，其中一套送尚干宗亲，一套存德恩公1966年文化革命被毁，就无法看到该谱对我村肇基者的认定及其它相关信息；
7、1985年农历霞月重修五龙堂祠堂；
8、1988年重修前村九竹堂祠堂。
解读辩证以上八点，不尽云云，请各自查看原文深入解读吧！
4、重修前村林姓全族族谱序言
余幼时，曾知民国十一年（壬戌年间），我年才七岁，在本村宗祠读私塾书，曾见我乡续修族谱，乡佬老人遣请修谱先生，系是平潭县下山天山尾林天竺先生，亦是姓林宗亲，重修全村族谱全集，是天泉叔祖任族长，保存族谱贮存箱内，偶遇日本入境，厝屋被烧族谱亦毁。三十三世孙干瑜问知，族谱亦毁于民国廿九年。由南洋返国，继续重修族谱两册，尚干存一册前川存一册，至存至六六年文化革命破四旧，两处族谱燃烧。宗亲们海内外敬宗爱祖、饮水思源，无处找寻族谱阅观。于三十三世孙运清（系旧厝间人），发起提倡，修篡全修族谱。由公元一九八九已巳年六月初三日，欣然成立董事会。今三十一世孙华馨，字贵忠主编修篡。
前村乡林姓全族族谱留为以后诸宗亲敬识。有修不正之处，请诸宗亲兄弟指正。今将修谱机构人员开列于左：
主编修谱人：贵忠号华馨，
发起提倡：林运清、林启全；
荣誉董事：启灯、木香，干督：华忠、运滔，会计：彩龙，出纳：光善；
族长：德亨； 西厝家长：益（悌）；
合霞家长：月顺； 新厝家长：（弟弟）仔；
前落家长：启盛、吓朋仔； 旧厝家长：吓眨，
董事：义美、光存、华炎、光来。
编者按：
1、“曾知民国十一年（壬戌年间），……曾见我乡续修族谱，乡佬老人遣请修谱先生，系是平潭县下山天山尾林天竺先生，亦是姓林宗亲，重修全村族谱全集是天泉叔祖任族长，保存族谱贮存箱内，偶遇日本入境，厝屋被烧族谱亦毁”，说明公元1922林天竺先生为我族编修的族谱，天泉叔1940年保管，被日寇厝烧谱毁。前贤林天竺先生编修权称“九竹堂第N+4修”，因为更详细资料，暂缺待补，奈何！
2、再就“三十三世孙干瑜问知，族谱亦毁于民国廿九年。由南洋返国，继续重修族谱两册，尚干存一册前川存一册，至存至六六年文化革命破四旧，两处族谱燃烧”。从时间上看，1940年日寇确实来村杀人烧房，详见与余《国耻家恨恨未休》，说明当年“七夕惨案”后干瑜当年有启动重修，若如此紧凑，“九竹堂N+第五修”( 与尚干的合编本)资讯教应该完整的。只是不说存尚干的没了，本村到1966年也没了！
5、兴建前村宗祠时间
由南宋初年迁入境，至元年计一百五十三年。元朝九帝八十八年。明朝十七帝计二百七十七年清朝十帝二百六十八年民国三十八年公元四十一年起。迁前村至公元一九九零年，计共八百六十五年。由以下全族开枝发族，希诸宗亲注意阅读，便可知之，勿得疏忽。从明朝洪武丙子廿九年（公元一三九六年）计起，盖宗祠共五百九十四年。记载至今以后便知！
编者按：
1、文中“由南宋初年迁入境，……计共八百六十五年”，推导是不是精确的时间。一曰“南宋初年入境”，若是“南宋元年”才是精确的；二曰计865年，实际上南宋建炎元年（公元1127年）至今双逾887年（1127-2013），当年他计错到北宋靖康1年。
2、文中告知我祠堂是明洪武年29年（公元1396年），至今617周年（1696-2013）。
6、二次重建前村宗祠时间
公元一九九零年庚午年，农历孟夏望日，诸理事召集开会讨论，发起筹募资金，重建我村宗祠，教育后代子孙，更是一种继承遗志和发扬民族优良传统。不致沦为数典忘祖，丧失意识，败坏道德行为。我林氏世系上朔历史千余年，子孙分支繁衍，遍及八闽和海内外及港澳同胞，或入外国籍，不改姓氏，不忘祖先远离，这就是敬宗爱祖，更是爱国深情，有的费尽心机做出贡献，为家乡建设。但每个理事，不特做出贡献，更废枕忘食，不怕风雨不辞辛苦，积极工作，不可胜言之处也！故以致重建宗祠、修纂族谱，连续两件大事，总是出于我乡诸理事身上。因此向后官村章守诚先生处，请转达家先生绍良处，求助人民币壹拾万元为建祠之用，今将捐献缘金开列于左：
牛宅林绍良壹拾万元 前村（即林光琛）海梅一万元 前村林云仔七千六百六 十元；
溪头宝春叁仟七百五 龙田全生叁仟零六十 海口玉生 叁仟元
前村云开 肆仟元 前村启喜 弍仟叁 前村金龙 弍仟弍佰伍
海口启团 弍仟元 海口吓平 弍仟元 前村水利 壹仟五佰
前村启炎 壹仟壹佰 前村林雄 壹仟六百元 前村光銮 壹仟元
前村华佑 弍仟元 南门华香 壹仟元 前村华锦 壹仟元
海口运品 壹仟元 海口启运 壹仟元 海口新平 壹仟元
海口新标 壹 仟元 海口新虎 壹仟元 海口新銮 壹仟元
高山大安 伍佰元 官下尾光荣伍佰元 海口华瑞 伍佰元
海口启乐 伍佰元 海口运灿 伍佰元 海口运忠 伍佰元
官下尾运秋 壹仟元 官下尾运鼎 壹仟元 官下尾新云 柒佰元
官下尾恩恩 伍佰元 城里启官 壹仟元 城里运波 伍佰元
前村福仁 伍佰元 前村运雄 壹仟元 前村运良 壹仟元
前村云新 壹仟元 前村新发 肆佰元 前村启明 叁佰元
前村运秀 叁佰元 前村彩龙 叁佰元 前村运生 叁佰元
前村运禄 叁佰元 海口新栋 叁佰元 海口华涛 叁佰元
海口运钦 叁佰元 前村光善 叁佰元 城里秀明 叁佰元
城里启春 叁佰元 前村运河 叁佰元 前村张学桐 叁佰元
前村运河 叁佰元 前村张九新叁佰元 前村光正 弍佰八十元
前村光建 叁佰元 前村华龙 弍佰捌拾元 前村启俊 叁佰元
前村全顺 叁佰元 前村华忠 叁佰元 前村启松 叁佰肆拾
前村木香壹仟六百元 前村启芳 伍佰元 前村新如 肆佰元
前村启团 伍佰元 前村运昌 肆佰元 前村运仁壹仟元
前村华金 弍仟元 前村启明 壹仟元 前村启佑壹仟伍佰
南门运成 伍佰元 前村吓货 伍佰元 南门运宝 叁佰元
编者按：二次重建？到底指的是那一时代的二次重建呢？明洪武丙子廿九年（公元1396年）至彼594年，应不止二次重建。若是文革后的第二次重建，可第一次重建我本人捐助4000元人民币，第二次重建祠堂向前扩展，我没有捐款，上述捐赠国内者第四名就是我，也许先贤华馨兄把文革后第一次重建，当成二次重建了！要不，就没看到文革后第一次重建的记录！
6乡序（杨歧公的传说）
前明朝，有一个所在地，有一乡坤名唤杨岐，藉贯福清县东关
外海口镇新安里，镇东卫前村村，与斗垣隔界，把守校场，系是百总之职，待至官军操演任务。年近四旬多，为人慷慨，老实妥当，平素安份守已。今有我林姓祖宗，名唤神佑公，系河南光州固始县阳泰公之后，阳泰公等七姓跟随王审知，即林、陈、方、李、郑、刘、张入福建任闽王。系其十四世孙神佑公，由城头公社五龙村人迁至南门，由南门又迁至城里，连续迁至前村居住，叨蒙杨岐百总一手栽培，被他收螟蛉儿子。时来日去，不觉有数百余载之久，繁衍至今数千余户，此是后话。当年唯镇东有胡老千总，名唤胡天朋恶霸，有一天身闲无事游山玩境，见有一只飞鸟，篱笆把其脚倒绑。其鸟能言，实是可爱，要谋此鸟。进到杨岐家，不由分说向他取鸟，见此鸟能言能语，实是可爱。杨歧本来与他忠奸不和，冰炭不同，他是个千总之职，你杨岐是个百总之职，百老单管九十仔。向他取鸟他不许，将鸟当面摔死。天朋火烧头上来，回来时遣武士十余名,将杨缚回，三餐不给茶饭，六月天气炎热，将他绑缚旗杆，晒太阳五天五夜。头日杨岐白脸，第二天红脸，第三天黄脸，第四天绿脸，第五天又变乌脸。杨岐胞妹见他哥欲哭无言，特把一条手巾浸水掩他面上，这是兄妹手足之情难舍。突然见手巾掩他面上，杨岐即速气断，他成为南柯一梦。家人报杨岐断气，胡天朋放声大笑，来将杨岐尸体.扛放城外校场。我祖宗看见身中难过，怜悯之心，将他埋葬高山，因此认他作祖宗。过了数天,杨岐灵魂不散，胡天朋在家精神烦恼，故遇天气炎热,在弄头窗下乘凉打睡，梦见杨岐灵魂不散，飞入窗内。适遇胡天朋妻陈氏十月满足临盆，胡天朋惊醒一梦。即唤出婢女，嘱咐夫人生女抱起抚养，夫人生男将他活活摔死。你可听得，婢女应女婢遵命。婢女入，夫人问他，老爷唤你何事，婢女说夫人生女，抱起抚养，夫人生男，将他活活摔死。夫人说秋月妹，唤出抱母。抱母即到，说夫人恭喜，生下一男孩，夫人说抱母，不要大声小怪，出去报夫人生女，不必说生男。女婢晓得，女婢报知夫人生女。因此日来夜去，挨过六年，儿子六岁，胡天朋突时见是男儿，将他拖至手边，欲将男儿活活摔死，却被夫人牵在手中，说道老爷不必如此，将儿抱紧不放说：老爷吓，你我年将半百，未生一男半女，就是生此儿子，那有将儿摔死。你我年老倚靠何人，更兼宗枝无望。胡天朋见夫人说出言语有理，因此手软，二见儿子眉清目秀，三见夫人说宗枝无靠，就此悔想算了。过了数月时间，此儿天天啼哭，需要裁刀玩耍，裁刀持在手上，儿子不哭，别物拿给他，他就不要，以致天天刀仔持在手上游戏。有一日胡天朋，亦在弄头打睡，儿子手持刀仔，掏给胡天朋肚脐画了几下，胡天朋疑是苍蝇爬过，将手打入刀仔背，刀仔入胡天朋肚内。就此怨仇已结，胡天朋丧命。胡天朋妻啼哭不已，突然儿子亦死。夫人见儿逝，哭的夫和儿子亦亡。哭的儿和夫郎亦葬，这是枉冤相报。夫人叫家人备棺收殓，就此告成。因此我林家认杨岐作祖宗，逐年正月十五夜，庆贺岐公千秋华诞，诗曰：善比青松恶似花，善恶到底都一家，有日狂风一下起，只见青松不见花。
林贵忠写的，一九九零庚午年盖秋七月下旬选。
编者按：原文余综合其他传说已略为改写，发在《谱牒丛谈》第2篇《忠魂永驻》，本文只是把族人对社会类“胡天朋”们作恶强横的控诉，对社会公平公正的渴望，自觉倾注对“杨岐公”敬重同情的集体记忆，演绎为是神佑公（十四世祖）的干爹，是不符合事实的。想想懿德公（九世祖）肇基，迁居来子、孙二代就培育七位进士，到神佑公已历五代，怎可转眼之间，宗益公（县丞）的孙子，就得拜认“杨岐公”作干爹？次者，“杨岐公”是 “把总”军籍，也疑非本籍人；更甚者如光禄叔还传说，“神佑公是从五龙到前村找小海（卡蛏啥）”，更离谱了！三者，林氏祠堂里神主牌位有张姓祖宗、刘氏恩公，干嘛独就没有这干爹的牌位？与理不通！显然贬低神佑公出头收敛埋葬杨岐公的义举。因为杨岐的妹妹摄于胡天朋的淫威，不敢出来收埋其兄。敢对此说“不”实际上是对此现象不公的抗议、沉默示威。也难怪神佑公在前村发祖壮大。可后人的潜台词是“要不是您干爹，干嘛要出头”？挨宰世世风沉沦，人心不古！才把活生生的历史上不公的丑闻，用因果相报来掩饰。忠魂有知：“杨岐公、神佑公，您俩说是吗”？
7、林李同宗（的传说）
明朝洪武元年，泉州东门外出个林鸿朋员外，南门出个李兹春员外。这两家本来未有什么瓜葛，世事难说，平地风波，后来两家之间竟演出一段悲欢离合的故事来。唯是李员外患了麻疯病，他非常懊恼和着急，不惜巨资到处寻讨名医治疗。千方百计想把恶疾治好，世界上无好的医生治疗此病，都是瞒骗我钱财。李员外治病心急，慷慨解囊，不多时更把万贯家资耗费净尽，田园厝屋，亦卖一空。其麻疯病不但治没治好，反以从手脚发生到脸上来，迫不得已把如花似玉的佬婆颜氏也变卖他人。最终由富变穷，变至长街求乞的花子。再说林员外一生做生意都很顺利，可是，到了中年还没有生男养女，日日苦恼林家香烟断绝。心中要想纳一妾，生男育女，接续我林姓香烟，并继业承家发展。
有一天心闲无事，出外玩游，在偶然至烟花巷，遇见一个美貌佳人，如花似玉，便将聘金多加，娶此美人。眼睛注意观看，正见李员外的妻妾，心中疑惑。迎娶之后，我当天誓愿，如能生一男，一定要赈济贫民三天，谢天谢地。事有凑巧，一年之后，颜氏果然生下一个男儿。林员外欢喜不可胜言，挨过男孩满月，宴请亲戚朋友和富坤豪族，更为欢喜轰动。在南校场放赈三天，这天泉州一带的贫民乞丐知晓，来到南校场排队，林府家人挑来一担又一担的食物，只听锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，放赈开始。不论男女老幼，顺序安排队伍，每人发给一份。李员外也来了，认为我自己是一个麻疯病人，不敢争先，悄悄站在队伍末尾。林家依次分发，轮到李员外时，恰好分完，只欠一份，天已黑了，只好请求麻疯乞丐。明天再来，正好分完，欠你一份，答应他连今日一份明天补给。李员外垂头丧气，悔恨不已，只好再往求乞，挨过一夜。次晨，李员外早来到南校场地方，排了第一个。林家之人又挑着赈物资，一路谈笑而来，感到昨天麻疯乞丐非常可怜。于是，他一到就放炮鸣罗打鼓，宣布今天队伍从后头分发，认为这件一来，昨天的麻疯乞丐，就可以分到了。想不到站在队伍最前面，却变作最后的一个，恰好又分完，正好又缺他一份。怎么办？林府家人心中难过，又向他赔不是，请他明天再来，答应连昨天欠你一份一次补发三份。第三天，李员外便站在队伍最中间，他想不管你是从前面开始或从后面开始，我都可以分到。不至于像前两天倒霉，反正饥鸡不顾杀，饥人不顾皮，也什么麻疯不麻疯，也顾不得。而林府家人认为两天来，受赈的人欢天喜地，只有那未受赈麻疯乞丐，连续两天都没有分到，其心很难过意，今天是最后一天了。便决定分成两摊，从前后两头分发起来，认为这样。不管他那位麻疯乞丐，是在前面还在后面，都可以分到，但奇怪得是，已经分发很久，都没有见到麻疯可怜的人。直等到队伍两头和饭食都已发完，才发现他又是两手空空地站在那儿。林家人自心难过，只好请这个倒霉的乞丐，跟他们一路回去。我们回去再煮给你三份一起给你，请你原谅。李员外无可奈何，便跟他们回。他请求说煮一份就好，另外二份不要煮，我一人吃不完，放久就发馊。
他们来到了林家，只他三座红砖厝张灯结彩，宾客们喜气洋洋，进进出出笑语喧哗。李员外自颜自愧，独人站在墙边等候，正好见颜氏抱着才满月的儿子在大房里哄着。她透过珠帘窥见门外那个乞丐，竟是自己的前夫，如今沦落到这般地步，不禁忧伤身起来。鼻子一酸，珠泪汪汪，两目坠泪。正好林员外兴冲冲走进房来，见颜氏双目流泪，非常咤异地问，安人今旦孩儿满月日子，这儿天是谢天谢地欢喜，请客放赈，是大喜事，你为什么伤心流泪呢？颜氏指着说门外乞丐，如此这般地说，林员外为人慷慨，乐善好施，加上喜事临门，便开口既是如此，我呼家人挑几担粮食给他。颜氏说，几担粮食会吃完的，吃完了还要去讨饭，要是能供给衣食，使他一生不再做乞丐……说到这里哭不成声。林员外就安慰说，行！我盖了三座红砖厝，最后一座我没有居住，就给他居住。再派一名家人，三餐供给送饭，每天挑一担水，供给他洗澡！
就这事，李员外自己莫明其妙安置在崭崭的大房里住下了。家人每天送饭挑水，不敢怠慢。后来负责挑水的家人，扛来一粒水缸，放在天井里，一口气挑来五六担水，把水缸都灌满了。准备五六天后，再来挑一次，省得天天麻烦。可是他今天才把水缸灌满，明天就干了，只好再挑满了一缸，隔一天晚上又干了。家人埋怨乞丐用水太多。其实，李员外，并没有用过一滴水，水缸也不漏。为什么满满的一缸水，隔过一夜就干了，心中奇怪，就对家人说，你干脆放四个水缸，全部灌满，半个月挑水一次。家人认为有道理，就再扛来三个水缸贮满，奇怪的是第二天依然是全部缸底朝天。李员外越发惊惶，就在那天晚上，暗处窥探，夜半之间，月色朦胧，不知从那里进来四匹白马，探头缸中把水吃干。李员外立即冲出牵马，那四匹白马，却奔向天井的四个角落钻入地下去了。李员外追到一个角落，翻开石头，月亮下面只见银光万道，全是白花花的银子。第二天家人送饭来，李员外说赶快请林员外，带人来挑白银，说是发现了一个银库，家人半信半疑，就去请林员外来，果然从天井里挖出无数白银。李员外请林员外把白银带回去，林员外却推让说，这银是你的。李员外也坚辞不受说，由于你照顾我，衣住才不成问题，我没有家属此银无用，坚决请林员外呼人来挑回去。林员外说我这里挖基盖屋时期，铺天井并不见过有半个银子，你进来以后，才发现这地下有银库。这银该是你的，而不是我的。说完就呼家人把银子搬进房内，堆满了四个房间。
刺桐花开了又谢，谢了又开，一眨眼两年过去了。开元寺的主持，出来化缘修寺，认为林员外是富豪之家，此人又慷慨，请他开个头，佑计他起码乐捐一百八十万，然后，找其他施主，便有例可依了。寺僧来到东门外林员外家，林员外亲自在家等，写下捐银贰佰万，和尚们满心欢喜，告辞出来走到第三座。红砖厝房门口，李员外正靠在大门边，晒太阳捉虱子，听说重修开无寺，便开口说和尚师傅缘簿借我一观，和尚鄙夷地说一看什么，难道你也要捐献么，李员外说不一定，那李员外一边翻本子一边说，只有林员外一人捐献。李员外借过笔来在员外旁边名字后面，写上其余我包下，并把余币通通划去，这可惹恼了和尚。说阿弥陀佛，你这乞丐不捐也罢了，为什么把我缘簿乱写乱涂，李员外说我包下就是了，你们不要再去别处化缘了！计划一下看看，需要多少银，明天派两个力气大的后生前来挑银，如果明天挑不够，后天再来挑。和尚们私下相量说也好，假如明天挑不到银子，再跟他算账，便笃笃笃地敲着木鱼回寺去了。第二天开元寺派来二个健壮的沙弥，李员外开了东大门，亮出满屋子白花花的银子，两个小沙僧又惊又喜，拼命装了四袋满满的银子，挑回开元寺去了。开元寺大兴土木，忙了儿个月，闽南一带古刹焕然一新，殿宇佛像金光四射，主持寺僧喜笑颜开，决定大设宴席，宴请十方施主，庆贺竣工。乞丐施主捐银最多，理应请来庆贺坐大位，怎奈他是一个麻疯病的人，其他人不敢向前，与他接近，那些豪坤谁愿和他对席，大家讨论半天，最后决定，第一天先请名流贵宾；第二天，单独请乞丐施主，李员外也不计较这些，欣然前往！到开元寺忧如到了西天佛国，心情格外舒畅，李员外被请至客室。已摆了美味素席，和尚们特意挖出一潭久埋地下的陈年老酒，让麻疯乞丐独自饮尝，那天挑银的小沙僧，一旁侍候斟酒，李员外觉得酒味醇馨，一碗又一碗地喝了不停，一潭老酒很快被他喝过半。小沙僧一碗又一碗舀来，接近底潭底时，突然舀出一团黑黝黝的东西，仔细一看竟是一条浸糊了一条毒蛇。小沙僧惊得胆颤心惊，叫苦连天，不敢让客人知道，急急忙忙跑回报与师傅知道，师傅说道这是乞丐员外功德圆满，恐怕他要上西天了。主持却平静地说，该是他的麻疯病要好了，叫把毒酒过滤干净，继续给他喝，李员外贪杯，不一会便醉得一塌糊涂，沙僧们铺了稻草新席，让他在客室里安歇。是夜蛇酒发作，把李员外的麻疯病毒液全部发散出来，浸湿草席流了一地。第二天两个小沙僧见李员外病好，感觉到很欢喜，回送李员外回家。李员外沐浴后，精神清爽，其病愈七成多，身患脱敛，奇迹般地康健复原。白银堆积如山，可惜我只有孤身无靠，思想再娶个妻子，建立家庭的，便把这个意思告诉林员外。林员外向他祝贺后说，你要妻子我再娶，李员外听不懂他的意思。想恳求说林员外宽宏大量，崭新的房子让我住，如山的白银分文不取，却为什么不肯我娶。林员外说李员外越听越糊涂，心中闷闷不乐。林员外就请李员外到自己家里去，叫颜氏出来和他说。见面两人悲喜交集，哭了一场，林员外说明了一切，并笑着向李员外说，他是你的妻子你领回去，这就是你的妻子我再娶，你不要娶的道理。李员外恍然者觉悟，对林员外千恩万谢，带着颜氏回南门重整家业。夫妻恩爱倍加，不久也生了一男。后来，林员外与颜氏生的儿子读书成名。李员外和颜氏也生了一个儿子，也成名。两家修家谱时，却为了一个母亲，两家争执打官司。一方说颜氏是我的母亲，一方说是我李氏的母亲，因此两家打起官司来。此案告在泉州府知府，查明后，便持笔判下。写了四个字：林李同宗。
辛未年一九九一年孟春端月望日
三十一世孙华馨宇贵忠号长勇编写
编者按：以上原文，余已整理发在《谱牒丛谈》第9篇《林李同宗》上。
8、惟二十三世祖汝政公
同汝搏公、汝锦公昆仲三人，卜寓于前坂，但此处面视大海，后背后官，其陇亩广聚，乡俗甚孰，发苗蕃衍瓜瓞绵绵，其后至搏公之子彦乐公、锦公之子彦恩公复回东村，惟政公一脉尚在坂处未后回东村，从此子孙衍哉！
编者按：昆仲三人，汝搏公、汝锦公外，第三人是汝政公吗？若是，今天前攀皆汝政公后裔，属于合霞房。那返前前村的却都变成西厝房，怎么回事？亟待探讨！
9、补记家族最后一位进士（编者加名）
纪道光廿七年丁未阳月，东村有一人，廿九世祖德贵公，得中二甲一十八名进士，系是卅二世孙亁瑜公祖。
编者按：德贵公（廿九世祖）墓在村后校场埔杨岐边，确实立得是进士墓碑。只是目前北京国子监孔庙道光廿七年丁未榜，未查到他的名字，也许是该榜漏掉他的功名，或许是否用了其他姓名参考？要不，就是房间的乡进士或雍进士，还得继续查证。
10、第一世祖靖公 字阳泰
由河南光州固始县人，妣颍川人士，夫人生二子珙公、璧公，父子三人及七姓王、陈、郑、李、张、刘、邱入闽，任都统使，妻封奉国夫人。始迁首祉吴航。公卒谥官封忠烈侯，寿至七十岁，墓葬在王官山。生二子珙公、璧公。珙公靖公长子，迁于省城山，行三之奇，讳掘齐，是他后裔也！璧公，靖公次子，字行八，生三子：“玑球琳”。玑公，璧公长子，字君衡，官最显，任都给事，原居长乐首祉。孙林阶登进士，林枢、文政、仲修、元赐俱前朝举人，一元、汝清、清夫、仲勋、仲原、得升、世铭俱明朝进士，林士龙清朝举人。第八世传至兴公，迁平潭屿头，生玄孙隆顺俱前朝进士，孙林正弘治举人，林明德、林天顺是进士。请诸子孙、及请子侄，要注意阅观！
编者按：
1、本文再次申明阳泰公是“河南光州固始县人”，但文不像华馨兄撰写的，似乎是引用摘录小沚族谱序文，但其中“妣颍川人士，夫人生二子珙公、璧公”说明妣是颍川（安徽）人士，可解读阳泰公迁闽父子是三人代一家子同来的，印证了阳泰公父子都是《西江林氏宗谱》“固始核桃树下廿八家二百多众入闽” 记载中的一伙。
2、文中“公卒谥官封忠烈侯，寿至七十岁，墓葬在王官山。” 目前查证王官山只是衣冠塚，实体墓在东洛岛（长乐、福清、平潭三县结合部的牛头湾洋面的孤岛上）
3、文中“靖公长子迁于省城山，行三之奇，讳掘齐”的后裔。目前仅知道西江、院西系，中间断代到西塘公为西江的肇基祖，待后继续查证！
4、文中“第八世传至兴公，迁平潭屿头，生玄孙隆顺俱前朝进士，孙林正弘治举人，林明德、林天顺是进士”，目前屿头是子繁公（廿三世祖）自海口镇乌门迁出。子繁的父泽如、祖父根、曾祖父迺佐，也许是五龙迁居海口乌门的，详见余《岚海渔歌》文，待后继续查证！
以上原文九竹堂祠理会提供，感谢先贤华馨公等撰写！
九竹堂阳泰林卅一世孙 林云开
林氏阳泰脉“九竹堂”31世孙:林云开
2013年8月24日福州华盛大厦27G
为“九竹林荫”QQ群专撰042号 下拟撰“九竹堂”
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辑谱花絮052 书法奇好的三大奸臣
口大干世界 ■摘自《老年生活报》
蔡京：书法自成一家体 蔡京(1047-1126)，为北宋徽宗朝“六贼”之首。蔡京的书法自成一格，就连狂傲的米芾都曾表示，其书法不如蔡京。据说，一次蔡京问米芾：当今书法何人最好？米芾答：从唐柳公权之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。蔡京问：其次呢？米芾说：当然是我。当时“苏黄米蔡”之蔡，原指蔡京，后人恶其奸邪，易以蔡襄。
秦桧：无缘命名宋体字 奸相秦桧（1090-1155），历任南宋礼部尚书、两任宰相，前后执政19年，为宋高宗赵构所宠信。据说，在处理公文中，秦桧发现这些来自全国各地的公文字体不一，很不规范，乃利用公务之暇，潜心研究字体，尤其对徽宗赵佶的字甚有研究，后在仿照赵佶“瘦金体”字体的基础上创造出了一种独特字体，工整划一，简便易学。于是他开始用自己创造的新体字誊写奏折。这引起了徽宗的注意，下令秦桧将其书写范本发往全国各地，要求统一按范本字体书写公文，这一措施很快得到了推广。这种字体逐渐演变为印刷用的“宋体”。
严嵩：无可取代“至公堂” 严嵩（1480-1567），字惟中，因善于起草青词（祭神的文书），讨得明嘉靖帝欢心，遂取得内阁首辅之位，时人讥为“青词宰相”。
据记载，清代京城有顺天府乡试的贡院，顺天府乡试为“北闹”，乃天下乡试第一，皇帝非常重视，主考官都是尚书衔的。可这个贡院的大殿匾额上“至公堂”三个大字，是严嵩所书。这样—个为朝廷选拔俊才的堂皇之所，悬挂的竟然是大奸臣题写的匾额，谁也会觉得不舒服。乾隆帝想把它换掉，便命满朝能书者写这三个大字，他自己作为喜好舞文弄墨的天子，也写数遍。然而他发现，自己的御笔和其他人所书，都不如严嵩，只好作罢。
