家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗

,

则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，

爵则称宗，宗之于族也

,

有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植

祫以省大事，

有齐衰以服三月，

百世而婚姻不通

,

周道然也。

上溯夏殷

,

何莫不然

,

故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，

乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维

持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔

,

此谱帙所从出

也。谱存而宗可考

,

是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后

,

传于有虞，虞幕裔孙阏父为周

武陶王，

能利器用，

王赖之

,

以元女太姬下嫁其子满

,

而封诸陈，

使奉虞祀

（祭）

，

满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处

,

遂以国为氏

,

敦读书

,

说礼乐

,

绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室

于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万

派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈

实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿

,

历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭

,

相机观变，应天顺人

,

非择

而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著

作之奇才者，

非古灵先生欤

!

与义河目海口

,

所赋梅诗，

徽宗有见晚之叹。

建

（见）

炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣

者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但

人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自

辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，

庶兴前业矣。

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗

,

则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，

爵则称宗，宗之于族也

,

有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植

祫以省大事，

有齐衰以服三月，

百世而婚姻不通

,

周道然也。

上溯夏殷

,

何莫不然

,

故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，

乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维

持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔

,

此谱帙所从出

也。谱存而宗可考

,

是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后

,

传于有虞，虞幕裔孙阏父为周

武陶王，

能利器用，

王赖之

,

以元女太姬下嫁其子满

,

而封诸陈，

使奉虞祀

（祭）

，

满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处

,

遂以国为氏

,

敦读书

,

说礼乐

,

绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室

于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万

派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈

实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿

,

历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭

,

相机观变，应天顺人

,

非择

而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著

作之奇才者，

非古灵先生欤

!

与义河目海口

,

所赋梅诗，

徽宗有见晚之叹。

建

（见）

炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣

者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但

人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自

辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，

庶兴前业矣。

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。 

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。