11、正名“正亨”365

“海口猪屠面朝底（里）”，是林正亨造成的吗？非也！

逻辑推理，于理、于法都不通！做为发祥于湖南司李（相当今天的检察院）打黑、打霸的青天林正亨，自己若为当年除夕“索肉”之耻，公报私仇滥杀屠贩，也成了一大恶霸！况且那时他刚刚成名出道。可以推导像他这样的饱学之士，肯定读过韩信把胯下之耻，把以往的耻辱已经成为激励自己的动力。可民国乙丑年（1925年）林宜恒编录的《海口特志》丛谈中记录他：“明，林君正亨，号宗谦，海口一穷措大也。家徒四壁，藉馆地而谋生。娶妻某氏，琴瑟调和，虽卧牛衣，终无怨言。有一年，时逢除夕，囊无半文，往市肆赊欠猪肉一斤，少顷到年讨数。君再四说缓，他终不肯，曰肉已熟奈何？答曰无妨，将熟肉还我可乎不得已将熟肉付屠携归。后俗云：林正亨肉汁赛神。当意其斯之谓欤？”“……不数年间泰运大来，中乡榜，登进士，即补授都郎之职。荣归故里，前呼后拥，排列市中，该屠户方宰肉间，手提屠刀，指而言之：昔日赊一斤肉，被吾取回，何其荣也。君闻恶其狂悖，移文督抚，主语云：青天白日，提刀睥睨大臣。该屠户遂枭首示众矣。严禁宰肉者，面向店内，不许向外，至清末亦然”，记录中不仅有将“该屠户遂枭首示众”，又记录“严禁宰肉者，面向店内，不许向外”。明眼把这睚眦必报和虐民的行政，都兜在林正亨自己身上，露出尾巴，是太过演义了吧！

作为平民出生的林正亨，若有此事，早就躲不过明末后期腐败官场，既得利益的政敌们倾轧和弹劾。可他入仕后三十年间，平步青云。就算已发生的政敌阻他变革，弹劾他时，也无此滥杀恶行的指责。要不，多疑的崇祯皇帝，连守边国之干城袁崇焕，都望风捕影听信谗言，剥皮、凌迟处死。何仅让处置林正亨闲赋十年？说实在，用不着等到大清王朝，才对他们的死敌林正亨，作为一级战犯的通缉及政治、人格的攻击和清算！

2009年4月25日，我和新越学弟同到海口高贤俞达珠先生家借书，得其慷慨借书，又赠书、赠文，有幸拜读他的“为林正亨辩“诬”一文，深有感触。作为林氏九竹堂31世孙的我，浩首穷经，做了二年采访研究，尤其今天到金井查访林正亨又一遗绪，不能再等了！得为正亨公正名！连正亨公出生的南门村宋代老房上仅存的宋眼（呼吁政府应当抢救保护！），都在巴眨巴眨地看着一代又一代的海口人…… ，林正亨身后的今天，365年了！我们还能做些什么？揭示本质，实事求是——正名“正亨”！

1992年10月31日，伽利略蒙冤360年后终于获得梵蒂冈教皇的平反。梵蒂冈教皇约翰·保罗二世10月31日在梵蒂冈说，当年处置伽利略是一个“善意的错误”。他对在场的教廷圣职部人员和20来名红衣主教说：“永远不要再发生另一起伽利略事件。”
    伽利略是意大利著名的物理学家和天文学家。由于他在1632年发表了《关于两种世界体系对话》的作品，支持和发展哥白尼的地动说，于1633年被罗马教廷圣职部判处终身监禁，后改为软禁。伽利略在认罪判决书上签到“在我签字的时候，地球还在转动的”，360年了，梵蒂冈教皇约翰·保罗二世们肯定无可抵赖采信地球确是在转动的！“知耻能改近乎勇“，看来宗教确实在与时俱进中！

1647年守城报国的林正亨，郁郁含恨逝去。至今365年了，连当年屠城的大清朝也逝去101年了！清者自清，没有大清朝（有大清朝也不会）给前朝战犯的林正亨平反。中国的廿四史，都是战胜者为战败的前朝书写的！别指望了！

公道自在人心！邑人高贤俞达珠先生已“为林正亨辩“诬”。余也浩首穷经，做了二年采访研究，认为揭开当年的社会背景，才能为正亨公正名！

林正亨，我族23世公，字宗谦，号益谦，海口镇新安里（镇东城城里村）人。父有材，字华谷，是个穷秀才。林正亨万历四十七年( 1618)中进士。初授楚湘（今湖南）司李，几经沉浮，崇祯元年( 1628)升任兵科给事中，清顺治二年(1645)，林正亨往浙江绍兴投鲁王以海，参加抗清斗争，被授户部侍郎之职，两年后，被升为户部尚书，特别就是这后两年的抗清生涯，引发大清朝立国初，对林正亨是务必身前消灭和死后清算的原因。

现存的官方乾隆丁卯版（公元1747年）《福清县志》记录林正亨有三个儿子的儿子琦珪、琦玠（两个崇祯举人）一个康熙年间的曽孙林天士（贡生）。清顺治庚寅年（公元1650年）民间《海口特志》记录了林正亨还有儿子琦珍（同镇明经）及琦琳、琦灿两个侄儿（同镇明经）！还有目前在老家最亲一系的只有来喜伯诞下华昌兄等一家！

官方乾隆饶安鼎版《福清志》：“林正亨字宗谦，号益谦，海口入。万历已未进士。任楚湘司李。湘瘠而贫，藩戚擅威虐民，正亨执法毙戚畹于杖下，湘民赖以有生。又边饷告急，民苦输运，详请折役，全活于余家。剔蠹锄强，凛凛不稍贳，独重狱多所平反，巡方谳时辄报可，释冤滞桁杨数十余。湘人祠而祀之。自屈，贾两先生与陶公外，湘无所为祠者，予正亨仅一再见。辛酉分楚闹，甲子应蜀聘，所收罗皆名士。乙丑奏绩，补仪曹，戊辰擢兵垣，遂剔贪抚，纠懦帅，请颁刍器，议紫荆关事宜。侃侃论列，但蒙温纳。辛未侍经筵，壬申奉命册封益藩。癸酉典浙闱，济济称得人。归报命，适流寇蹂躏凤陵，上命廷臣往勘，成观望不欲前，正亨毅然请往。列火铄金，驰驱风、颖、寿、毫、太和诸区，周详谛视，绘图以进，至动列庙呜咽涕零。复陈四恨五要。恨初终备寇之无人，而赈难民、蠲赋额、宥罪宗、设重臣、修筑备御为风要着，悉叨俞旨。不逾年寇复至风，风得保余黎民者，正亨之力居多。嗣此转户科都给事，丁丑分校南官，自楚、蜀、浙闱，凡四典厥试，亦异数已。试事竣，复会计天下岁额，刊定成书，以杜积弊。亡何，丁计吏以圈奖逾式予告归。正亨赋性刚方，遇事明决，于非义取予一介不入胸中。地方兴建，必以身先。凿河建塔，为两镇褆福。士民德之，立祠瑞岩，与楚湘并颂不衰云。戊子秋，忧郁成疾，卒先一夕，有星陨于东南，大如斗。”

民间清顺治庚寅年（1650年）镇人林以寀先生《海口特志》：“康熙丙午年瑞岩之麓有都谏林公正亨生祠，镇人所建，国变未经进主，人多觊觎之。诸生鸠缘修理，阁上杞帝君，后寝妥。林君费百余金尚多未全。始事斡旋，诸生林云梯之功不可投矣。” 该志书林正亨刚逝世去二年刊就，若有杀屠贩令“海口猪屠面朝底（里）”的大事，怎会漏掉没有找记录入志？

九竹公逝后，邑人九竹山房祀之；他的十三代林正亨湖南和海口人建生祠祀之，毋庸置疑他的人格魅力和道德声望，是哪个时间和空间的顶点。

就这林以寀的“国变未经进主”六个字，隐含了多少亡国的无尽隐衷…… 大清朝在“冲天一怒为红颜”的叛将吴三桂帮助下，继军事武功取得胜利，迅速展开怀柔文治。一统立国趋向稳定后，反清遗民眼看军事反攻无望，民间转而兴起了对前朝的高贤怀念，寄托对他们情操的缅怀，九州方圆就悄然涌起复古的思潮。类如当时孔仁尚用《桃花扇》中柳敬亭说书等，艺人以各种文艺平台唤起对明朝的反思，福清地区“门槛刀痕”贫困励志故事和戏剧，就对本邑前贤林正亨的怀念也应运而生，几乎让邑人耳熟能详及家喻户晓。

其实，这些都逃不过大清王朝立国初期统治者犀利法眼，他们因势利导，借力打力，动用御用文人和利用当地商人（屠贩），冒用平民出身的林正亨仕前除夕被屠贩“索肉”的困境，编造出结合当地肉市潜规则，“海口猪屠面朝底（里）”是林正亨酿成的祸民故事，并戏剧性巧妙地对林正亨污名化，来达到清朝政府对林正亨的人格情操污蔑，是达到扼杀当地人民对前明追思的目的。既然林正亨身前有如此令“海口猪屠面朝底（里）”卑鄙祸害镇民的事件发生，那镇人凭什么给他立生祠？“海口猪屠面朝底（里）”背后受益者是谁林正亨吗？既然不是，那用膝盖想，谎言都会揭穿的！可是当时话语权、舆论权在谁的手上？

“商人不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。亡明既得利益不只是吴三桂一人。海口清朝御用文人和当地肉贩，官商勾结，各取所需。肉贩面客销售，肯定便民透明，杂碎边角肉不易随意搭配卖出。除此陋习外，我30世“光”字辈宗贤阿嫩先生编写《四言杂字》，揭示海口肉市有：“猪屠买肉，作水行情。肝肠肺肚，腰子猪心。蹄首除骨，尺寸莫称。主客抬举，莫嫌称轻。”，这里又记载肉市屠贩二个霸王条款：“作（灌）水、少斤两（八成秤）”，难道也是拜林正亨所赐吗？   

说文解字“商”字，“伤”也！伤害买者利益肥己的群体是商人，才有世人对“无商不奸”万年诅咒。大清王朝为摧毁前明汉官的社会道德基础，商人渔利正逢其便，沆瀣一气的编造出林正亨令“海口猪屠面朝底（里）”事件，官方主导谎言千遍、万遍地传播，荒唐就成真理。民意被强奸接受“镇东城、民城被屠城是因林正亨（抗清精神领袖）造成的，因他是海口镇东城里人，被屠者是代其受过，让受害者移恨林正亨，达到移恨汉明王朝。” 我认为，这是在清朝当局在取得军事胜利的基础上，对前明汉官政治清算的舆论战!目的让人们尽快忘掉对镇东城、对海口民城的大屠杀！不难看出，清王朝当局才是这谎言最大的受益者，屠贩仅是表面的受益者。

那要质疑，既然清朝对林正亨等前朝进行政治清算， 可“门槛刀痕”主题还是褒大于贬，岂容在民间流传。其实，我认为，这也是结合政治清算的另一面，愚民教育，借以标榜安贫励志，共同来维护大清王朝的安定。看吧：像林正亨当年那个穷措大，只要发奋读书，忠君报国，照样高官厚禄，结合“海口猪屠面朝底（里）”的形象，进一步影射前朝汉官，像林正亨等如此贫苦出身的人，一旦做官，就小人得志，挟嫌报复；这不是发奋励志忠君报国的错，只是前朝汉官员，都是品质太差，魍魉人渣而已！潜台词：请别为此卖命抗清，参与复明的暴力革命啰！说白了： “海口人，你还要抗清吗！”

我们海口买肉者恨着骂林正亨，卖肉者笑着骂林正亨。三百年后，广东的孙中山先生却在带领中华志士，不屈不饶地进行“驱除鞑虏，复我中华”的抗争。总算民国到后，福清来了个毛县长，革除陋习，终结“海口猪屠面朝底（里）”背客切肉的陋习。是看得见摸得着的便民措施行政，至于好事者，屠贩们这自我解嘲说，该县长就是当年被杀的屠户转世，特来拨乱反正。无稽之谈，一笑了之吧！

今天福清民间，“门槛刀痕”的故事，还是家喻户晓的。因为凡是近代的平房，不但四扇、八扇深宅大院，就连陋室小厅，门口都设个槛，只是门槛上必需钉上竹上片，似乎是为门槛套上马甲，此举非为磨损加竹保护的。是源于我族先贤林正亨，当年人穷志短受到岳父白眼催人奋起的写实。警世的风俗延续三百多年后到文化革命，同样也逃不过那场浩劫，被彻底革除了！

好了！“海口猪屠面朝底（里）”是林正亨造成的吗？我反用当今7.23流行体，“你信不？反正我不信”！请共同拜读，附后的乡贤俞达珠先生“为林正亨辩“诬”文，他已经做了有益和客观公正探讨的尝试!

林氏阳泰脉“九竹堂”31世孙:林云开

2012年7月25日访金井良章兄归来福州华盛大厦27G

为“九竹林荫”QQ群专撰011号 下拟撰“九竹堂”

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附上：

海口高贤俞达珠先生《为林正亨辩“诬”》及含其《林正亨正传》

为林正亨辩“诬”

    林正亨是明末海口地区的重要历史人物。他官至户部尚书（主管天下财赋的“中央部长”），一生主要时间担任法官（司李）和检察官（都给事中），因执法严明又能认真审案，平反了许多冤狱，因此得罪了朝中杈臣，被逼辞职回乡。南明时，正亨参与抗清行列，被授户部侍郎（副部长），后升为户部尚书。顺治四年( 1647)，清兵攻破镇东城，正亨忧愤成疾，五年，病卒于家，终年五十八岁。

    正亨出身贫寒，历经苦难，矢志攻读，才得一举成名，因此成了海口地区的传奇人物。许多传说反映了他青少年时的苦难生活，“门槛刀痕”则表现他不计前嫌的宽宏大度。然而“杀屠户”的一则民间传说，却使正亨遭后人贬斥，说他小人得志，滥杀罪不当诛的平民。此则故事所说的社会现象确实存在。1949年以前，海口街“猪屠”卖肉的人，都是面朝内背朝外地为顾客切肉。产生这一社会现象的原因，现在已成不可稽考的一个难题，但把它编成故事，强按在正亨头上，却是强加给正亨的一个冤枉罪名。我说正亨受诬有三条理由：    一、依林正亨的为人行事的性格，不至于此。正亨中进士后，长期担任法官和检察官，都是严明执法，平反冤狱，为民请命。为此他一面罪得上司，一面却被朝廷提拔重用。所有史籍的记载都说正亨公正廉明，这样的人很难想像会挟嫌公报私仇。此其一；

    二、明朝的法律不允许正亨这样做。《大明律》规定：死刑案件必须层层上报，直报到中央刑部和大理寺。刑部按例都要驳回重审一次，经复审（复查）确实后再报刑部核准。除了“谋反”罪“立决’’（立即执行死刑）以外，其他所有死刑案犯，都要等到秋天（全国统一在秋天选定一个时间执行）执行死刑，叫做“秋决’’。正亨精通律法，所以他才被任命为湖南“司李”（相当现在的中级法院院长）。他敢以“提刀睨睥大臣”的“莫须有”罪名，把屠夫“拿下立即斩头”？如果真有此事，朝廷能让正亨长期担任执法官员？

    三、正亨在湖南任法官时，巡视监狱发现囚犯们身负重枷，口喊冤屈，遂决心重审复查，清理积案，结果平反了数十起重大冤狱。湖南人民为正亨建生祠。在正亨之前，湖南人只为屈原、贾谊、陶渊明三人立祠，此举表明，湖南人士把正亨看成是屈、贾和陶令一类人物。正亨死后，海口新安里人民，也在瑞岩山为林正亨建纪念祠。这是瑞岩山开辟以来唯一的为一个故乡人士建立的纪念祠。可以想见，正亨如果是一个挟嫌报私仇的小人，是一个民间口碑很坏的人物，湖南人和海口人会为正亨立祠吗？

    综合三点，可以肯定地说，这个传说的罪名按在正亨头上，是历史的冤案，必须辩白。但海口街产生“猪屠背朝外”切肉的社会现象的历史原因是什么？却有待进一步的做调查研究工作。同时要广泛地在民间开展“传说不是真实的历史”的宣传工作，把文学（含民间故事）与历史的两个不同范畴分开，以消除误解。

附：《林正亨正传》

林正亨正传

    林正亨( 1590-1648)，字宗谦，号益谦，海口镇新安里（镇东城城里村）人。父有材，字华谷，是个穷秀才。一生勤奋苦读，足不出户，但终未取得功名，只以教授生徒为业，其所教学生多有成才。晚年不幸跌伤折臂，本来清贫的家境，更是雪上加霜。

    正亨在父亲跌伤以后，家庭更加困难，只好一面接过父亲的教鞭，当个，私塾教师以维持生计。一面继续勤奋学业，时时准备应试。幸有结拜兄弟陈银俤时有接济，帮助他度过一个又一个难关。终于在万历四十六年( 1618)中试乡试举人，第二年(1619)连捷成进士。授楚湘（今湖南）司李，管一府（或一州）的司法、刑狱事务。

    林正亨刚到任就遇到难题。当时封在湖南的湘怀王朱由栩的王妃娘家（外戚）横行不法，肆虐杀害贫民，当地地方官无人敢管。贫民出身的林正亨，生性刚直，痛恨以强凌弱。为了拯救湘民，毅然执法，杖杀了这个作恶多端的皇亲国戚，受到万民称颂。接着又有一件更难办的事，万历末年，朝廷腐败，皇帝不理朝政，只知敛财，天下骚动，农民起义，市民暴动，东北后金乘机而起。于是国库入不支出，就巧立名目，在正税外加征“剿饷”（清剿农民义军）、“边响”（对清作战）和“练响”（训练新兵）。“三饷”重负全加在农民和城市手工业者身上。加上官场黑暗，社会黑无天日。湖南农民不仅要负担“三饷”，还要把被征的粮食送到前线去，双重重压，民不聊生。林正亨所司只是刑狱事务，此事本不是他的职责。但他深知民不堪命，毅然上书朝廷，建议改用“折役”办法以减轻农民的负担，即是把应交的粮赋折成现金交纳，后由政府用这笔钱到前方去购粮，免去农民运粮的负担。这一建议被采纳，减轻了农民的重负。

    做了司法官的林正亨，不仅依法抑制豪强，“剔蠹锄强，决不稍贳”。更敢于为民请命，平反冤狱。晚明的官场，各级官吏，只知贪赃枉法，草菅民命，结果造成许多冤假错案和“滞狱”（长期不予审结的案件）。林正亨任湖南司李，巡视监狱时，见囚犯们身负重枷，口喊冤屈，其状惨不忍睹，遂决心重新审理以清理积案，平反了数十起重大冤狱。由于他办案认真，案情大白，上报省按察司复核时，全部得到核准平反，因此湘民为林正亨建生祠，以示纪念。这在湖南是很少有的事。在林正亨之前，湖南人只为屈原、贾谊和陶渊明三人立祠。他们现在为正亨立祠，是把他视为屈、贾一流人物。

    明天启元年( 公元1621年)林正亨奉命任楚湘乡试主考官，第二年，又受命主持四川乡试，两次主持乡试，所取举人“皆得名士”，湖、蜀士民皆服。因此在天启五年( 1625)朝廷考核地方官时，林正亨的政绩列为“优等”，被补选为礼部主事。崇祯元年( 1628)升任兵科给事中。兵科给事中是兵部的监察官，纠核兵部所属的各级官吏。正亨忠于职守，剔蠹肃贪，纠察懦弱无能的将帅，建议加强紫荆关的防务，所论诸事，皆侃侃论列，均得崇祯所采纳。

    崇祯四年(公元1631年)林正亨被选任“经筵”，为皇帝讲解经史子集，成为皇帝身边的亲近侍臣，奉命册封益藩。六年( 公元1633年)受命主持浙江乡试，所录取皆称“得人”。刚回朝复命，即遇乱民骚扰朱元璋的祖坟“凤陵”，崇祯命朝臣前往勘查。但满朝大臣互相观望，无人敢去。林正亨毅然请命。到凤陵后，他周详视察，绘图而返。向崇祯提出“赈灾民，免赋税，派重臣镇守和建筑防御工事”等建议，为崇祯所采纳。第二年乱民复至，凤陵和附近居民得保。因上列功绩，升任户科都给事中，是负责纠核户部各级官吏的监察长官。其间于崇祯十年(公元1637年)奉命主持江南乡试。计前后四次主持四地的乡试，所取之士，皆称公允。主试结束，于崇祯十一年(公元1638年)着手审核天下每年所征收和支付的赋税钱粮，核定成册，刊定成书以昭示天下，杜绝积弊。因此不仅得罪了户部官员，也得罪了地方各级官吏，为此，正亨不得不辞职归里。

    正亨家居十年，热心于地方公益事业，凿河建塔，必以身先。与举人方见泰一起，筹建镇东城天峰塔。里民感其德，在瑞岩山为正亨立祠，春秋祭祀。在海口地方，为个人立祠，这是第一次，也是唯一的一处。

    清顺治二年(1645)，林正亨往浙江绍兴投鲁王以海，参加抗清斗争，被授户部侍郎之职，两年后，被升为户部尚书。顺治四年(公元 1647年)正月，与周崔芝、林姿、林汝翥等攻取海口、镇东两城。四月，与清兵决战，兵败，海口、镇东两城被屠，正亨隐匿民间。顺治五年( 公元1648年)，正亨怀着国恨．家仇，忧郁成疾，病逝于家中。

    宋、明两代，海口的官宦世家，多出身显贵，唯正亨出身寒微。经自己不懈努力，终成大臣，又因其性格刚直，决不取不义之财，因而成传奇人物，在海口民间流传诸多趣闻，是海口“七巧三奇特”传说的主要人物。

    2009年4月28日  

辑谱花絮010

草原小姐妹宣传：救命恩人成反动牧主

    “草原小姐妹”龙悔、玉荣的故事曾拨动亿万人的心弦。当年的作品都极力颂扬这对儿童，却隐瞒了一个事实——第一个发现并抢救她们的并不是当年报道的扳道工，真正的救人者哈斯朝禄被宣传为杀人未遂者，忍辱蒙垢整整21年。  1964年2月9日，哈斯朝禄带儿子那仁满都拉送走老同学后冒着风雪往家走，走至到白云鄂博铁道旁突然发现—群，然后发现了龙梅，她的妹妹玉荣还山里。

    哈斯朝禄把她带到火车站扳道房。哈斯朝禄请求工人们去西山谷是找玉荣，自己去邮局打电话叫救护车。玉荣被工人找回来后，直挺挺的没有知觉，靴子没有了，只有像靴子样的冰疙瘩。

    “草原英雄小姐妹”用生命保护公社羊群的事迹经过报纸、刊物、舞台、银幕和课本的传播，传遍长城内外、大江南北，影响了几代人。然而，英雄哈斯朝禄在宣传中却只字来提，变成另有其人。

    哈斯朝禄上过伪满洲国陆军军官学校，1946年2月参加革命，新中国成立后到内蒙古人民出版社从事编辑工作。后来他被定为“反动分子”、“内控右派”，1962年被下放到达茂

旗新宝勒格公社“劳动管制”。救助龙悔、玉荣就发生在他被“管制”期间。

     媒体报道龙梅和玉荣的事迹时，遵循的是“哈斯朝禄将功折罪，不见报不表扬”的原则。由于扳道工人王某目睹了这一切，可是事情见报就成了王奋力抢救。

     此后在—些戏剧中，哈斯朝禄渐渐从—般的“管制分子”升格为舞台上的“偷羊贼”、“反动牧主”，说他“偷偷把羊赶了出去，还想杀死姐妹俩”。

     1979年4月，那仁满都拉给《人民日报》撰文《谁是第一个抢救草原英雄小姐妹的人》。此外，哈斯朝禄和女儿赵玉容也曾多次上访申诉。不久，时任中宣部部长的胡耀邦对此案作了批示，1984年初中央组织部催问调查情况。 

1985年1月，调查组得出结论：哈斯朝禄是第一个发现并抢救龙梅、玉荣的人，并建议通过一定手段消除对哈的儿子的影响，给予一定奖励。

往事钩沉  ■摘自（快乐老年报）