12、“正亨”遗绪365

写完《正名“正亨”365》，正亨遗绪还多着呢！希望该文能告慰正亨公在天之灵，孙中山已驱除鞑虏，中华五十六民族和睦一家；此文若可再为抛砖引玉的作用，则不多余了！

7月上旬去电启明五哥，查问我族23世正亨公的一脉，除来喜叔华昌兄外，还有谁？他告知古老相传，顺治年间镇东城破之际，正亨公家有人从洗马河暗沟里逃生。据说逃往深山，是在金井村，约在东张塘头方向，华昌兄应该有线索。我当即去电家在此方向的原福清建委修辉兄，回电是在福州方向未到琯口周围，还去电当地问准该村确实都姓林。为此18日专程回乡，启明兄带到城里华昌兄家，随即启用师、新利学兄都到。白云苍狗，人生就这一瞬间，华昌与余同辈，今年高寿89岁，幸喜神采奕奕，外表比实际年龄会少廿年。他介绍的与启明五哥略同，并告知金井村宗亲两度来会，第一度：阿成、为星、忠昊、良章、为威五位，第二度：伟云、良楷、为盛三位。还告知文革间学生到他家报告，前坂某地凤山正亨公陵墓被洗劫拔除一空。福清志书上：“墓在浔阳（洋）中凤山”，遗绪未证。夜宿老爸家，次日同光禄叔、启明五哥、新利学兄前往瑞岩寺，探询正亨公生祠遗迹，毫无所得，惆怅别山，顺到浔头村，邂逅新宝兄、文祥小弟、新发兄后即回福州。归途作《惆怅》：“花甲瑞岩葫芦巅，四十八年一梦间。依稀总角踏青来，蝙蝠洞深一线天。坦腹弥勒笑稚童，骚向脐眼敲发钱。此行未觅前贤祠，蹒跚结伴都半仙！”为纪念！

前天（25日）五点早起，看到前托琯口陈才兴帮查金井村林家已经落实回信，因太早只短信请其方便时带访。没想七点就来电可专程到福清查，又允向人借专程从马尾工地来接，且约其谊兄幸其祥前往。上车始知金井村就在镜洋村内。欣喜之余即去电我镜洋村表弟夏阿平。更巧表弟更熟稔，村坊甫进五十米左侧，良章兄宅在路边，而良章兄就是到过我村和华昌兄家第一度相会的五位宗亲之一。

乌啦！许多遗绪造成遗憾，是没去身体力行，不是想象或描述中那么困难，今天的交通不是365年前状况。就这仅距四十公里的“山区”（目前已是福厦324国道通衢大道），当年就可以逃生安居发族，真是奇迹？果应了“闽道比蜀道更难，难于上青天”。岂不令人唏嘘？

良章兄今年高寿78岁，介绍祖上传的“当年城破前（被困日久，后被屠城，十万军民十室九空）时，老祖宗仅背负先人遗骨（装在牛角管），从暗沟爬出逃生亡命，跑到金井山上某杜仲树下，衣食无着，把牛角筒埋在杜仲树下（后以此为祖墓），查问终得一林姓本家收留。本欲继续亡命天涯，幸得林姓本家极力挽留在此安居。既此，我及时质疑，既有姓林本家，怎说今宗亲都源于逃生人呢？良章兄告知当日同去海口的忠昊叔健在，今年高寿91岁，他就是原住民本家的后裔。因他宗枝单薄，我猜也许上代祖宗知其名人后裔，宗厅和睦共祀至今，忠昊一家牌位居左，其他全村至今海内外约八百多人祖牌位居中。

目前昭穆辈分：“？？敏修来，忠良为族耀；宗荣……对应表字：？？？？？，绍述礼在恭，德盛……”（以上都从墓碑上取得，表字使用不是全前置，是呈前后式隔代跳跃，如：绍？、？述、礼？、？在、？恭，德？、？盛），良章兄又续12代：“世家文明有大道，永敦积善唯成志。对应表字：泽学圣贤诗书，恩诵孔孟经训”，并订以后不再采用跳跃式，已改表字全部前置！

从时间上推导，金井宗亲在此地繁衍十二世，镇东城破于365年（1647年）前，接近中国宗族代系30.2年的平均数（按孔子世家和张天师族谱）。林正亨是23世，逃出者若不是正亨兄弟辈，假设是儿侄辈或孙辈则24世或25世，到良章兄已历七世（？？敏修来，忠良……），则与我族30世或31世持平，也许他（78）和华昌哥（89）、我（61）还是同代人也难说！不过若他辈分若是“奇变敏修来，忠良为族耀；宗荣……”，则与我30世平，没有证据，揣测而已！下次有准备时，再到他宗厅和墓地等去考察再说！因今次是临时去的！

归途赋诗《都谏遗绪》：“寻根寻常费周详，聚叶天涯咫尺锵。改朝不改孤臣志，换代总换是非腔。毁祠背屠强洗脑，胜者为王败魍魉。三百六五流年水，一脉金井遗忠良？”为纪！

遗绪：正亨公相关的遗事佚闻，遗文、遗墓、遗物……，365年了，有心者，请与协助！

林氏阳泰脉“九竹堂”31世孙:林云开

2012年7月27日访金井良章兄归来福州华盛大厦27G

为“九竹林荫”QQ群专撰012号 下拟撰“九竹堂”

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辑谱花絮011

四大恶霸地主的真实面目

    只要一提到“地主”，我们就会不由自主、不约而同地想到刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。从已披露出来的有限资料来看，这些人物的原形，都有着他们的正反两面。

刘文彩晚年曾巨资办学

    四大地主中，唯一的真实人物是四川的刘文彩。

    刘文彩的胞弟是大军阀刘文辉。20世纪30年代，刘文彩依仗其势力，垄断盐巴、药材、棉纱等行业，获取暴利。他还在刘文辉掩护下涉足鸦片贸易，成为毒品大王。20世纪40年代，巧取豪夺近十年的刘文彩开始济困扶危，他修建的文彩中学校产总值三亿五千多元法币，折合当时美金两百万以上，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的。

    刘文彩每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都请刘调解。他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。

“南霸天”出身教师世家

    《红色娘子军》中南霸天，原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。事实上，张鸿猷死后4年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。于是，就在他们家拍了几个镜头。    教师世家出身的张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。红色娘子军的第一任指导员王时香老人也曾回忆说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫环，也没有南霸天这个人。”

“周扒皮”很吝啬

    周扒皮的原型是今辽宁大连瓦房店的地主周春富。据当地老人说，他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病，但没有半夜鸡叫的事隋。

在当地，与周春富有过接触的老人都知道，“周春富这人无论吃的还是穿的，都很寒碜，裤腰带都不舍得买，是用破布条搓的”。周春富凭借自己多年的勤俭，为周家积攒了一大份家业，这份家业包括约2413亩土地，还有“四大坊”——油坊、磨房、染坊、粉坊以及一个杂货铺。

“黄世仁”出自艺术创作

    《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的“仙姑”。“仙姑”法力无边，能主宰人间的一切祸福。抗战时，有些根据地的斗争大会常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡。西北战地服务团的作家邵子南为配合斗争需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。

    不久，延安“鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本。很快，周扬决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以“白毛仙姑”为题材。创作班子很陕搭了起来，新剧本确立了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”这样一个新的主题。黄世仁这个地主形象是创作出来的。