今天的中华林氏，在比干公、林坚公眼里，普天一族，并无远近亲疏，都是他的子孙。在一家三代来说，爷爷对31、“固始”“晋安”不能兼祧！

再谈阳泰公脉“九竹林”并非“九牧林”于所有的孙子，也无远近亲疏，都是他的孙子。

但是大哥、小弟能把对方的儿女，谱在自己名下吗？显然是不行的！要是行的话，也不用梳理谱系了！同样的道理，那“固始”“晋安”就不能兼祧了！

     要说“忠义林”与 “阙下林”和“九牧林”等都是“晋安林”，那是对的，因为都是林禄公各代后裔，他们都是源出江苏下邳；

要说“孔著林”与“阳泰林”和“陶江林”、“控鹤林”、“六桥林”、“濂江林”、“七贤林”、“元祯林”、“福全后安林”、“林淘林”、“昕平林”（也许是阳泰林长房珙公后裔）等都是“固始林”，那是的对，因为都是来自固始，无非时间跨度三百年，都是源出固始入闽的；不同的是前者“孔著林”是跟随陈政奉旨出征平定“蛮夷啸乱”入闽，后者“阳泰林”等是随王入闽是为避当“秦宗权（黄巢余部）人粮逃难求生的。所以，不论是“孔著林”唐初宗章总章二年（669年）或唐末光启元年（885年）随陈（陈政、陈元光）入闽及五代间“阳泰林”等随王入闽，无非前后相距216年，但这两拨都是从固始入闽的。所以，说固始是“唐人故里、闽台祖地”。

反观“九牧林”等“晋安林”，江苏的下邳才是“晋人故里、闽台祖地”。而“孔著林”与“阳泰林”等“固始林”就不是了，他们出自“唐人故里、闽台祖地”的固始县了！

这前后包括陈、谢、林、刘、郭、谢等九十多姓入闽者的后裔都认同 “八闽人祖王审知”的“我本中原河洛郎，千江月明思故乡"的原乡的怀念，也体认宋人郑樵考察福建人祖籍时记载说：“闽人称祖皆曰自光州固始。”。可这部分源自光州固始唐人后裔的老林家就不同，一修起族谱，又归纳或且拐弯变成晋人后裔的“晋安林”。

这不，刚刚过去的5.19，我一方面邀请固始林氏协会中原父老乡亲，来福清五龙历史名祠（九竹堂入闽的第二祖源地）重生再建的典礼，一方面五龙祠堂神位上的三世祖球公却成了闽林（林禄公）的第22世孙，实际上把三世祖的“固始”唐人籍贯，改为“下邳”的晋人籍贯。当然这些都是善意的误会，当场会下我只好点到为止，不影响庆典的喜悦气氛。可这些可敬可爱的族老们，您要说起他的祖宗不是固始的，他们会虎起脸来，训斥后辈的妄言无知，但是您帮他冠上是“九牧林”的几房或闽林的第几世孙，则欣欣然了！并且感恩戴德，言谢不尽了！

其实余在2012年7月12日撰稿、2013年3月31日修订《九竹林与九牧林》文中明确阐明“九竹林”不是“九牧林”的后裔。那五龙林，也不是“九牧林”的后裔。

九竹林是阳泰公后裔是无可非议的事实。阳泰公（字林靖）入闽，一传生二世祖珙公、璧公两子。珙公遗裔福州“安闽崎”小桥及再迁福清西江、院西等地；璧公遗裔在长乐小沚，生三子玑公、球公、琳公；三世祖球公、琳公两二传福清古笼（今城头镇五龙村），十世祖圃公（字伯农）三传海口镇头村九竹山（今海口镇城里山上），为前村肇基之始。后世尊之“九竹公”，更为祠堂楹联“九竹仪双凤、三江起五龙”传世所证。所以，“九竹林”就是“五龙林”即“阳泰林”也！

“九竹林”的始祖阳泰公（名林靖），唐都统使、晋忠烈侯，是河南光州固始县人，随王审知入闽。随王来的林氏，都称之“固始林”。 目前方家归纳“固始林”计有：“阳泰林”、“陶江林”、“控鹤林”、“六桥林”、“濂江林”、“七贤林”、“元祯林”、“福全后安林”、“林淘林”、“昕平林”（也许是阳泰林长房珙公后裔）等都是“固始林”，我阳泰林仅是其中一支。这前者“孔著林”随陈政入闽，后诸林（西江族谱林传森公遗作中随王者“林姓二十八家二百多众”）等都是随王闽的。难道单独阳泰公变成福建福清土生土长，系出晋安林的“简言”（福清第一位唐代进士）三子林靖公吗？

虽然目前不能出示此“林靖”非彼“林靖”直接双向对比的证据，如“简言”系长子、次子后裔有否记录是固始所出的记载，但阳泰林是随王来闽的林氏一员是历史事实。我“九竹林”前村旧祠堂东墙上记录我族源于河南光州固始县，是我小时候（因家居祠堂隔壁）亲眼目睹的，更甭说小沚旧谱都直接记载的。况且随口问当年老人，个个都可回答我们是源于河南固始的。可西江林氏族谱更是明确记录林靖公源于“固始核桃糗”下迁闽的。

至于前代多部族谱上都有与 “九牧林”的瓜葛的说法，也是有原因的，就近代林敬兴主编《林氏蕃衍迁徙渊源谱》第649页：“简言，列十九世，愈公第四子，字叔廉，莆田上林人，宣宗太和大中二年，赘融邑隆仁里，配丁氏，生公权、公礼、靖”的记载阳泰公就是简言公的三子林靖公，简言公是源于九牧林，他的儿子林靖公自然是“九牧林”，但以此来推论阳泰林的林靖公也是“九牧林”，就需要考证了！

2013年7月5日为议修“五龙堂”六十位宗长齐集五龙祠堂时，小沚玉坤宗长告知，当年海口运品宗长经常到小沚，与宗亲热络，小沚曾把宗谱资料给他，是他转给闽南的林敬兴宗长，也许他编修《林氏蕃衍迁徙渊源谱》时录入，不过，是非还是得查简言公长子公权、次子公札后裔是宗谱如何记录的，若是他们均没有来自光州固始的记录，那比林靖确非我林靖了，也许他们谱上还是能难觅林伟靖一系：伟靖公官都统，居麻洋（东张一带），详见《福清林氏大宗谱》第112页。记录在此，今后留意做出更准确的结论吧！

据明嘉靖十七年戊戌（1538）年，卫辉府同知裴褰撰《重修殷太师祠墓碑记》载：“春秋林放袭清河公，子孙绵延，一在河南光州，一徙福建莆田……”以上说明了光州固始林世系和莆田晋安林世系，上位都是源自济南林放一族，更可说明上位宗系对林放公来说，“晋安林”和“固始林”没有区别，都是他的儿孙；下位宗系来说就不一样了，光州“固始林”和莆田“晋安林”毕竟各蔓一枝！

常言“此公孙非彼公孙、此无忌非彼无忌”，所以我上文着墨说明“固始”和“下邳”两宗系入闽时间区隔几百年不是关键，区隔两省千万里距离，说明了“阳泰林”并非“九牧林”！也就是要说明修谱时“固始”“晋安”不能兼祧。“九竹林”怎能即咬定是源于“固始”，又要从众贴上“九牧林”下邳的标签，这是极不严谨的治学方式，也是对两家祖宗亵渎。“古人不欺我”，他们都已经明确告知是来于固始或下邳啊！

是您要欺古人吗？言重了吗？所幸如福清东瀚希僧林系1554年误续“九牧林”四百多年后1996年修回“控鹤林”，附上“福清东瀚，云庄宗‘祖信’”。

附上嘉靖十七年戊戌（1538）年，卫辉府同知裴褰撰《重修殷太师祠墓碑记》

重修太师殷比干祠墓碑记

　　裴騫曰：『自古拒諫之君，莫甚於紂；自古死忠之臣，莫慘於比干者也』。夫比干以王子宗親、少師重位，歎沈冒之亂德，傷商祚之淪喪，是故不得不言、不當不死者也。夫紂不聽其言則亦已矣，而必欲殺其身；知其為聖人矣，而復欲觀其心。妻孥何辜也，而必欲剖剔以視其胎。風雷號呼於七竅，胎卵殰殈於九原；斮脛砲烙之刑，亡論也。此自古拒諫之君，莫甚於紂；自古死忠之臣，莫慘於比干者也。然紂以十一年殺比干，武王即以十三年封其基。殷墟莽而狐兔，故宮鞠而禾黍；今紂城有窩，已失葬所。雖以六七賢聖，遺弓一泣。陵寢亡存矣。而比干之廟貌如生，高塚鬱嵯峨也。夷考銅盤有銘，魏文有文，唐使高麗有祀。灑掃有田，有戶。由宋迨元，修葺有加，雖與穹壤俱敝，可也。且商之孫子，其麗不億。祭器抱周，宋毫僅封。洶洶不靖之徒，今舉何在！

 堅，比干子也，逃匿林谷，賜姓為林，武王封為清河公。春秋林放，襲清河公。子姓延綿，一在河南光州，一徙福建莆田。今莆田之林，盛天下；致身立朝，尤多忠貞節義之士。稱文獻邦，科第蟬聯，語曰「無林不開榜」，是也。是比干之心雖剖，而其忠魂義魂，竟不殂落；其孕雖剔，而其世代雲礽，綽有表見。忠義之氣充塞天地，磅礴古今，孰得而泯滅之哉！故曰：不依形而立、不隨死而亡也。

 嘉靖丁酉，巡按河南監察御史慈谿葉公照、平定朱公方，先後相繼，奉命茲土。祗謁祠墓，慨意修復。先是，衛輝府知府涇陽呂君顓，調任未果。知府利津王君聘，鳩財役力，令輝縣主簿溫尚志、本府陰陽官路龍，日夜督事。正傾補壞，築土培林。自大殿、兩廊、二門、大門之內，又益以齊堂十間。綽楔隧表，煥然一新；以嘉靖戊戌冬十月迄工矣。於是守巡河北道布政使司左參政臨川樂公頀、按察司僉事京山王公格，式觀厥成，咸有題詠。

 亡何，十一月二十一日詔下，各處帝王陵寢、前代名賢敕葬墳墓蕪穢不治者，所在官司即與修理；照例編僉附近民丁，看護免差。於是王君率其僚同知晉城裴騫、通判日照許縉、淇南楊仲旻、推官遼州楊永福釃牲樹石，謂是役也不可無記。以騫調官多暇、留心文墨，嘗修、「比干錄」、作「比干傳」；請復為記。因表次如左，以附諸碑碣之後。使萬世為君者，未至稔惡拒諫，當以紂為殷鋻；萬世為臣者，若欲盡忠死節，當以比干為宗師。勿曰紂之不善，不如是之甚也；繩人以比干，萬古無忠臣矣。然則過祠墓而式遺像者，可不凜凜然哉！可不凜凜然哉！是為記。

 　　明嘉靖十七年戊戌冬日，河南衛輝府同知、前通政司右晉城裴騫撰。

和固始林和晋安林入闽路线图（见福清林氏大宗谱）。

类此还有闽清金沙溪头与塔庄莲宅两村自清代以来，坊间所修族谱均记述淘公（林淘林）后裔属九牧派系，指导三百年后的2004年，才依据民国版《闽清县志卷七。独行传》载，“林淘于唐僖宗年间（公元874年-879年）由河南固始县随王审知入闽……为闽清林氏之始”，而以上记载有来源于清乾隆版《闽清县志》记载，实际上都是坊间对固始原乡集体失忆，同时攀龙附凤的从众产生的。

编修信史！是要有勇气的！

林氏阳泰脉“九竹堂”31世孙:林云开

2013年6月13日福州玉融寓

2013年7月10日华盛大厦27G修订

为“九竹林荫”QQ群专撰036号 下拟撰“九竹堂”

“九竹林荫”QQ群：2209668776        “源自林家”QQ群：220942645

“阳泰林圃”QQ群：228968319         “林林总总”QQ群：244213501

骚潭（博客）http://yunkailin.blog.163.com

辑谱花絮039    孙悟空为什么偏偏姓“孙”？

口大干世界■摘自《172个被误读的史事真相》

孙悟空为什么偏偏姓“孙”？

孙悟空何许人也？这是学术界争论不休的问题。鲁迅认为孙悟空是中国古代传说中的一个猴样水神，叫无支祁。胡适则说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。”郑振铎说：“孙晤空的本身就是印度猴中至强的哈奴曼。”孰是孰非，由专家争下去好了。   

关于老孙的姓名，在元代就已经有杂剧提到“齐天大圣”了，这时已经有了“齐天大圣”之名。元末明初说书人的话本中，这猴子已经姓孙了，称为“孙行者”。原来这“孙“字源于“猢狲”，“猢狲”是猴子的别称。取其“狲”，去反犬旁，成为“孙”。“孙”作为姓，对猴子也是恰如其分了，这就更像是中国的了。到了明代中叶吴承恩给老孙起了正式的名——“孙悟空”。当然，这“悟空”只是法名，老孙从小没爹没娘，是从石头缝里蹦出来的，也没有乳名、学名、字号之类的东西。

猪八戒可是纯粹的国货。传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒叉馋，又爱偷偷摸摸的。吴承恩觉得朱八这种人经过磨炼才能变成好人，世人应以朱八为戒，别学朱八。这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。

    悟空、八戒的得名，说明了作家选用人名用意是极深的。