连氏是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，人口约六十六万四千余，占全国人口总数的0.041％左右。
连氏的起源历史十分古老，先秦时期名登《左传》的连称，即为最显著的例子。据考证，该支连氏家族是发祥于现在的山东省境内，推算起来已经有两千多年的历史了。
不过，关于连氏的源流，过去的姓氏学者大多认为并非仅仅只有《名贤氏族言行类稿》所说的两千多年，而将之推溯到更为遥远的上古时期，认为他们是陆终的第三子惠连所一脉传留下来的。这派说法在《姓氏考略》中有明确记载，该书指出：“出自陆终三子惠连之后。”惠连，是陆终六个儿子当中的老三。陆终，则是祝融氏吴回之子。吴回，又是颛顼帝高阳氏的曾孙。高阳氏，则是黄帝的裔孙。像这样一步一步地往上面推溯上去，则连氏家族的源远流长自是不在话下了。
连氏家族的组织情形，实际上相当地复杂，除了上述源自惠连和连称的两支之外，另外至少还有数支不同的组成分子。据史籍《姓氏考略》记载：“又楚连尹、连敖，皆官名，连氏必有以官为氏者。望出上党。又，鲜卑有连氏，《见汉书》”。史籍《魏书官氏志》中记载：“是连氏、太连氏，皆改连氏”。由此可见，连氏家族，至少是由五支不同的部族所组成：一支源自上古的颛顼高阳氏。一支为齐国大夫连称之后。一支来自楚国连尹、连敖等官职的后人。一支出于鲜卑族。一支则为通古斯族的后裔所改。因此，连氏族人要正确地找到自己的真正出处，恐怕就有待进一步引据考证了。
史籍《姓氏考略》上所谓的连尹和连敖，都是春秋时期楚国的官职之名。连尹，依照《左传》的注疏，是一种射官，后来楚国的确有人以“连尹”两个字为姓。在史籍《通志氏族略》上就有一位叫作连尹襄老的楚国人。连敖，也是类似连尹的一种职位不甚高的官职，当年韩信亡楚归汉时，就曾委屈地担任过这种官职。
“以官为氏”，是古人得姓的主要途径之一。连氏家族之中有一部分是两周时期的连长、连帅、先秦时期连尹、连敖、汉朝时期的连率的后裔，是顺理成章的起源。
如今，连氏族人在全国各地均有分布，尤以闽、粤、港、台为众，据福建学者连钧文、连德森、连天雄等人的考证：
福建连氏的初居地和发祥地，依据连氏族谱记载，始迁祖连谋于唐朝由婺州(今浙江金华)入闽，卜居“三山之连江”，“以氏名命江名，以江名命地名”。因而连江县就成为连氏始迁的首选地方。然而，经查阅连江县志，询访当地连氏族人，连江县尚未发现有古代连氏先民活动的遗迹及史料记载。现今居住在连江县的连氏，是从清朝以后由外地迁入的，有的是当代从水上渔民移居沿岸定居的，并无唐朝世居至今的。连江县曾名温麻县，约在公元262年就已定名为连江县，且境内并无称为“连江”的河流，故以江名命地名之说并不确实。
经多方考察寻访，反复探讨，连氏的初居地和发祥地，当为今福州市仓山区连坂、连浦村，村内闽江支流濂江当是连氏族谱记载的“连江”。
依据其一：至今保存好有“连坂桥”古迹，现为区级文物保护单位。连坂桥位于仓山区城门镇连坂村的甘泉山兜，南北走向，长十五米，宽一米五，两岸有用条石叠砌的单面阶梯桥台，桥台间架两条石梁为桥面。石梁阴刻一行楷字：“当境连满与妻林十六娘为所生父母造桥一所愿家国平安同沾利禄上元辛亥岁八月三日造”。上元是唐肃宗李亨年号(公元760～761年)，然而上元年号只有庚子、辛丑两年，辛亥应是大历六年。虽然记载有误，距今也有一千二百四十余多年。这座古桥是连氏在唐朝中期定居在福州南台岛连坂村一带繁衍生息的佐证。
其二：据宋朝编纂的《三山志》记载，唐咸通九年(公元868年)，闽县人连揔，进士及第。宋朝有连作砖、连逢辰等十一位闽县人，另有四位为侯官县人，四位怀安县人，皆荣登进士榜。据《福州连坂甘泉寺志》载：“唐乾符戊戌年(公元878年)，黄巢兵陷福州，甘泉寺兵燹。里人连揔募资修复甘泉寺。”连坂村《黄氏族谱》载，其始祖母是宋末本境人连(履孙)太守之女。据说：宋朝，这个村居住的大多是连氏人，建有豪华住宅，现代有人在建房时发现宅基地下有大块石条，估计是古代连家宅遗址；连太守夫人出资兴建的“蜈蚣”石板条路，到1958年“大跃进”时期才被毁坏。
其三：现今连坂村，原属闽县开化里。古闽县开化里位于南台岛东北部，依山傍水，河网交错，隔闽江与鼓山相望。当地地名都有“连”字或连的谐音字。现有“连坂村”、“福连村”、“濂江村”、“林埔村”(原名连埔，明代中叶后，因连氏衰微，林氏渐大，改名为濂埔、林浦)，村内小河，名为“濂江”等。“濂”与“连”谐音。这些地名与连氏族谱“以氏名命地名”的记载相吻合。
从以上文物和史料中可以推断：连氏在唐朝中期，初居地为闽县开化里。宋朝，开化里形成连氏的聚居地，因而这里的村落、山川、文物多用“连”字或其谐音“濂”字命名，带有明显的姓氏印记。连坂、连浦一带河网交错，连氏族人，过着渔、耕、读的生活。唐咸通年间，连揔中进士。宋朝，朱熹曾在“濂江书院”讲学，读书育人的风气更浓，先后又考中十五名进士和七名文章特奏名，其中有祖孙、叔侄、兄弟皆为进士的士子世家，连氏成为当地显赫的名门望族。随着这些仕子到各地任职为官，连氏先贤从连坂、连浦迁到省内外定居，从而使连氏后代繁衍分布至南方数省，及台湾、港澳和东南亚等地。比如，《台湾通史》作者连横是当今台湾政要连战的祖父，其先祖于清康熙年间迁自漳州府龙溪县万松关马崎社二十七都(今龙海市步文乡洲村马崎社)。再往前溯源，其祖迁自大田县，大田县的始迁祖连胤正是闽县连揔的五世孙，于五代末年(约公元960年)徙迁大田县魁城村定居。这支连氏后裔先后衍分龙岩、漳州、沙县、顺昌、建宁等地。宋朝初年，连揔的裔孙连光裕，官湖北应山县县令，致仕后就在应山定居。其后裔分布在浙江、福建闽东、广东等地。宋淳熙年间(公元1174～1189年)连江任右丞相兼护国大将军，致仕后归隐仙游县，其居住地名也叫上“连坂”，其后裔分布在惠安、德化等地。
文物史料证实，连坂、连浦是连氏发祥地，为什么现在只有福连村有三十多户连氏人家，而且还是船民上岸定居的。为了揭开这个谜底，经寻访查证，连氏数百年前从连坂、连浦全族消失，可能与以下两个事实有关：
一是与改朝换代惨遭杀戮有关。南宋恭宗丙子年(公元1276年)农历3月，偏安一偶的赵宋皇族，被元军文天祥赶出临安，朝贵大臣们簇拥着少帝赵昱，经永嘉(今浙江温州)从海路逃至闽江口，在连浦码头登岸。农历5月1日，端宗赵昱在福州称帝。农历5月末，文天祥也赶到连浦，皇帝授为右丞相兼知枢密院事，都督各路兵马。文天祥在连浦招兵买马，日夜操练水陆各军。一时间，连浦成了全国的抗元中心。农历7月，文天祥挥师南剑州(今福建南平)与元军决战，后转战闽赣等地。农历10月，元军分水陆两路围困福州，皇帝从连浦浮海南逃。南宋祥兴二年(公元1279年)，经崖山海战，南宋全军覆没，皇帝蹈海自尽，南宋亡。其间，连浦、连坂的连氏青壮年，大多参加文天祥的抗元水陆军队，这些人为南宋王朝捐躯沙场、葬身海底。元军占领福州后，“连坂、连浦等境是元兵重诛之地”，连氏便成元兵斩除祸根的对象。为了躲避元兵杀戮，连氏族人有的从山路远循他乡，有的乘船逃往孤岛。连坂村传说连氏人乘船逃到闽江口的琅岐岛，至今还保留一个叫“连般”的地名，寓“从连坂搬来之间”。由于失去连坂、连浦这安居乐业的故土，又不愿受异族的统治，足踏“元土”，从此泛舟江河，往来港埠，成了连家船民。因此，福州沿江和闽东沿海一带，原有众多的连氏船民可能都是他们的后代子孙。
二是与“风水被破要另择吉地”的传说有关。传说南宋端平二年(公元1235年)中进士，曾任太守的连履孙的夫人，要求风水先生找到好风水，定给重酬，并供养天年。这位地理先生吃住在连家，天天为太守夫人寻找“凤穴”。有一次，奴仆把掉进粪池淹死的鸡拾起煮给先生吃，因而得罪了地理先生。这位先生就建议太守夫人建一条石板条路，行善事，积阴德。太守夫人依言，出资在连坂境建了条“高架路”：在路中间纵向铺一排石板条，两边横向铺两排石板条，离地面高半尺许，蜿蜒数里长，这条石板路形似蜈蚣，被称为“蜈蚣路”。蜈蚣路迎接的不是连太守衣锦还乡，而是一副身首异处的灵柩。原因是元兵南下，攻破城池，连太守不屈被执斩首。当时连氏人心惶惶，紧接着元兵又杀到境内，不少人被残杀，人们只得四处逃命。在国破家亡的血腥日子，连氏族人归罪于“蜈蚣路”破了“凤穴”，只好远走他乡，另谋生路。
至此，人们不难看出，赵宋王朝的皇恩曾给连坂、连浦的连氏一时的辉煌，连坂、连浦的连氏也随着赵宋王朝的灭亡而遭受空前浩劫，被元兵追赶杀戮，不得不舍弃世代相传五百多年的家园，举族逃难四方。现在连坂、连浦已找不到世居的连氏后人。但“野火烧不尽，春风吹又生”，连氏仍顽强地繁衍生息，在五大洲都能见到连坂、连浦连氏的后裔。值得欣慰的是，当年被连太守招为女婿的黄武，由于继承连家部分田园财产，很快发展成旺族。黄家人不忘与连家的姻亲关系，至今濂浦还流传着当年连氏兴衰的许多故事。
全国最大的连氏聚居地福建泉港的坝头，今有二十二个乡村是连氏所居，它们是刘上、石埕、下墩、后厝、西吴、刘山、乌边、刈林、田墩、蔡头桥、安兜、社塘、前埔、埭中、朝林、下坑内、北洋、中洋、顶坂、后宅、外坑及邻近的岭口村，人口计有两万多人。
稽考史籍，坝头连氏源自山西上党。据仙游县《凤阿连氏阿头族谱》和坝头连氏族谱原本《阿头谱》载，连氏入闽始祖恺公，字广志，世居光州固始县，以明经擢第，为江苏常州尉、叶州通议大夫。唐中和年间(公元881～885年)，因避兵燹弃官奉双亲入闽，卜居福州之闽县。延至第九世连治，字国宾，号素俺，南宋孝宗时封右丞相兼大将军，因侫臣变乱朝纲，三谏不纳，遂隐退迁兴化仙游县云顶山北卜居，名其地为连坂。其孙连钊，字兆钦，自连坂迁入泉州府惠安县，居七都曾占尾，为今坝头连氏之鼻祖。时在南宋宁宗嘉泰年间(公元1201～1204年)，迄今已有八百多年了。
另外，据学者连安喜、连海斌对山西上党地区连氏的考察，认为上党连氏是连称的直系后代：上党，曾为齐大夫连称的食邑之地，史书记载：“连称葵邱著迹，上党开采”。
至于连称册封上党为食邑(采邑)能不能站住脚，还需要准确地破译原上党(今山西襄垣)出土的大唐初期《大周故飞骑尉连府君墓志铭并序》和《大周故之大夫连君墓志铭并序》两通石碑作为佐证，引证上述结论也就更加可靠。
两通墓志铭石碑，一通是清嘉庆年间出土，另一通是1998年出土。第一通石碑，主要记载唐太宗李世民(公元627～649年)为唐王时，上党襄垣县阳泽河村连简在朝担任李世民“飞骑尉”武官，“秩从六品，朝会则周卫阶陛敕宣入巡幸则夹驰道，衣五色袍，乘六闲马”。上党远祖连简生于唐武德六年(公元623年)，死于唐永昌元年(公元689年)。祖父连愿，北齐时任太原县令。其父连公，隋初任汴州博士，迁洛阳参军。此碑铭共两千九百二十五字，从史学和书法的角度去分析，应属名人之书，高人所撰，出自官方。是一部浩撼华夏的官修连族史书。
到唐太宗李世民时，为树立关陇新门阀，压抑山东士族，组织重修《氏族志》，于唐贞观十二年(公元638年)农历1月把《氏族志》颁行天下，其收氏族二百九十三姓，一千六百五十一家，分为上、中、下三则，每则又分为上、中、下三等，共计九品。
这个时候，连简十六岁，到他卒时《氏族志》在大唐流传了五十年。他的父亲、祖父以及上党连氏族人和有识之士不能无人涉及，也不可能无人知晓。连简担任飞骑尉的时间大约在二十二～二十七岁之间。此后连简的三十八年时间，该对这二百九十三个姓分三则、三等、九品有所知或有所察觉。或者在他去世后，一个官宦之家才能有朝廷内部责令史官撰写此精致的墓志铭石碑。
在连简墓志石碑首段写：“原夫后稷发于台原鲁郡开于连族周文王之宝裔鲁元子之胤绪祥诸史册可略而言矣”。铭言其一写：“后稷之苗，文王帝子德一隆基，通三命氏鲁郡浮祯连休，荐祉冠冕相望簪裾曳履。”
前后两段话共六十七字，深奥难测，寓意深藏，可以理解为：“后稷原本是周族的祖先(姬姓)，传到文王时建立西周。文王的子孙世袭其帝位：文王子发(周武王)平定天下，“首封姜子牙于齐，周公旦于鲁。因周公旦不就封，留佐武王。又践阼代成王行政当国，而使其子伯禽就封于鲁。”“隆”是古地名(周代鲁国有邑名隆)；“后稷”的母亲是姜原邰氏。“三命氏”是指如同鲁国佐戴、武公、宣公三命兹益恭，然后有“孔”姓，自称“圣人之后”。称公由于高官辅助，贵族出生，再加上休戚相关的推荐，有了封大夫的机遇，所以首领吉祥得姓连。至于其中原因，如同带在鞋上，鞋在脚上，脚在腿上，腿在身上和簪在发上，发在头上，头在身上的道理是一样的。不必尽述，意在考连族之由。
所以，上党《连氏族谱》中说：“乃知氏原周鲁系，出伯禽矣，是东野氏之比意”。(东指鲁东有孔姓)。但真正的东野氏是指：东周时，伯禽有子名鱼，封东野(地名)为食邑，故称“东野氏”。
如此说来，连氏的渊源就很明显了：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。《史记》载：“后稷有父名高辛，高辛，黄帝曾孙。黄帝生玄嚣，玄嚣生娇极，娇极生高辛，高辛生后稷”(后稷为周族始祖)。
周族的世系为：后稷→不窟→鞠→公刘→庆节→皇朴→差弗→毁渝→公非→高圉→亚圉→公祖类→大王亶父(古公亶父)→季历→文昌(周文王)→武王发→成王诵→康王创传十世至周平王宜臼，春秋开始亦称“东周”。
周公旦为文王之子，武王的兄弟，成王之叔，鲁公伯禽的父亲。他一辅三朝，功高盖世。其子伯禽就封在鲁，为鲁侯之第一。故称鲁元子，所以说，连氏是从周族世系中衍生出来的分支，东周王赐姓连，受命为齐国大夫，册封上党为食邑，上党才有了连氏。所以说，上党连氏为周文王之宝裔，鲁元子之胤绪(后代)。这如同周公旦三子伯龄受封于蒋(姬姓古国)今河南固始县；周公旦堂弟(虢叔之子)受封于下阳(姬姓古国)今山西洪桐县东南；周公旦又一子封胙侯(今河南滑县附近)，其后改姓作……等都是一样的。
同连氏一样，从周朝王室姬姓和同姓国鲁、卫、晋等国中衍生出许多姓氏，约以百计。如周、王、刘、杨、文、武、闫、宣、霍、关、尹、史、田等。
由此可见，称公得姓在鲁，当官在齐，封地在上党，可成定论。(连氏的源流为：周公旦—鲁公伯禽—连称)。它和史料中的大部分记载相吻合。从此说明，连称在齐国做官并不是齐国人。同时，它从另一个侧面，也解释了上党连氏南迁北移时，为什么“传芳固始”、“洪洞至家”的道理。
另一通是在1998年出土的墓志铭石碑，在连简墓南六公里的南田漳村倪家坡下，两地统属桃林山下，主人是大夫连桂馥，字兰芳。生前任过东光县令、桂州司马，亦称“隋官改邑原鲁郡因官兹焉”。连桂馥祖母舅，历史上曾为晋大夫赵郡之后。卒于“万岁通天”，即公元697年。比连简晚九年。此碑四百十六字，多有武则天造字显于字里行间。
《大周故飞骑尉连府君墓志铭并序》，按《唐飞骑尉简公事略》和《飞骑尉简公墓表》的解释：“嘉庆年间塌出，道光辛卯冬(道光十一年公元1831年冬)，知县张饬为连族封志植树，因为文以表其墓，碑文见后，光绪间，知县沈因，上宪访求唐魏古刻，将志石取出，刷印多张，存石于漳川书院。”
“序十六行，铭七行，不著撰书人名。连简死于永昌元年(公元689年)八月二十曰。其妻张氏，南阳西鄂人，死于万岁登封元年(公元696年)，也是万岁通天元年(一年俩年号)八月七曰。合葬于襄垣县城西一十五里纯孝乡之第平原里也。”
《事略》未注明谁写，《墓表》标是襄垣知事张力卓撰。他们虽然推原解释过碑文的含义，但只作了部分交待和解说，并提出了几点疑虑，未理其深刻含意。
为深刻破译《墓志铭》的真实内容和一千三百多年来人们对《碑文》所存的疑虑，防止误入歧途或者曲解，今天我们有责任对此碑做出具体的分析和全面的解释。
序十六行，铭七行，是碑文的全部，但它前叙后议、前表后标、前呼后应，是一个文理造次之深刻，政治色彩之浓厚，立意新奇、比喻独特的中国传统文化的楷模。全文最起码表述了三个层次：
第一、记述了连简的生平、人格、才能、威望和政绩。
第二、表述了连氏的由来和起源。它是李世民《氏族志》和武则天《姓氏录》的翻版，同时也是中唐时期(唐宪宗元和年间)林宝编纂的《元和姓纂》的重要参考资料。《元和姓纂》被宋代的郑樵所引用才著有《通志?氏族略》。可以说连氏的定位，“望出上党”是老早以前就确定了的，属古老姓氏之一。
第三、为今天分析的要害部分，它击中了人们怀疑的焦点(碑文中有连无称)。同时，用特殊年代的特殊比喻，点击当时朝野上下的要害之处。如：
铭言其一至其五，用“有月忽颓箭川”，“媛猗欤玉嫔照晰”来形容武则天三十多年苦心经营和达到最高权力的欲望；用“急兰室罢生蒿里”，“参陇比”、“两河西绝松”来形容她迫不及待、用不择手段编造罪名，残忍扫清李唐关陇贵族的种种罪恶；用“风烟霜”、“鸟朝啼秋霜夜泣”来揭露唐之宗室于是殆尽矣。示意改朝换代以大周代唐，以武代李的“山雨欲来风满楼”政局已摆在国人面前。
序文中的最后一句承上启下，用恰当的比喻解释和揭露了写碑文时为什么不能涉及一千多年前连氏始祖和公孙无知的原因，“蓼莪恐寒来之暑往，陵谷之变迁，勒哲人之胜躅庶不泯与千年”。
铭文的作者出于良苦的用心，用较大的篇幅交待当时特殊的恶劣，是对连氏的关怀和保护之举。还有另一层意思是表述连氏远祖连简是一个品德高尚、智慧丰富、功底高超的人。从另一个侧面说明，在远祖连简的血统里遗传的是连氏刚毅、耿直、忠实、敬业和临危不乱的天性，以及博学、苦专、勤奋、向上的精神。
虽然连氏远祖连简从二十三岁担当大唐李世民飞骑尉，到六十六岁寿终，仕途不见升迁和飞黄腾达的迹象，但在那个年代里，能长期保留原职，平安在朝四十多年，最后落个全尸还乡，家中无象样的资产，可见远祖之清廉、公正和无贪的处世之道支撑了他的一生。
通过对铭文的详细研究，初步断定此铭为大唐名人所书，翰林学士所撰，文章通过精心提炼，用明暗两色，揭露充分，点击透彻，是一聪明之举。由此而论铭文：不写连称有连称，伯禽后代鲁郡(或鲁山)人。周族衍生得连氏，从妹齐妃自大夫。随官致邑封上党，上党氏古第一门。
因此，上党连氏的世系轮廓为：周公旦(周族)→鲁公伯禽(其后代及子孙)→连称(连氏始祖)→连挚→连叔→连名石→连明→连波。
连简(连氏远祖)、连贵馥、连重遇、连谋(福建始祖又是河南始祖)、连凯(福建始祖)、连总(闽中第一不桃祖)、连光裕(广东始祖又是湖北应山始祖)、连迪、连进步(江西始祖)、连道步(四川始祖)、连达步(揭阳东莞始祖)、连肇(襄垣一世祖)、连楹(福建宁化始祖又是湖北郧阳始祖)、连光裕八代孙舜宾(浙江始祖)……
上党襄垣《连族谱谍》六卷首语写：“连氏古居上党，一称上党氏”。既然连称是上党连氏的始祖，那么上党有连氏应该是从春秋时期开始的。即使连称死于齐国，但其子连挚在齐桓公时为将军，为齐首霸立有不朽之功。他来上党世袭封地也是有可能的。况且连称当时既有从妹在齐宫，那就可以说，齐鲁两国是不同姓国，在鲁国赐姓，本家受宠，举家皆荣。不管连称在齐国做什么官，全家来上党封地生存，也是完全可以的。所以，《龙谱》记：二世祖挚公、三世祖叔公、四世祖石公，是依山西的开基祖而记的，有考实或收集上党祖传的或口传的证据或记载作为依靠的。
照上党百姓古话说：“三十年河东，三十年河西”。“前三十年看父待子，后三十年看子待父”。所以说，“三十而立，五十而知天命，六十为花甲”。这就是说，家庭的更替换代、立家之责和衍生规律是三十年一代。
苦于连氏是个小姓。连称以后，少有高官名人，加上国家动荡不安，朝代更换频繁，有些记载遭到佚失或伤毁。但后人不应以此为断论，如考古的发现就是研究历史的添补。
上党地区历史上在秦封天下三十六郡前，是否立过上党郡？大家都知道，上党地区在远古时代属九黎部落，夏朝时期是夏人居住和活动的主要地方之一。殷商时期上党东北有黎，为商的属国。西周时期，在上党区域内有黎、潞、屯、铜鞮等诸侯国。东周时期，赤狄人潞氏夺诸侯封地“潞”，立“潞子婴儿国”。“潞”便成了上党代名词。周定王十三年(公元前594年)晋景公灭潞子国，上党归晋为智伯之地也。
周安王二十六年(公元前376年)战国时期，韩、赵、魏三家分晋，韩在襄垣置上党郡，为韩之别都。按史书记载：“郡”秦前小于县，秦后大于县的解释。上党郡在秦前就应该有之，据《史记》记载：“韩桓惠王十年(公元前264年)秦击我于太行，我上党郡守以上党郡降赵。十四年，秦拔赵上党，杀马服子卒四十余万于长平。”“周显王扁四十八年(公元前321年)司马梗北定太原，尽有韩上党。正月兵罢，复守上党。”上述史载说明：秦前就有上党郡。秦统一中国后，实行郡县制，置上党郡在长子西南。汉承秦制，郡治仍在长子，辖十四县。魏、晋、南北朝时期，上党郡曾一度从襄垣迁壶关。以后分上党郡置潞州，治所在襄垣县南，潞州由此开始。据《潞州志》记载：“文帝开皇十六年(公元596年)改置韩州于襄垣，大业初，(公元605年)改州为上党郡，开置上党县。”领上党、长子、潞城、屯留、襄垣、黎城、涉县、武乡、铜鞮、沁源十县。由此证明：秦前东周有上党郡在襄垣，秦后上党郡始立襄垣。
在襄垣县城北部，有一条东起襄黎交界，西与沁县交界的山脉，横贯东西，弯曲长达四十公里。西有昆仑山、高庙岭(甘露山)，东有神头脑、五阴山。俯瞰似一条巨龙，绵亘古今。这条巨龙的中间南部偏东方向，就是襄垣盆地内的襄垣县城。从县城往西北拾阶而上，一座颇似龙椅的山凹，就是连氏祖宗的聚居耕作之地，名叫“阳泽河”村。分东畛、后庄(桃树村)、前阳泽河三个自然村。村西南约二公里有一个土丘，名叫桃岭山。山名得之于连氏先祖在此山广种桃树，故称之为“桃岭”。传说，这里就是连氏的老祖坟和祖坟。唐初《连简墓志铭》清嘉庆年间在桃岭山北坡靠近阳泽河平原处塌出，唐初《连贵馥大夫墓志铭》1998年修路时，在南田漳村东南二里的倪家坡村出土。两碑故人相隔九年，建坟都在桃岭山阳面的高台地上，两坟相隔六公里，很可能当时两处坟地都属阳泽河范围。
老祖坟相传叫“连氏十八家坟”，是阳泽河传说最早的祖坟，占地近百亩，在村西南桃岭山的上首。据说，经几百年的开垦，只在中间留了一个纪念性的荒丘，此坟1958年被水库淹没。
除老祖坟外还有祖坟，祖坟就是连家的桃岭山坟。此坟面积巨大，几乎占据了桃岭山的南、西、北三个坡，是连氏颇占形势的风水宝地。
新坟在东畛蛇坡，这里埋的是襄垣一世连肇、三世孙明代御史连楹以及连氏后祖。
连楹祠堂就坐落在东畛平川和阳泽河的交界处。祖上传说此祠堂为襄垣独有，比襄垣刘家祠堂还派头。(祠堂石碑现存阳泽河村)
阳泽河村祖传也有一个较大的“连家祠堂”，一进三串院，很可惜，除水库淹没外，只留北边的一点残痕，也不知毁于何年。传说，每到清明节、十月初一，到祖坟祭墓的人五六天接连不断。每年二月初二，成群结队到祠堂拜祖、祭祀，以表缅怀之情。
照此说来，《龙谱》所记的上党连称始祖和二世祖挚公到五世祖明公是可信的。但“尔后两千一百零九年传七十一代”与实际年限不相符合。按族人研究连称的去世时间和族谱六十四岁去世去推算，连称大约出生在公元前749年，然后时推到元朝至元年间的公元1271年，其间总共两千零二十年，最多能传六十七～六十九代，达七十一代的可能性很小。
依次类推，到上党有记载的北齐连愿(南北朝时期)隋代连公、唐初连简父子三代为官。应该是上党连氏的第四十五世、四十六世、四十七世了。再传到元至元年的上党一世连肇应为六十八世。传至今阳泽河最长辈连德育老人(非常关心公益事业)十七世应为八十五世了。
在上党地区，当今成为旺族的还有县城西南七点五公里的南峯、南峯沟两村，清朝道光十二年三月修起连家祠堂，因追忆当时襄垣知县张饬，于道光卯年(公元1831年)冬，曾推原解释过《连简墓志铭碑》的所含内容，并发文《飞骑尉简公事略》给族人，其文除介绍三代为官的连简，应为连氏远祖外，考出连氏古居上党，一称“上党氏”(此句已列入总谱序)。同年襄垣知事张力卓在撰写《简公墓表时》又提出；“序十六行，铭七行，不著撰书人名。”经考“连氏系出伯禽，是东野氏之比意”。所以，在官方的关怀下，南峯、南峯沟等连氏族人，广积资财，于道光十二年三月在南峯沟村南修起“上党氏祠堂”，并撰书刻石嵌于祠堂西壁，以示连氏家族。说：“连族乃知氏源，周鲁系出伯禽也”。以后族人习惯称作“上党连氏祠堂”。
民国二十六年(公元1937年)，襄垣族人承汤首倡，后由笃敬、德宪、上福、建中、承武、远辅、惠民、连鳌、升儒、九卿、秀峰、如彬(次华)、夺奎、应璧等十五人，历经半年的调查、考证，编写出《连族谱牒》共六本，从元至元年到民国二十六年，襄垣各村世系及开基祖和分迁年代等系列，按孔氏排法用于本族《谱牒》，并确定公定行辈二十字。
先人为使世系不乱，曾提出三十年修一次《族谱》，以接续后人，光宗耀祖。正如先辈，前山西省议会议员壬寅举人(公元1902年)连笃敬在合修家谱《序》中写到：“以前荒远不可信也，春秋起自鲁隐公(公元前722～711年)以前残缺不可考也，余连氏之谱，祖至肇、楹二公，肇、楹以前如齐之连称，唐之连简岂竟无谱哉……公定排辈字数二十个，以后世命名之用俾，连氏子孙知所自出，散者、复聚疏者，复亲联合十村成一大民族。广愈生愈，繁代有贤后也，以见祖宗之忠贞千古不磨，子孙之孝思永世维则云。”
很可惜，愧对祖宗。虽然三十年后的大气候不允，不到盛世难修谱。但前辈十五人合修《谱牒》，就在中曰战争全面爆发前，用半年时间完成的，并石印后人传之。真是功绩非凡，后人阅之有疚。
由此可见：所谓上党氏就是襄垣连氏，襄垣连氏来源于襄垣阳泽河村。反过来说：阳泽河是襄垣连氏的起源之地，襄垣又是上党连氏的起源之地。照此而论，连氏祖宗连称册封上党为食邑(也叫采邑)，连氏家族居、作就在阳泽河村了。这和阳泽河相传的老祖坟十八家坟，很有吻合之处。
这一历史时段，从春秋、战国时间开始，经秦、西汉、东汉、三国、东晋十六国共一千一百四十八年(从春秋公元前鲁惠公元年直至公元420年)，上党襄垣无记载，但福建、广东有家谱记载：“上党始祖连称。二世祖挚公(公元前673年)仕齐为将军，同《东周列国志》记齐桓公时为牙将相适应。三世祖叔公，妣崔氏夫人，四世祖石公生四子，长子明公……共十世。族众人繁”。《龙谱》的记载为《山西发迹祖公名》。如果《龙谱》可信，又同台湾连战父亲连震东保存的家藏《上党氏纂连氏族谱》有共同之处的话，那么连战祖父连横的手稿《台南连氏家乘》就有根有源了。
这一历史时段涉及连氏的来源问题，需要仔细分析调查考证才可以确定：
第一：有资料说，古帝颛顼之四世孙有陆终，陆终三子有惠连(或季连)，惠连之后有连氏。但查遍姓氏资料，惠连之后有芈姓，后世以熊为氏，成王时封于荆蛮，成王封熊译于楚，八传至熊仪，则若熬为楚国之候，出自这一支的有董姓、己姓、彭姓、曹姓，但一直到战国时期七雄称霸以楚为大时，未见连氏任何记载。楚国有官名连尹、连教，但安徽寿县及浙江的连氏都来自上党，至今全国无一处以此朔源或有此肯定的说法。
第二：至于历史上鲜卑族统一过北方是事实，魏孝文帝太和二十年(公元496年)曾下令，将其拓跋氏改姓元，并将一百十八个鲜卑复姓改成汉姓，但至少比有连称晚了一千二百多年。况且鲜卑族是少数民族，不是汉族，当属不是上党连氏。
第三：东晋十六国到南北朝，即公元407～428年，历史上曾有夏赫连勃勃的升元年、凤翔年、昌武年、真兴年以及夏赫连昌的承光年，夏赫连定的胜光年，但此族已被鲜卑族统一北方时消灭的无影无踪，即使有，也隐姓埋名，不计传承了。
第四：北魏高车族姓大连氏，后改为连氏。有历史记载：高车族即铁勒族别称，有十二大姓，第四姓为大连氏。相传为古贤人大连的后代。什么时候改姓连，姓氏学里没有记载，即使有也只能是从属之连了。
可重要的是襄垣阳泽河的连愿公，北齐时任太原县令，因北齐历史上存在时间是公元550～577年，只有二十七年。不管愿公那一年任太原县令，都是跨越两个时段的连氏祖先，他的出生年大约在南北朝的魏孝文帝太和元年(公元477年)以后，到连愿公之孙连简唐初为飞骑尉，在注连族出处和溯源时，都是十分接近这一时段的后期，不能也不会舍近求远去寻找根由和源头了。
这就明显说明：上述四大来源与上党连氏不挂勾，完全可以排除。所以说，阳泽河连氏是连称之后无可争议。不管有无记载，以后倒可以从老祖坟“十八家坟”里找点发现了。
第二历史时段为南北朝经隋、唐、五代十国、北宋、辽、南宋、金(从公元420～1279年)共八百五十九年。此间襄垣合修《谱牒》有专条，福建、广东、江西、四川《连氏族谱》有记载，加上《连简墓志铭》作佐证，可以说证据充分，有理有据。连简祖父连愿，北齐时任并州太原县令。连简父连公隋初任汴州博士，迁洛州参军。连简唐初李世民时间(公元627～649年)在朝任飞骑尉(禁卫军长官)。
另有一个唐初的襄垣连氏族人，是1998年才出土的《故大夫连桂馥墓志铭》中记载的连桂馥，字兰芳，卒于公元697年，比连简晚故九年。同时代的人，不一定同辈。连简、连桂馥两人很难分世系，所以前认祖、后续代就难以判若了。
还有一个人是宋代连氏族人，也未入谱。此人名叫连昌，是一个地方小官。《潞州志》记载：熙宁八年间(公元1075年)襄垣县虒亭镇重修至圣文宣王庙时，乡老们请示连昌等三人说：“虒亭镇西有石像孔子，其所从来久矣。垣宁崩坏，记事不至，乡人不宁，欲将举，然未有可克者。”
这一历史时段需要重点叙述的是：唐中晚期(公元718～907年)襄垣县曾有族人连谋、连凯二公到福建、广东、四川开基立业之事的记载，南方“上党连氏”的族人《家谱》记载更加明确：
连谋，上党人，唐中期从鄱阳迁南阳、迁汴州、迁严陵、涉安州、从婺州举家入闽，其子四人均做大官，然后有大田魁城连氏、龙岩连氏、长泰江都连氏、龙海连氏，其中龙海连氏(旧称龙溪)的始祖连佛保，是长泰开基祖连襄公的后裔(襄公有追忆襄垣的含意)。而长泰江都连氏又源于福建白泉村。明正统十三年(公元1448年)连襄公从白泉扶母到长泰武安，次年入江都。所以说，长泰、江都是上党连氏入闽的开基之地，又是台湾连横一家的福建始祖。公元1682年，十七岁的上党连氏后裔连兴位，从马崎社渡海到台湾，定居台南马兵营(时称马崎上党连氏)。连战是连兴位的第九世孙。连战的祖父连横和其父亲连震东出于爱国之心，以后返回祖国大陆效力，连震东长期在西安工作，所以，连战祖母墓在西安市长安区清凉寺，连战于1936年8月27曰出身在西安。
连谋是上党连氏入闽最早的一脉，按世系算，大约是上党连氏的五十一～五十三世孙。
另一脉到福建的还有上党连恺公，约是上党五十七世孙，唐末恺公携母入闽。据福建仙游前连《风阿连氏阿头族谱》的记载：“余连氏上党郡也，世居光州固始(河南固始县)。至唐僖崇乾符(是指唐僖崇李儇乾符元年至六年公元874～879年)任叶通议大史。后弃官避乱入闽，住福建闽县，被福建坝头奉为“第一不祧祖”。从此，福建有了《阿头谱》、《甲头谱》、《昆正谱》、《络头谱》。言上党入闽始祖除谋、恺之外还有连总、连谦，然后有龙岩连氏、坝头连氏、风阿(阿作大陵也，一曰曲阜也)连氏、连江连氏、连坂连氏、德化连氏等福建省五十三个县(市)及台湾、澳门、新加坡等地。”
广东省连氏，是从福建汀州宁化县迁入广东的，自称是上党五世祖连明公的后代，从潮阳惠州府长乐县(今五华县)分支广东龙门县、龙川县、揭阳市、惠州市、东莞市，以后又迁江西南康县、崇义县、新余县、龙泉县以及四川金堂县、湖南三都官、珠海、台湾等地。
在这一历史时段，湖南曾在汉朝时期设置过桂阳郡，到隋代置连州，连州有连氏。但现查明已知的湖南连氏多数是明清两代由上党闽、奥连氏北迁去的，如资兴县、浏阳、桂阳、汝成等。
第三历史时段从元朝至元元年开始，经明、清两朝到中华民国二十六年(公元1271～1937年)，共六百六十六年。这时上党襄垣三十多个村庄的连氏族人已分谱纂写成《连族谱牒》出世。可能当时十五人出于对历史的无奈，选择把襄垣阳泽河的连肇立为一世祖。言称：“以前如齐之连称，唐之连简，岂竟无谱哉！谱牒未传，莫能记远。”
但孰不知，这个时段是上党襄垣的鼎盛时期，公元1398年，朱元璋建立明朝，当年即洪武元年就立世子朱标为皇太子，做太子赞读(老师)，就是阳泽河三世孙连楹。连楹，公元1353年出生，公元1372年中举(十九岁)，后被朱元璋召去做太子朱标赞读。二十六岁任福建道监察御史。因朱标早逝，朱元璋又立朱标次子朱允炆(建文皇帝)为皇太孙。任皇太孙赞读(老师)仍是襄垣连氏族人连玉公，后从洪洞北上，成为山西忻州连氏始祖。以后从洪洞北迁的襄垣连氏，有陕西邑旬县连氏、河北成安县连氏、内蒙古、甘肃连氏。
更重要的是襄垣县在这个时段，还有一位大人物连迪未写进《族谱》。据《潞州志》记载：“连迪，襄垣人，明洪武庚午年(公元1390年)中举，后任湖广道监察御史”。
御史一职，原本只是个七品小官，但是朱元璋登基后，采取了废中书、罢丞相的政体改革，于明洪武十五年(公元1381年)改设都察院，下设十三道，一百一十名监察御史。其职权是纠劾百官，辨明冤枉。在朝可监察一切官僚机构，它们什么官都敢管，什么话都敢讲。出使到地方则巡按、监军、巡盐、巡漕、巡关、提督学校等。特别是巡按御史权力更大。他代表皇帝出巡，小事可直接立断，大事可直接报告皇帝裁决。所以，御史在当时位高权重，凡官皆惧也。就是这个大明朝时期，襄垣前后任御史之职高达六人，占十三道的百分之四十六。他们分别是连楹，福建道监察御史、连迪，湖广道监察御史、郭纯，河南道监察御史、李公正，福建按察使副使、赵升，大理寺评事、刘洁(刘龙祖父)，兵部尚书，曾任广东道监察御史。此间襄垣在朝做官的十六人，六人为御史，时称“御史县”。
也是这个时候，《潞州志》记载：有岁贡连敏、连镛(连楹之子)，但连敏未入谱。
连楹的后代在福建汀州府宁化县有记，湖北陨阳地区的连氏，也是连楹子孙。《女仙外传》有记。五代时期，上党连城壁为名御医，官至监察御史，同时期福建省福州市乌石塔石刻上记有：上党人连怀成、连怀俊(弟兄俩)为御史大夫。可查连氏五御史，都出于上党阳泽河，所以，福建人称：阳泽河为“御史村”。
襄垣连氏族人合修《谍谱》，把连肇立为一世，连基为二世，连基有子两个，老大连梧迁南丰，次子就是连楹留在了阳泽河。为什么把黄楼璧始祖连真列为老三，九庄庄头连进列为老四呢？经多年分析认为：六百年的散谱记载：多为祖宗言传为依据，世辈相告有正有误。合修谱时本着同辈不一定同时，同龄不一定同辈的人类同姓繁衍规律，按祖传的交往称呼去确定辈世，也就大理可通了。依习惯传统定世，是后人对前辈续谱之依据。所以，襄垣以连上福、连次华、连承汤、连笃敬等十五人，半年时间完成合谱，非之易事，无可挑剔。
这样，襄垣县从阳泽河始，也就是说上党远祖连简的后代从阳泽河迁南丰、南峯沟为一支系；迁黄搂璧为一支系；迁九庄庄头为一支系，共四大支系，三十多个村庄形成襄垣连氏。以后迁沁县、沁源、屯留、长子、平顺、壶关、潞城、黎城、武乡、晋城、高平等县形成上党连氏。又迁忻州、代县、原平、保德、宁武、朔县、左荣、太原、阳曲、清徐、临汾、洪洞、榆社、左权、平县、太谷、交城、文水、运城、临猗、永济、闻喜、大同、阳高、灵丘、怀仁，形成山西连氏。山西连氏现有人口约四万余，列全国有连氏省第三位(一福建、二广东)。上党襄垣县从祖地阳泽河迁出的分支村有：南丰、南峯沟、黄楼璧、九庄庄头、东畛、庙坡、石灰窑、西河底、东关、南关、西港、大郝沟、甘村、果沟、西山底、落江沟、西岭等村。
从南丰迁出的分支村有：南峯沟、东李村、西李村、南田漳村、常隆、洼沟等。
从黄楼璧迁出的分支村有：胡岩、富家垴、种家岭、东城、暖泉、固村、虒亭、任家沟、常隆等。
从九庄庄头迁出的分支村有：东庄、西庄、北庄、圪堆上、南田漳、东山底、西山底、范家沟等。
再有，连氏族人渡台以漳、泉二府之人为多，其中不少是从坝头迁去的。而据杨绪贤《白话台湾区姓氏堂号考》中的记载，在1978年，台湾全省连氏人口总数共有两万八千三百十八人，按三十年来台湾人口出生率的平均值9‰计算，如今连氏人口当在三万七千零五十人左右，名列台湾百家姓中的第七十四位。
