10、凭弔镇东城

亲人，好友以致许多美好的事务逝去，人们总会按时或刹那间缅怀起来。这不，几天的“牒海钩沉”，血染的镇东城就不断地浮现在我的眼前。

今天镇东城伟岸的身躯早已经被抹掉，几乎也从村人们的记忆里

消失。

说实在，我除了当年在生产队里听年长的宗亲们讲，他们都亲自在城基上挖过许多许多的“血结”（人的血液固干后凝结成块状固体），启远兄在《家乡——千年古镇海口》文中记录的“这座城10万人口，怎么化为灰烬？根据老人说，原先是整个路面都是“血结”，走路不便，人们用农具挖去路面的“血结”，才露出石板路面，可想当年屠城时血流惨状。”往事不堪回首，三百年前这里一度发生大屠杀的恐怖惨况，造成十室九空，仅余不到一成人得以逃生。

镇东城实际不止一次被屠城，残酷的事实说明它在古老玉融的大地上，国防军事的重要地位。

血染的镇东城，是国之殇！镇之殇！民之殇！族之殇！今天编修族谱，此间就出现了很多很多的断层（25世祖“允”和26世祖“则”字辈），甚至修建村里元帅庙捐款石碑上，明明还有名字的先贤，到现在都无后裔，也是佐证。应当赌咒威权的“一将功成万骨枯”历史观，并永远把它抛进历史垃圾堆，珍惜和平。康乾盛世是在多尔滚对汉人“扬州十日”、“嘉义三屠”、“镇东屠城”的集体屠杀的基础上建立。所以，精明的康熙皇帝，始终用怀柔包容的民族政策，来补赎他先人野蛮的行径。

编修族谱中发现，也许镇东城除了抗清斗争中城破人亡，还有更早的断层（22世祖“茂”和23世祖“汝”字辈）。而发现也恰能应证倭寇屠城的传说。至于毁城才是清朝的国策所致！倭寇破城杀人越货，主要是抢夺财物，应该不是全力、也无力毁城。

倭寇和满清两度屠城，举家灭口、举族灭口比比皆是。当地住民在浩劫中不断更新洗牌，前村杂居的周、胡、刘、陈等数姓，要不灭家灭族，要不虎口余生者，举族搬迁，避开这兵家要冲。只是由于镇东城是南明抗清，东南最后最强的堡垒，此后的统治者极力抹去这残酷的一页（就像今天的日本，极力想从教科书上抹掉二战侵略的暴行），导致人们已经忘掉历史，任其让坊间去演绎抽签改姓的传说，来掩盖这国仇家恨，谎言千遍就成真理，看吧，这点他们是成功了！

相对玉融大地四城，镇东城最早建成、除比晚建的福清县城略小外，是四城中城墙最高、驻军最多的海防卫城。镇东城，明洪武18年（公元1387年）建成，到毁于清初，屹立海防三百多年，屡毁屡建，为国防，为人民作出了可歌可泣的牺牲和贡献。清朝完成统一后，终被彻底毁灭并从视野上消失了！但这桥（龙江桥、）、城（双城：镇东城、民城）、院（龙江书院）是海口古镇兴衰的命运共同体，是曾经繁华不可或缺的构件基础。但愿今后政府结合复兴实际，能制定重现一院（龙江书院）、一城（镇东城），组合保留一桥（龙江桥）的复兴规化，作为海口的名片，再铸辉煌。 是我们的期待，也是对镇东城及死难的先贤最好的凭吊！

发展应当向前，历史不能忘却！飨哉！

附上：

海口应在失去港口优势现实时，化腐朽为传奇，打出文化古镇的品牌，先易后难恢复一院：龙江书院；一城：镇东城（民城可以保持现状）、新桥可筑坝蓄水、拓宽通道、发电及蓄淡灌溉、一桥：修葺龙江古桥等，打造观光生活圈（这个有前瞻性建议，里贤俞达珠先生几年前就构想提出）！

林氏阳泰脉“九竹堂”31世孙:林云开

2012年7月16日福州华盛大厦27G

为“九竹林荫”QQ群专撰010号 下拟撰“九竹堂”

辑谱花絮008：

律师称16个汉字歧视女性

■据《新民晚报》

    这几天，一篇题为《16汉字之错：既不尊重女性，又误导儿童人生观？》的文章出现于多家网站的讨论区，作者叶满天提出，有16个汉字歧视女性，应该加以改造，引起网友争议。叶满天是上海一家律师事务所律师，他认为，虽未将材料送交有关部门，但他的观点被采纳的可能陆很大。

    叶满天举出了1 6个歧视女性的汉字，分别为：“娱”、“耍”、“婪”、“嫉”、“妒”、“嫌”、“佞”、“妄”、“妖”、“奴”、“妓”、“娼”、“奸”、“姘”、“婊”和“嫖”，他认为，这16个字，“均具有一定的贬义，让儿童在学习的过程中，让普通人在书写或阅读的过程中，，从视觉上觉得这16个字与女性性别有根本的联系，无形中降低了他们对女性的评价”o

    由此，他建议改造这些字，并举例说：“嫖”，按照《现代汉语词典》的解释为：玩弄娼妓的堕落行为。“嫖”为形声字，部首“女”为形，“票”为声旁。常见词为“吃喝嫖赌”，都是形容人不务正业、游手好闲等恶劣品行。恶劣行为实施主体为男人，怎么可以在造字时把污水泼在女人身上？更何况这个字偏旁为“票”，在今天大多数人会理解为“钞票”的“票”，将“女”入和钞“票”放在一起，即为“嫖”，这给文字的使用者要传达什么信息？要传达种什么文化？这个字只能说是中文之污。建议更改为“彳不”，从字面上就可以看出是两人做了社会不允许、不认可的事，相信每一个看到的人都会受到一次无形的教育，将来会有效地减少这种行为。

    他另外举的例子是“娱”和“嫉”，认为应该分别改为“彳吴”和“彳疾”o

    叶满天说：“基于同‘嫖’改为‘彳不’一样的道理，我建议‘奸’改为‘豸行’，可以向所有人表明‘豸行’是一种兽行。我相信更改这个字可以减少百分之二十的强奸（彳不）犯罪。”

附上：启远兄

家   乡

               ——千年古镇海口

海口地处福建省东南沿海福清县内，龙江入海处，故得名海口。东临福清湾，与台湾海峡、东海相连通。唐代朝廷就在海口设置“边防镇”建制，是福建早期对外通商的千年古镇。日本高僧园珍入唐求法就是乘坐李延孝的商船到海口办理通关手续。到了北宋徽宗年间，海口已经是非常繁华的商业和海上贸易的重要港口。

自北宋政和至宣和（公元1111年-1125年）的15年期间，海口四大工程：龙江书院、瑞峰寺塔、瑞岩景区、龙江桥（海口桥）相继动工和落成。

到了明朝初年，海口已经是集唐代的“军镇”和宋代的“商港”于一身，为了加强防卫，明朝洪武十三年（公元1380年）动工修建海口“镇东卫城”耗时七年，于1387年落成，旧城遗址现在还清晰可见，海口老街的东南端有一个民间叫“通河门”的地方，就是当年卫城通向海口江的城门，城门现在完整保留，门额上有石刻“通江门”字样，海口人“河”与“江”通常不加区别，把“通江门”叫成“通河门”，一代传一代，现在人们还是叫“通河门”。城门左侧有一家糕饼店，名叫“振兴店”，隔壁是一家“维田”米店，我的堂兄在这里打工，我在海口读小学的时候，中午就寄餐在“维田”米店，我小时候经常路过“通河门”，没有注意城门上刻的三个字，直到前几年我再度返乡，寻找明代的四大古老建筑，才认真发现“通河门”上的石刻是“通江门”。城墙向东延伸到临江，基督教堂，官下尾（应该叫“官衙尾”）南门村后的“城堂顶”，城里村的“南门兜”，这里又有一个城门，南门村就在这个城门的南侧，因此而得名。南城门的旧址也清晰可见，城里村的村民出海都是从这旧城门遗址出入，民间把这一带叫做“南门兜”，“城门桶”。城池继续向东延伸，在南门村与前川交界地方，有一个叫做“坞沿下”，这里常年流水，有大块石板条残留，估计这是城内出海的“船坞”，卫城继续向东延伸，到前村后面，直至“林氏宗祠”后，往北走向城里村的“城隍庙”，至后堂山。前川村在卫城的南面靠海，固此而得名前川，后堂村在城池的最北面，靠山，所以叫后堂（塘）村。南门村、前川村、城里村、后堂（塘）村的名字都是它们在卫城所处的不同方位而得名。

到了明朝嘉靖三十四年（公元1555年）因抗击倭寇需要海口民众自发在镇的西边建筑“镇西民城”，过去海口江面很宽，现存的龙江桥只有40孔，原来是42孔。为了建民城的需要，填去桥头2孔，民城沿桥头顶村，寨边村，向后官村延伸，直到东皋山脚。海口“一镇两城”这在全国也是一个奇观。

海口地灵人杰，宋明两朝就有进士举人，贡生183人，京官24人。还有一大批热心于家乡建设先民志士，特别值得纪念的凤凰寺守恩和尚、妙觉法师，以及林迁、陈猷、王思致、潘保等贤达先民在龙江桥的建设中起了关键作用。龙江桥（海口桥）全长850米，宽4.5米，41个桥墩共42孔，桥墩高6米，宽3米，长9米，桥面用6条石梁并排铺设，全桥用262条石梁，每条石梁约重15吨。海口桥建成至今已有900多年历史，几经风霜，现在已经破烂不堪，1961年列入福建省级文物保护单位，但有名无实，未被重视，期望有朝一日能得以修复，以告慰先民。

瑞岩景区周围自然景观几乎全部被破坏，寺院及弥勒大石像乃在，瑞峰寺塔，塔已倒，寺尚存，寺门的对联仍令人感悟：“为人正直见我不拜无妨，心存奸邪任你烧香无益”。龙江书院遗址几经查考，无人所知。

百年世事三更梦，万里江山一局棋。

我自小住在“镇东卫城”的南门村，经常到城的废址里玩，满地的“血结”（血液固干后凝结成块状固体），残墙断壁，耕地边上的破砖乱瓦。宽阔的石板大道，石刻的大牌坊，上面还有“圣旨”的昭告书。旧日的卫城，逐渐在人们的记忆中淡化，只有一些地名：城里、南门兜、官衙尾、大官井、南门、前川（村）、后堂（塘）、通江门、吴厝巷、祠堂铺......，人们还在叫唤，但很少人去注意它的辛酸历史。

这座城10万人口，怎么化为灰烬？根据老人说，原先是整个路面都是“血结”，走路不便，人们用农具挖去路面的“血结”，才露出石板路面，可想当年屠城时血流惨状。

1644年清兵入关，明朝灭亡，但各地仍在抵抗清兵，即“反清复明”运动，清兵大规模镇压，“杨州十日”屠城，历史上称“黑暗十日”几十万人口惨死在清兵的屠刀之下。

1647年清兵对海口实施屠城，10万人口只有500多人死里逃生，所有房屋放火化为灰烬，血流成河。海口镇东卫城于明朝1380年动工修建，历时7年，于1387年落成，迄今723年，毁于1647年，迄今363年。旧城的遗址逐渐在淡化，城墙上的石头都被人挖去建屋子，墙上的黄泥也被挖光了，石板路面，大牌坊都不存在，但标志物的地名仍在人们口中呼唤，例“坊脚”、“坊兜”。沧海桑田，地形地貌也在变迁，往日壮观的大牌坊无踪无影，具体的方位在“凤林寺”西侧200多米，现“元载中学”的校园内。

清军一场灭绝人伦的“屠城”行动，从此海口沉沦了三百多年，直到1945年抗日战争胜利，当年8月15日台湾从日本收复回归中国，与台湾一水之隔的海口又迎来一线生机，台湾的白糖、京广的布匹、杂货都在海口港集散，千吨的货轮仃靠在海口的“道头”上，当时祠堂、庙宇、民房的厅堂都成了临时的仓库。

但好景不长，国共内战爆发，台海交通中断，1949年福清解放，但台湾仍由国民党占据。海口江面停泊许多江浙一带开来的外海大木船，运来“北头丝”（很粗的地瓜米），江面上也停泊不少的解放军船支，国民党的飞机经常来轰炸，高射机枪扫射。敌机过后，我们可以在地瓜地里捡到高射机枪的子弹壳，直径约一寸左右，长度有4至5寸。当时的海口街还是比较热闹，平潭、屿头的水产都在海口集散，多数是运往福州及内地，海口新建的码头有搬运站、航管站，还有几家客栈，每日都有往返平潭的客轮进出。当涨潮时刻，大小渔船、轮船都在进港，海口街拥挤不堪，一筐一筐的鱼货在地上拖，鱼牙（买卖中介）里挤得水泄不通，热闹非凡。受这影响，此时福清县城里的“鱼市街”也繁忙起来。福清至高山的公路修通后，特别是高山通平潭的大桥通车，平潭的水产从龙高公路直运到福清县城，海口的水运就慢慢地冷淡了。

东张水库兴修后，龙江的主要水源没有了，海口江逐年淤塞，江道变浅变窄，污染物在江面漂浮，已经没有什么船支往来。老街几乎没有什么人行走。龙江桥也破烂不堪，瑞峰塔倒了，但瑞峰寺的香火还旺。海口镇何时能再现往日的繁华？！

林启远 18928715501     020-39071519

辑谱花絮009：

话 昭 穆

    每逢清明节，台湾同胞纷纷来祖国大陆祖居地寻根谒祖，认亲访戚。他们借扫墓谒祖机会，查找、抄录本族昭穆。昭穆为台胞了解辈分提供了莫大方便。

昭穆是我国独特的一种排辈起名的文化习俗，指同族间、同辈者，名字中用同一字。昭穆这种中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它延续到现代，并由此引出成语“论资排辈”。  

上下尊卑是昭穆的核心，这在祭祀活动中表现得最为明显，古人在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。祭祀时，子孙按这种规定排列行礼。《礼记·祭统》载：”祭有昭穆，昭穆者，所以别父子，远近，长幼，亲疏之序而无乱了。”翻开族谱，赫然入目者必是该宗族的昭穆诗。昭穆诗一般是三十六字、三十二字或二十八字，大都取自“《四书》、《五经》”。单读是字，连缎起来，是首祝颂子孙绵绵瓜瓞，人丁兴旺，人才辈出的吉祥诗。

    昭穆诗分内世诗和外世诗，若年代久长，祖上制定的昭穆诗已用完了．就重做新诗，再排辈序。此事由族中有名望而又有才学的人倡议，由族中善书写者，端端正正地书录于红纸上，张贴宗祠壁上，告昭族人知照。在台湾居第三大姓的黄氏，与大陆宗亲“紫云黄氏”派系共同使用的昭穆是：“先人贻礼则，奕世种书田，文章开国瑞，忠孝本家传。行达明新学，修崇德性坚，资无利永贞，谦光乐太平。多福其自取，丕承乃后贤，以斯善继述，振绳亿万年。”这一昭穆自确定起，足够60代人择用。海峡两岸的孔子后裔巳传到第80代，这便是“佑”字辈了。台湾昭穆大都与祖国大陆祖家有渊源关系。福建东山岛与台湾隔海相望，历史上，因经商、谋生、抓兵，有许多东山岛人去了台湾，至今有东山岛人在台后裔20多万人。他们为了解自己的辈序，习惯查找昭穆认亲。

    历史上，台胞从闽南的移民最多，他们不忘自己祖先立下的昭穆。从福建诏安县移居台湾的“秀篆派”李姓昭穆为：“国兆世善先荣茂，家传诗训后汪洋。书香丕振流芳远，耀族光宗永吉昌。”闽台素有“陈林半天下”之说，台湾以及福建漳州“川派”陈姓昭穆为：“玉佳光海开，深文其举魁。名垂朝启榜，相继大良才。”林氏是居台湾人数第二位的大姓，历史上曾有“长林盛天下”、“无林不开榜”之说，绝大多数台湾、闽南林氏均为开闽始祖林禄后裔。在台湾有一支清代从石狮蚶江传人的“锦江林氏”，世传的昭穆是：“维道世士秩，迪德为敦本，登科以显宗，忠孝传家永”。台湾的居民除高山族外，主要来自祖国大陆的汉族，从他们的祖辈昭穆和姓名可看出两岸同胞共祖同宗，都是龙的传人。

    昭穆在寻根文化中显露出“三胞”亲缘的史迹，不啻为寻根认亲的指向牌。