尝闻水必有源，木皆有本，不溯其源不知众流之何以大也, 不穷其本莫喻繁枝之何以多也 ，物固如此人亦宜然。 吾陈氏旧居汝郡非同他族来自异域也，不若别户迁 自外乡也，席处已久，户口殷繁，讵无家谱以志始末乎？ 奈前明末年贼匪滋乱，吾远祖抱谱逃生，相传至仙女桥处人伤谱失， 以致前代祖宗世系讳字无考。 所可知者，止（只）有陈龙以下数辈名讳，即以龙公为始祖焉。    
  龙生一子讳仲守，仲守生三子，长德新，次德邻，三德尚。德新分居汝南城西偏距城六里号义士村,其后人又分居西乡洪山庙冷水河岸南北俱有姓氏； 德邻分居确山邑城北郊三里店处,亦有后裔；德尚仍居汝南郡城内，街号水巷，其后人至道光十一年间渐绝， 所仅存者城东庙儿湾虽有姓氏其人要亦无多耳。
  予（该文作者应选公）为龙祖十二世孙， 且系合族大宗怀瑾之胞叔遵族祖景澄公  （家谱首创者万清公）约同堂兄荆山公（参与家谱首创者居中公），代侄造修家谱。虽不能举前之亡失者复汇其全，上可于今志存留者采集其半。凡万殊而实为一本者，皆列于谱，  若同姓儿的出两源者，不登于册。庶使后世子孙，由龙祖以下顺而数之，支派虽多而不混也。自本身以上逆而推之，其源虽远而可达也，是为序。
大清 道光 二十八年岁（公元1849年）四月二十日
十世裔孙（陈）万清十二世裔孙（陈）应选沐手仝志

　　 家之有乘，犹县之有志也，县无志则一县之潜德湮，家无乘则一家之幽光没。欲使无湮没之撼不重赖有人哉？  吾陈世家乘创始于道光戊申从堂伯祖景澄公（万清）既族兄荆山公（居中）殿拔公（应选）。
    嗣是以后，先君  （本文作者应其之父本固字枝荣）欲重修之有志未逮而遽殡天。今天下扳荡，干戈相寻，县志之修虽未得，所藉手家乘之续实已夙有其心。遂援取三公所修，邀同祖孙培生（以培）以礼曾孙启芬等悉心厘定，讳名重复者改正之，  户口增添者续入之，  又定十六字  (“家传新法 唯一舆经 全儒继起 海宇化行”-- 续修编者说明:该定派字因“一” “儒” “起” 与前代不远的“以” “如”  “启”派字字音完全重复，而且十六字中， “舆” 与“宇”字音又相同，这样作为家族派字实有许多不便之处,另据时代对于起名取字要求不同， 因此这次续修家谱时对其中后十二字作了调整和改动， 请父老爷儿们给一理解、支持并见谅  )以为宗派（字）。“圣”字派后可接续命名。
    更念吾家自明及今凡伍百年，其间懿行节烈诚有不可磨灭者，脱废祖宗，功德不载，灭先人十余世艰难之业不述罪莫大焉。
    因取书册所载，及父老传闻，润色而表彰之，为传二十有余，体仿列传志之例也。 太史公（司马迁）曰：“诗三百大抵圣贤发忿为作也。”予小子何敢拟此第资,是而流风馀韵得以远播，俾异冀有所感发而兴起焉，是则余继述之志也。夫异日续修邑志幸获采入一二，以耀后世而垂无穷，是所望于后之载笔者。
  大清宣统三年岁次辛亥（公元1911年）仲冬下浣旦