19、重修元帅庙捐款前贤断层考

我村的元帅庙始建于何年？无考！

从目前早期两块石碑上记录考证，清朝咸豊岁次丁巳年（1857年）五月和咸豊岁次辛酉年(1861年)七月两次重修。1857年捐款林家共56位；其中林家48位、还有张家6位、程家1位、陈家1位；1861年捐款共144位和南门渡，其中：林家117位；张家15位、吴家1位、程家1位、陈家8位、王家2位和南门渡；

林家两次捐款总165人次。除去38位是两次捐款，实际上捐款人是127位，有进族谱的44位，暂时无谱的83位。希望能考证他们现在的子嗣，补全族谱资料上的缺失。整理分解如下：

一、存辈27位，暂时无谱21位，有谱6位：

暂时无谱：

林存香、林存请、林存清、林存玉、林存福，林存在、林存希、林存樑，林名奕、林名立、林明祥、林存程、林存寿，林存前，林存评，林存棋，林存秋，林存达，林存相，林存连，林存道；

有谱的：

1、林存禧（西厝）：若是我玄公，推导捐款当年应在30岁间，假设他是1827年出生，我曾公天崇公1921年逝世是73岁，反推则他是存禧公1848年生他，那曾伯公天来和曾叔公天鹫在此前此后出生的；另南门允远（而岳）公墓碑是1797年立，推导允远公若在40岁逝世（才生则腾公一子，该墓是夫妻合葬不是家族墓，推导他是英年早逝），那就是说他是出生于1757年前后。其子则腾公推导出生于是1787年前后，也就是说则腾公在三十岁左右才生我玄公存禧公。由此推导大约这时段是他的捐款才可以成立，因为再考证同时段，村里是否还有名叫存禧的人；既然1857年存禧公给庙里捐款，说明我家最早信基督教，不会早于就是至今155年的1857年前（不会早于他捐款时段）！侧面证实是在传教士医治（西医）了我曾公天崇的腿铳伤（集体与南山村争海地负伤）后，举族笃信基督教的！

2、林存铨（西厝天兴、天凭等3子）：不考虑捐款额一两或二两区别，暂无异议；

3、林存祯（西厝天雄、天泉）：暂无异议；

4、林存国（西厝天运）：暂无异议；

5、林名呼（合霞天赐、天钿3子）：暂无异议；

6、林存铨（新厝天兴天科等3子）：与（2）同，不考虑捐款额暂无异议；

   二、天辈48位，暂时无谱28位，有谱20位；

暂时无谱：

林天相、林天阑，林天万，林天源，林天章、林天珍，林天峯、林天盖，林天降，林天淦，林天世，林天助，林天汶，林贤合，林天麒，林天李，林天振，林天灿，林天栋，林天英，林天瑞，林天禹，林天奎，林天寿，林天眷，林天玉，林天牌，林天盘；

有谱：

1、林天熺（西厝是天禧吗德言？天喜吗？德炎、德发等4子、旧厝德善、德金等4子）：这是西厝还是旧厝？两家中得考证一家年龄符合的才是，但“熺”字，相信石碑上记录更准确；

2、林天祥（西厝德勇、旧厝德发、德锦4子）：暂无异议；

3、林天旺（西厝德标、德璍等4子）：暂无异议；

4、林天炉（合霞存陆子）：暂无异议；

5、林天银（合霞存成德金）：暂无异议；

6、林天佑（合霞德伙德本德金、新厝德云）：就年龄段推导是合霞家基本符合。果是我岳家天佑叔祖公，1857年天佑公给庙里捐款，说明我岳家最早信基督教不会早于1857年，就是至今155年前！

7、林天金（合霞存成子）：暂无异议；

8、林天钿（合霞德庭、德起等5子）：暂无异议；

9、林天盛（合霞德有、德芳、金彩）：暂无异议；

10、林天桃(合霞，是天祧吗？德业) ：应该是天桃，相信石碑上记录更准确；

11、林天位（合霞德兴、德波）：暂无异议；

12、林大德（新厝）：大德堂应该是人名取号，暂无异议；

13、林天合（新厝德安、德福6子，前落德仁）：推导是新厝的；

14、林天淋（旧厝是天霖吗？德九德水）：：暂无异议；

15、林天科（新厝德李、旧厝德申、德庆等等5子）：这是新厝还是旧厝？两家中得考证一家年龄符合的才是；

16、林天良（新厝德丹德金3子）：暂无异议；

17、林天和（前落德俊）：暂无异议；

18、林天河（旧厝德里、德福等9子、德偏）：这是旧厝德理还是德偏？两家中得考证一家年龄符合的才是；

19、林天丁（旧厝连官德木德土）暂无异议；

20、林济川（旧厝道福、道梅等4子）暂无异议；

三、德辈位29位，无谱18位，有谱11位；

暂时无谱：

林训江，林德余，林德仲、林德如、林德位，林训楊，林德香，林德姜，林德运，林德轩，林德泽，林德吉、林德院，林德淮，林德宝，林德富，林德松，林德春；

有谱：

1、林德龙（西厝光森、光春、 天传常好、新厝光仪）：这是西厝公森还是常好或新厝的光仪？新厝肯定不是，我都认识光仪伯，另两家中得考证一家年龄符合的才是；

2、林德灿（新厝光嫩、光妹）：暂无异议；

3、林德骥（新厝是德冀吗？光生、光灼等6子）：推导应该是德骥，相信石碑上记录更准确；

4、林德科（新厝天立子）：暂无异议；

5、林德霖（新厝秋金、秋华）：暂无异议；

6、林德根（前落天合？）：暂无异议；

7、林德春（前落光灶）：暂无异议；

8、林德河（旧厝天合9子中）：暂无异议；

9、林德柱（旧厝光委、光姜），

10、林肇川（旧厝光寿光琼等5子）：暂无异议；

11、林燕仔（旧厝天旺子）：暂无异议；

四、光辈18位，暂时无谱11位，有谱7位；

暂时无谱：

林光铨、林为栋、林光直，林光泰，林光裕，林光汉，林光香，林光泽，林光秀，林光洲，林为利、

有谱：

1、林光清（西厝课仔华玉、天旺华玉林扬、旧厝华旭华雾4子、华顺红弟）：这是西厝课子还是华玉？华玉肯定不是，我都认识光清伯，应该是课仔家；

2、林光康（合霞德彬子，旧厝德彬子，华垚）：这是西厝还是旧厝德彬或华垚？应该是华垚，年龄段比较符合；

3、林光灶（合霞德开子、新厝德春子）：这是合霞德开还是新厝德春？两家中得考证一家年龄符合的才是；

4、林光豊（新厝华虻）：暂无异议；

5、林光厚（新厝德仁子华珠华顺）：暂无异议；

6、林光灿（旧厝华栋华明等3子）：暂无异议；

7、林光祯（旧厝华禄华衮）：暂无异议；

五、华辈2张，暂时无谱；

林华龙，林华春

六、综合辈3位，暂时无谱；

林世胄（旧厝凤锦父亲，不可信，是另有其人同名）、林宗祠、林生木，林奕佃。

作为捐款人，以上的他们1857年都是健在，综合分析：

1、这些前贤年龄在16岁-90岁之间。那最小设16岁（华辈是在1861年时捐款，最小已到20岁），最大90岁。请以上有名字的各家人，结合自己情况，可以推导解读如我家对存禧公解读先祖的大致年龄和其他状况，不失为一种很好的依据，再归纳提示如下；

2、那时段存铨却实两位同时健在，1861年捐款一个2两，一个1两同时捐款，相信石碑上记录更准确；；

3、天霖，应该是天淋，相信石碑上记录更准确；

4、天禧，应该是天熺，相信石碑上记录更准确；

5、德冀，应该是德骥，相信石碑上记录更准确；

6、1857年存禧公给庙里捐款，若是我家存禧公，说明我家最早信封基督教不会早于1857年，就是至今155年前！

7、1857年天佑公给庙里捐款，若是我岳家天佑叔祖公，说明我家最早信基督教不会早于1857年，就是至今155年前！

8、希望今后大家都能自己全部对号入座后，看有多少人悬空断层，接不上今天的后裔？深层次原因无非是：

第一：原族谱断层，不是无后裔造成，因为无后裔不可能无父祖，如有谱中林光灶、燕仔、德科、天金四位虽无子嗣，但是有父祖；

第二：举家外迁，如西厝有人卖土苗迁居连江、合霞有人迁居广东、有人迁居平潭、新厝有人迁居浙江小江何头巷等等失联造成；

第三：现在有子嗣，他们也接不上前代祖，比如捐款中的华龙华春俩，现代重名很多，但他俩就算20捐款，现在冥寿应是170岁以上，像浔头宗亲七启，华馨香当年特为他们编制化名：仁义礼智信全齐，现在落实还是：仁俊礼坠信全齐，有可能是类似他们情况人的先祖；

第四：还是有部分瘟疫集体罹难消失！“千村薜荔人遗矢，万户

萧疏鬼唱歌。”，笔者在《老井故宅话阿嫩》文中“早年提起华瑞厝，一个古井，一爿废墟，仅余几间破陋的小屋，但依然不能淹没当年曾经的喧闹和兴旺。天银、天赐、天铜三兄弟的产业房基。兄弟和睦，24人不分居，一个厅堂吃饭。”表面看是天灾不可避免，实际上是当年医疗卫生条件太差，托词华佗也无奈，实际上是执政无能，导致社会落后的结果。这是人祸造成的，不是天灾！所以世人需要不断追求社会进步、民主、文明，人民才能安居乐业！

可众多捐款人前延后续的不明，我就把这一时期的断层，姑且把这定名为“咸丰断层”，与倭患“嘉靖断层”和抗清“顺治断层”成了我族修谱的三大断层！不但留给后人无尽的哀伤，也给继续研讨及反思的空间！但说白了，说不清楚以上人员的来前去后，主要是前代的种种原因，导致族谱记录缺失造成的！就这里比例推算，没有捐款的人群里，前延后续的不明的人更多！

所以呼吁，勿忘历史！

同时附上其他家族公益热心前辈：

张家22人次，除去两度捐款人外，实际是18位；

张辉龙、张振柳、张正运，张振光、张振济、张尔發、张振粦，张尔周，张尔临，张辉香，张振清，张尔镳，张振吉，张振冠，张尔士，张尔泰，张尔良，张正萼，

吴家1位：吴施侯；

程家1位：程崇香两度捐款；

陈起本，陈家9位，除去陈启本两次捐款外，实际8位；

陈起本，陈起本，陈其枝，陈日官，陈其铨，陈贤鑑，陈其春，陈其发，陈家贤；

王家2位：王孟葉，王玉煌；

还有南门渡、大德堂。

林氏阳泰脉“九竹堂”31世孙:林云开

2012年8月26日福州华盛大厦27G

为“九竹林荫”QQ群专撰019号 下拟撰“九竹堂”

“九竹林荫”QQ群：2209668776        “源自林家”QQ群：220942645

“阳泰林圃”QQ群：228968319         “林林总总”QQ群：244213501

骚潭（博客）http://yunkailin.blog.163.com

辑谱花絮024

口往事钩沉

■摘自《参考文摘》

中国历史上的几次移民大潮：

避战乱从北方流向南方

    从南北朝以来，中国人口流向的总趋势是：为避战乱不断从北方流向南方，为获得土地资源又一步一步地从长江下游地区向中上游地广人稀的地区迁徙。

    明末清初，四川频遭战乱，人口从明万历年间的130多万人，锐减到清初的50余万人，耕地从明万历时的1 3万顷降到了清顺治时的1万多顷。为了恢复经济，增加财政收入，清

政府组织大规模移民垦荒。

    移民动员初期，由于长江中下游备省农民对四川情况不了解，即便朝廷有赋税和入籍的优惠政策，他们还是不愿意入川。为此，清政府改从抓地方官入手，顺治十四年，颁布了《劝

垦则例》，把招民垦荒的数量和各级地方官员的考核升职直接挂钩。名利双收的激励政策充分调动了地方官“招民劝垦”的积极性，他们使尽解数让数以十万计的农民从邻近各省入川垦耕，如朱德、邓小平、陈毅、郭沫若的先祖就是分别从广东韶关、湖北麻城、湖南邵阳福建宁化入川的。移民入川，促进了四川经济的恢复。

    由于入川道路既艰险又遥远，难免有人中途反悔恋乡不前，劝垦官兵便用捆扎其手的办法强制入川。若遇移民途中要大小便，官兵只得解开绳索，从而有“解手”之说。由于清初大规模向四川移民垦荒的主要是湖广行省（包括湖南、湖北）籍百姓，在中国历史上，被称为“湖广填四川”o

    沿着长江流域从东向西的移民不止是清初“湖广填四川”的招民劝垦，早在明初就有“江西填湖广”的移民潮。

    元朝末年，湖广行省是红巾军与元朝军队以及朱元璋起义军厮杀拉锯的主战场，社会动荡，人口锐减。朱元璋统一长江流域后，于明洪武年间下令组织人多地少的周边十多个省

的百姓迁往湖南、湖北，由于移民人数最多的是江西人，所以历史上简称为“江西填湖广”。成千上万移民迁入两湖，看似无序，实际上很有规律。受相对地理位置和迁移距离的影响，备省移民有一个大致的分布范围。陕西、山西等北方移民集中落户在湖北的北部和西北部，越往南越少。以江西为主的长江中下游移民在两湖的分布，由东向西逐渐减少。至今，两湖

人口中有60 ~70%是江西移民的后代，所以历史上有“洪武开坎”和“居楚之家，多豫章（指江西）”的说法。

    江西人口之所以多，也是外来人口不断填充的结果，其中就有浙江人西迁的因素。而浙江一带人口密集则是历史上北人南迁的结果。因为中国历史上战争多发生在北方，为避战乱

北方人口不断南下，最早的一批是南北朝“五胡乱华”时跟随晋室南渡的士人，例如东晋书圣王羲之从琅琊郡（今山东省临沂）迁居浙江绍兴，“东山再起”的谢安从陈郡阳夏（今河南太康）移居浙江上虞。后来相继有唐末黄巢起义、北宋末金兵入侵、明末清兵入关导致大批北人南下，使浙江外来人口大增。可见，从南北朝以来，中国人口流向的总趋势是：为避战乱不断从北方流向南方，为获得土地资源又一步一步地从长江下游地区向中上游地广人稀的地区迁徙。