姜映芳

　　   　姜映芳（1833年—1862年），生于中国清朝，今中国贵州省黔东南州天柱县人。侗族农民起义领袖。其父因“聚众抗租”囚死狱中。映芳幼时贫苦，帮人放牛，后跟卖艺人往湖南谋生，加入以“灭清复明”为宗旨的“天地会”，学会“空手夺白刃”本领。回天柱后，创立“太平教”作为发动起义的一种手段，与陈大禄、龙海宽等人于清咸丰五年（1855年）5月在天柱执营起义，反对官府苛征钱粮，提出“打富济贫”、“田土分给民种”、“灭清复明”、“大户人家欠我钱，中户人家你莫言，小户人家跟我走，打倒大户来分田”的口号。建立了九龙山根据地，映芳被推为“定平王”。起义军发展到十万余人。长期在天柱、锦屏、三穗、清江（剑河）、玉屏、岑巩一带活动。

　　曾与张秀眉苗族起义军、号军及广西天地会的大成军配合作战。并先后五次进军湖南，与湘军激战，歼灭湘军三千余人。同治元年（1862年）东进湖南时，清军乘虚而入陷天柱，姜映芳回军驰援，款场一战失利，退守“九龙山”。敌人猛攻九龙山，时逢倾盆大雨，义军的“抬炮”、“竹将军”、“鸟枪”被淋湿放不响，义军伤亡重大，九龙山失守。因叛徒出卖，姜映芳被俘，壮烈就义于铜仁。余部由陈大禄率领，一直坚持斗争到同治七年（1868年）。

　　聪明的姜牧童

　　姜映芳是天柱笨溪人，小时候读过两天书，后来父母相继早亡，加之家下贫寒，生活没有着落，只好到天柱胡家坪一带帮人家看牛。一天，姜映芳正放牛到草地上吃草。有一个人讥讽地说：“人穷志不有，才跟牛屁股!”姜映芳顺口答道：“我牵牛，在前头；前头当大王，后头跟着走!”从那时，人们就称赞姜映芳说话风趣，天资聪明，给他取了一个绰号叫“聪明的姜牧童。”长大以后，又从他祖父姜启践那里学到一身好武艺，成为一个智勇双全的侗家后生。

　　治服张二王

　　清道光年间，天柱县邦洞上边赖洞地方有一个人叫张记，又叫张二王，或叫霸山王。赖洞有条河，流经邦洞、天柱，注入清水江大河。河上有座桥，叫赖洞桥。张二王是个恶棍，认为他有几手武艺，就天天睡在桥上，凡是过桥的人他都要收过桥钱。没钱的，不是被骂就是被打，还要搜身上，卡东西。大家对这个恶棍，敢怒而不敢言，连官府也睁只眼闭只眼。

　　后来，有人跟姜映芳说。希望他去治服一下张二王，为大家出口气。姜映芳答应了人们的请求，说：“等明天我去看看。” 第二天，一伙人正要过赖洞桥。张二王拦桥大声嚷道：“丢下过桥钱!”那些人，有些丢了过桥钱，有些手中无钱，只好苦苦哀求。张二王哪里肯依，不是骂这个，就是揪那个。正在这时，后面来了一个年轻汉子，和和气气对张二王说：“哎呀，大哥，不要打他们了，放行吧!”张二王从鼻缝里哼了一声说：“哼!放行，没有这样便宜的事！”青年汉子又说：“他们的过桥钱，统统包在我身上!”张二王打量了一下青年，见他赤手空拳，就揪住姜映芳的衣领骂道：“你这小杂种，说话是放屁还是算数?!”姜映芳又和气地说：“男子汉讲话，说到哪里，做到哪里!”张二王听姜映芳这么一说，信以为真，说：“老弟，那说拿钱来!”姜映芳见张二王一松手，便伸出一个拳头，说：“钱有的是，在身上，只是这个(拳)不答应!”于是二人扭打起来。他们从早上一直打到太阳落坡，张二王虽然输了几次，但嘴巴还硬，说明天到邦洞街牛场坝去打。第二天，正逢邦洞赶场，人山人海，好不热闹。这一天，赖洞凡是会打的师傅，几乎都被张二王请去了，大约有二三十人；而姜映芳呢，只是一个人。张二王他们搞车轮战，轮番来战姜映芳：结果还是战不过姜映芳。特别是张二王，几次被姜映芳打翻在地，只要稍许用力，一拳一脚便可结束他的狗命。但是姜映芳考虑到张二王家有老父老母，家里一贫如洗，便手下留情，没有打死他，张二王见姜映芳智勇非凡，又不伤害他的性命，就拜姜映芳为师，结为至交，并决心改邪归正。

　　神力无比

　　官府闻姜映芳治服了张二王，就想出了一条借刀杀人的毒计让他带领兵丁到天柱渡马去，搞所谓“剿灭盗贼，为民除害”。

　　姜映芳不带一兵一卒，只身去到渡马一看，只见那些“盗贼”都是一些忠厚老实的农民。因为当地大旱，庄稼无收成，闹饥荒，才成群结队来向官府借粮。哪里什么盗贼呢!这时姜映芳才知道自己上了当，便把官府发给他的军装脱下，说声“见鬼去!”一把火烧了。

　　官府知道后，便以姜映芳“通匪”为罪名，下令通缉捉拿。有一天，姜映芳正在田里犁田，几个捕兵突然把他围住。姜映芳若无其事地问：“你们要干什么?”一个捕兵说：“县大人叫我们来传你进衙门去!”姜映芳说：“那好，等我把田犁完了再走！”捕兵们知道姜映芳的厉害，又见他腰插两柄铜锤，在不慌不忙地犁田，早巳畏惧了几分，加上田里尽是烂泥，谁也不敢下田去，只好站在田坎上看。捕兵们从早上一直等到日头西沉，姜映芳才把田犁完。

　　姜映芳把田犁完后，一个捕兵又说：“等了老半天，这下该走了吧!”姜映芳说：“不要忙，等我把牛洗一洗！”说着把牛赶到水塘边，用双手捏住牛脚，提起来，然后放进水塘里，“哗哒，哗啦……”的洗来攘去，掀起层层水圈和浪花……捕兵从未看过这种提牛洗澡的神力，一个二个张口结舌，呆若木鸡，谁也不敢上前去逮他。于是，姜映芳牵着牛，大摇大摆地走了。

　　夜宿台拱

　　姜映芳为了联络各地人民进行反清斗争，经常奔波于剑河、邛水(今三穗)、台拱(今台江县)等各县，从事秘密活动。

　　有一天，姜映芳来到了台拱，住在一家旅店里。那天晚饭后，听到隔壁有乒乒乓乓的声响，他感到有点奇怪，便问老板说：“隔壁在做哪样?”店老板说：“老弟，你只管睡觉，莫管闲事!”姜映芳又好言对老板说：“老板，跟我讲，不要紧的。”店老板打量一下姜映芳，见他身材虽然魁梧，但穿着普通，言行忠厚，便在耳边小声说道：“那是人家在练武打，准备——造反！”姜映芳听了这话，正合自己的心意，好不高兴，就准备去看个究竟。店老板忙拉着姜映芳的手，说：“莫去肇闲，自找麻烦！”姜映芳说：“老板，不要紧，我在门缝里瞅一下。”

　　这时，弄堂内发现门外有人窥视，一个头头出来把他揪住，问道：“你是什么人?胆敢来这里偷看!”姜映芳嘿嘿笑着说：“哥们担待！你们练武，有好的我就学，不足之处，大家还可以比较、商量嘛！”他这么一说，练武的人都放下了手中的兵器，围了上来，有的说：“比较?难道你也会几手?”有的又说：“既然他口出大言，就来两手给我们看吧I”于是大家七嘴八舌地把姜映芳请进了屋。他进了堂屋，顺手拿起一架较重的铛，舞弄起来——忽东忽西，闪出道道白光，如条条蟒龙护体，近身不得。看的人都拍手叫好，不断喝采。最后，姜映芳将重重的铛放下，连一点粗气也没有喘。原来这些练武的，都是张秀眉的亲信。为了给起义作好充分准备，张秀眉事先派教师在培训武将，进行严格训练。大家见姜映芳的武艺高强，就拜他为师，作为上宾招待。

　　织云揭竿而起

　　一八五五年四月二十八日，无数的“金兰会”会员往天柱织云(又作执营)集中。杀了罪大恶极的团练头子来祭旗。揭举“奉天伐暴灭清复明统领义师定平王姜”的大红旗。在大众的欢呼声中，姜映芳站在关帝庙前的石狮子身上，撕毁了清王朝的文告，宣读了自己的《讨清檄文》：“生灵有倒悬之急，社稷有累卵之危。朕本救国救民之心，而起兵以定天下。观星台上，已兆美女牵羊(按：切姜字)……”(全文仅存上述几句)。接着，姜映芳又大声喊出了“大户人家欠我钱，中户人家莫肇闲，小户人家跟我走，打倒大户好分田”的政治口号。姜映芳采用了人民喜听乐闻的民歌形式和朴素简洁的语言，高度地概括了起义的革命行动纲领，得到许多贫苦群众的拥护，纷纷参加起义队伍。

　　一八六二年八月，起义达到高潮，已有义军数万人。

　　一八六二年春，侗族起义军攻下天柱城以后，并伐木筑城，在汉寨九龙山扎营修殿，建立农民政权。农民军按老一套论功行赏，列序分封。姜映芳被大众拥戴为定平王，龙海宽为龙胜王兼元帅、杨通甲为盘古王、周家娘为文德王二杨树勋为黔南王，又封熊老旺、陈大六等为四大将。

　　在姜映芳的打富济贫、分田分地的革命旗帜指引下，起义军东进，势如破竹，不仅占领了贵州的邛水、青溪、锦屏等县，而且势达湖南的晃州、芷江、会同、靖州等地。那时，姜映芳的部队打到哪里，就把黄荆条插到那里。据传说，现在贵州、湖南凡是有黄荆条的地方，就是那时起义军到过的地方。

　　红云九天

　　起义军发展迅猛。这时，清廷大为震惊，赶忙从四面八方调兵遣将，进行镇压，致使起义军节节败退。姜映芳经过了多次的英勇血战，脚负重伤，仍率数骑突围至青江高拐，终于被俘。

　　姜映芳被俘后，据说清江厅清军副将曹元兴(又名曹和尚)将他解至铜仁。官府以高官厚禄利诱姜映芳投降，要他招抚数万之众，所谓的“改邪归正”，不再进行反抗清王朝。这些利诱遭到了姜映芳的严正拒绝，说：“我们侗家从来是虎死英雄在，哪有投降之理!”于是清政府将他“凌迟处死。”所谓“凌迟处死”之刑，就是先斩身体四肢，然后再用刀子刺穿喉管。据说姜映芳在英勇就义时，他的一股血气从喉管冲上了天，化做一朵红云，浮在天空九天九夜。后人都说，那是姜映芳的忠魂！直到现在，侗族人民还经常仰望高天红云，世世代代传颂着姜大王“打富济贫”的革命故事。

　　姜宸英（1628年—1699年），明末清初书法家、史学家，与朱彝尊、严绳孙并称“江南三布衣”。字西溟，号湛园，又号苇间，浙江慈溪人。明末诸生，康熙十九年以布衣荐入明史馆任纂修官，分撰刑法志，记述明三百年间诏狱、廷杖、立枷、东西厂卫之害。又从徐乾学在洞庭山修《大清一统志》。在京因得罪大学士明珠受冷遇。康熙三十六年70岁始成进士，以殿试第三名授翰林院编修。越两年为顺天乡试副考官，因主考官舞弊，被连累下狱死。著有《湛园集》、《苇间集》、《海防总论》。

　　布衣修史

　　明崇祯元年（1628年）出生的姜宸英从小受到其祖辈父辈的影响，以才思敏捷、博闻强记而著名。康熙17年（1678年），在平定三藩之后，清廷为稳定人心，网罗人才，特开博学鸿词科。这是有别于乡试和会试的特殊科制，规定凡学行兼优，文词卓越者，由京官三品以上，各省督抚布按官员推荐，无论是否中过举，都可以参加。当时姜宸英已在翰林院担任纂修明史的任务，对明代的厂卫制度及刑法有其独到的见解，得到了当时主持明史修编的内阁大学士、刑部尚书徐乾学和翰林学士叶方霭的赏识。徐乾学把明史稿进呈御览后，康熙大加赞赏，说姜宸英与另两位修史的人员朱彝尊、严绳孙是海内三布衣。开创了有清以来 “布衣修史”的先河，叶方霭更是竭尽全力，荐举姜宸英参加博学鸿词科。然而，这场恩科并未改变姜宸英的命运，最后还是名落孙山。在叶方霭的极力推举下，姜宸英才正式列为修编明史的人员，领取相当于七品官员的俸禄。

　　交契容若

　　在完成《明史》的编修任务后，清廷又开始了《一统志》的编修。主持这一编修任务的是左都御史徐元文。因徐元文是徐乾学之弟，故姜宸英仍有机会出入尚书府第，并在徐乾学的荐引下，结识了虽年轻而在文坛已享有盛名的纳兰性德。

　　纳兰性德是满族正黄旗人，其父纳兰明珠是当朝首辅，权倾朝野，是个炙手可热的人物。出人意料的是，纳兰性德这位八旗子弟并没有醉心于权术，却对发轫于中原的古典诗词产生了极大的兴趣。纳兰性德凭借其对艺术领悟的天性和聪颖绝伦的资质，在对汉文化的自觉吸收与再造过程中，把明末以来已趋向颓废的词的创作，再次推向了兴盛。他在遍览了唐宋名家的词作之后，认为 “花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重；李后主兼有其美，更绕烟水迷离之致。”他的这种审美情趣为他的词创作奠定了一个基调，那就是抒发个性的激情与展现才华的禀赋相结合，从而成就了他饮誉中原大地的艺术高峰。

　　姜宸英性情孤傲，纳兰性德虽出身贵族，却主张个性的张扬，这是他与姜宸英在交往中得以沟通的重要前提。除了姜宸英外，还有当时的一些名流如梁佩兰，顾贞观，吴天章，朱彝尊等人经常聚会欢宴，吟诗填词，他们避开官场的争斗角逐，以词牌唱酬作桥梁，既咏叹明亡清兴的无奈，又注重彼此间以文会友的情谊，创作了一大批被后人认为是清新秀隽、自然超逸的传世之作。须知道，这类词作的问世和流传，是冒有极大风险的。这是因为，当时的时局虽渐趋稳定，但还是有不少晚明遗民打着 “反清复明”的旗帜，暗中积极活动，不肯受制于清廷。也许是纳兰性德的特殊身份，也许是康熙忙于政务，没有空暇去过问这些文人的活动，使他们的词作在流传后并没有带来严重的后果。

　　纳兰性德自幼学习射骑，文武兼备，自16岁中进士以后，就被授予三等侍卫，不久又升迁一等。就是这么个仕途通达，灵性十足的贵胄子弟，却偏偏与康熙所推行的文化政策格格不入，这使得他的许多宏伟抱负难以实现，于是就有了 “向樽前，拭尽英雄泪”，“遇酒须倾，莫问千秋万岁名”，“不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊”，等弃世嫉俗的作品。这种郁郁不得志的心态与当时姜宸英的处境十分相似，这也许就是两人成为莫逆之交的环境因素。

　　康熙24年（1685年），纳兰性德在与姜宸英，朱彝尊、顾贞观等人聚会豪饮后，又作了 《夜合花》一词，词完便猝然而逝，年仅31岁。挚友的突然病故，使姜宸英悲痛欲绝。一连几天，他茶饭不思，泪涕滂沱。为表示哀悼，他专门写了一篇祭文，以寄托哀思。 “我常对客欠伸，兄不余傲，知我任其真；我时谩骂无问高爵，兄不余狂知我疾恶；激论事，眼瞪舌，兄为抵掌助之叫号。”这是姜宸英与纳兰性德交往的真实写照。也可见两人友谊非同一般。为纪念这位年青的故友，姜宸英与几位文友把纳兰性德的词作加以搜集整理，编印成册，取名为 《纳兰词》，后来一并入 《通志堂集》。

　　入仕罹难

　　康熙三十六年（1697年）得中进士，并在殿试中还得了第3名，被康熙授予翰林院编修，这时，他已是一位白发皓首的七旬老翁了。康熙三十八年（1699年），任副主考官，是科发榜后，物议沸腾，当时落第士子戏称：“老姜全无辣味，小李大有甜头。”因科场案牵连，十一月丁酉（初三日），被江南道御史鹿祐弹劾，姜宸英与李蟠入狱，宸英饮药自尽，死于狱中。死前自拟挽联：“这回算吃亏受罪，只因入了孔氏牢门，坐冷板凳，作老猢狲，只说是限期弗满，竟挨到头童齿豁，两袖俱空，书呆子何足算也；此去却喜地欢天，必须假得孟婆村道，赏剑树花，观刀山瀑，方可称眼界别开，和这些酒鬼诗魔，一堂常聚，南面王以加之耳。”不久康熙得知浙江宁波考生姚观确有文才，下旨释放姜宸英，追回被充军的李蟠。康熙得知宸英已于狱中自尽，痛惜咨嗟不已。 

　　二十岁赴科场，七十岁钦点探花，这条路走了整整半个世纪。然而，高中探花仅二年，就因顺天乡试案被牵连，自杀狱中。

　　个人成就

　　书法

　　姜宸英擅书法，与笪重光、汪士鉴、何焯并称为“康熙四家”，为清代帖学的代表人物。宗米芾、董其昌，书法以摹古为本，融合各家之长，七十岁后作小楷颇精。山水笔墨遒劲，气味幽雅。楷法虞、褚、欧阳，以小楷为第一。惟其书拘谨少变化。包世臣称其行书能品上。杨宾 《大瓢偶笔》 评曰：“西溟少时学米（芾）、董（其昌）书有名，至戊辰后，方用第四指学晋人书，丁丑后方用大指，专工小楷，是时年已七十矣。使其少时即知笔法，力学至老，岂非丰劳功后一人哉？”。《频罗庵论书》言：韦间先生每临帖多佳，能以自家性情，合古人神理，不似而似，所以妙也 。亦兼精鉴，名重一时。家藏籣亭石刻，至今扬本称姜氏兰亭。

　　“韦间先生每临帖多佳，能以自家性情，合古人神理，不似而似，所以妙也。”——《频罗庵论书》

　　文史

　　姜宸英曾参与修纂《明史》，史称为文“宏博雅健，但叙事稍差”。姜宸英深谙经史之学，为文有根柢，善于通过史论阐发一些颇有意义的见解。如《楚子文论》中“自古人才难得也；用一人百人得而挠之，则功不可以成。”《二氏论》评述佛道二教源流，结尾抨击当世一些儒者，如同“舍其家千金之璧而羡人之瓦缶釜瓮以为美，然且不惜穿穴而求得之”。此外，如《张使君提调陕西乡试闱政记》，揭发科举考试的弊病；《明史刑法志总论拟稿》，历数明代刑法种种弊端；《江防总论拟稿》、《海防总论拟稿》概论水域边防利害，显出作者博学多识；《五七言诗选序》论述诗体通变，明白贯通，成一家之言。

　　他也能诗词，如《赠陆翼王征君》、《偶题有讽》、《杂咏》等诗，《临江仙》、《秋柳》、《蝶恋花》等词，或抒愁怀，或感身世，颇有寄托。

　　姜宸英著有《湛园未定稿》、《湛园题跋》、 《苇间诗集》、《西溟文钞》 等，另有《姜先生全集》33卷由后人编撰。