上安牛氏家风是：读书入仕、习武效国。在明、清数百年中，在这一优良家风的熏染下，上安牛氏创造了家族的辉煌，培养出了一大批的优秀人才、栋梁之材。牛天畀就是其中最杰出的代表，他官至贵州提督（从一品），是我县近代史上的第二位大官。

      根据县志、仅存的家谱与碑刻记载，现已找到上安牛氏为官者74人，进士3人，举人18人，贡生、监生113人，秀才43人。故上安村被谷人称之为“书香上安、仕宦之乡”。

明清时，上安村的建筑，既是北方民居的典型代表，又极具王府风范。

      上安村曾经全是楼院。村内曾建有一座牌楼，一座吊桥，一处瓮城，一座兵台，一处永宁寺，两眼翻井，三个戏台，六道村门，九座庙，以及多条古地道。这些古建筑的匾额、楹联随处可见，很有文化价值。可以说，上安村就是一处文化宝藏。比如，许多楼院都有堂号，如“凝远堂”（匾额由清宰相陈廷敬书）、“慎修堂”、“晋圆堂”、“明经第”（匾额由清三代帝王师祁隽藻书）、“一善堂”、“务本堂”、“厚德堂”等。从这些堂名、匾额，可以看出当时上安人的价值观和人生观。

      上安的一砖一瓦，一匾一碑，都是历史，都是文化。

      上安牛氏数百年的繁盛，皆因始祖牛思明使然。家谱中对牛思明是这样记载的：“祖思明君，事农为业，尚存礼义，昔所仁厚，长者也。”就是说，牛思明饱读诗书，在上安定居后，耕读传家，开创了“读书入仕、习武效国”的世代家风。在他的悉心教导下，子孙们一代代都刻苦读书，勤奋习武，践行着“修身、齐家、治国、平天下”的人生抱负。也因此，牛天畀提督载入了《清史稿》，明清时期的《太谷县志》中才记载了很多上安牛氏先人的足迹、事迹、业绩。

      牛，敦厚实在、勤奋肯干、吃苦耐劳，这也成了牛姓人的集体品格。中华牛氏文化研究会综合全国各地牛氏家风、家训、家规后推出了牛氏十六字家训：“以忠报国，以孝治家，以信交友，以义做人。”

      中共太谷县委原书记牛振安是上安五股四支后人，他家的传统家训是：“志为纲、勤为本、和为贵、忍为高、俭为荣、乐为福。”

      家风是家族的传统、规范及习俗。家规是祖上

      对家族内成员的行为规范。家训则是祖上对子孙立身处世、持家治业的教诲。家风、家规、家训是社会、家庭道德观念最具体化的表现。所以，无论是“读书入仕、习武效国”的家风，还是“以忠报国、以孝治家、以信交友、以义做人”，以及“志为纲、勤为本、和为贵、忍为高、俭为荣、乐为福”的家训，都是体现儒家思想的治家理念，都体现出了勤俭、节约、好学、诚信、正直、勤奋、上进的价值观念。

      上安牛氏家风的文化内涵可概括为三个字：忠、和、孝。

      忠，亘古不变之道德，为人品德之准绳。以牛天畀提督为代表的上安牛氏先贤，视天下兴亡为己任，一生以忠义为魂。56岁时，他统兵平定大小金川，身先士卒，牛天畀的两个儿子恩荫都做了官，他们牢记祖传家训，继承先父遗志，报效国家，屡建功勋，长子牛敬一后为“武功将军”（从二品），次子牛敬宪升职为总兵（正二品）。

      上安牛氏“忠”的思想，还体现在建筑中，尚保存在世的牛天畀提督府东二院、武略将军牛国彦的府邸两处院落，就很有特色。晋商大院的窗户大都是外圆内方，就像“孔方兄”，意思就是要多多赚钱，追求最大的经济效益。孔祥熙宅院即是如此。而上安两位将军府邸的窗户却反其道而行之，是“外方内圆”，其寓意是，在关系国家生死存亡的大是大非面前，要讲大义、有原则，勇奉献、敢承担，要有浩然正气，做一个大写的人。而“内圆”则是体现上安牛氏的又一治家理念，家庭成员之间不能斤斤计较，要和睦，要和谐，家和才能万事兴。

      上安牛氏“和”的治家理念，有很多的文字记载。牛天畀提督在为家谱撰写的序中说：“先祖的恩德深厚而绵延十四世，而我却像路人一样看待家族的人，这样可以吗？不可以！”

      清雍正十三年（1735），上安龙王庙重修，族人不管是大户人家、小户人家，制砖的制砖，运料的运料，人人踊跃，个个尽力，很快就建好了。时任直隶省代州府繁峙县教谕的牛邃修在为其撰写的碑文中说：“听到这些，我心里非常高兴，立即磨制石碑来记载这件事。我这样做，并不是为了记述族人的辛苦，而是希望后世子孙记住先祖的事迹，继承先祖的志向，家庭和睦，同心同德，像办好这件事一样办好家族的事，办好村里的事。我看到，通过这件事，各家各户之间不再有隔阂了，神佛之像不再被剥蚀，人人心中感到有依靠，一年四季风调雨顺，这就是我真心的希望，这就是我真心的希望啊！”

      孝乃德之本，百善孝为先。明、清数百年，崇尚儒学、饱读诗书的上安牛氏，就谱写了一曲曲孝的赞歌，流传下来了一个又一个震撼心灵的上安牛氏的“二十四孝”故事。

      牛氏（明代），上安五股三支八世祖、山东莱州府潍县主簿（正九品）牛斗的女儿，《太谷县志》记载，“父亲得病，吃了很多药不见效果，牛氏就从左臂上割下了一块肉叫父亲吃下去，之后父亲的病就痊愈了。为此，知县乔允升赠匾予以表彰。”
 
      《太谷县志》中还记载着这样一个孝子，牛志遴（清代），字万青，梁平里（辖上安村）人，廪贡生，任临县教谕，国子监学正。年少时父亲去世，由母亲抚养长大，特别孝顺。有一年，母亲病了，他服侍母亲，每次亲尝汤药后才让母亲服下，并验看母亲的大小便，以审视病情的轻重。在母亲患病的半年中，为侍奉方便，他和衣而眠，不吃荤菜，并向老天祷告，愿折自己的寿命换回母亲的健康。为了表彰他的孝行，官府曾赠匾额予以奖励。

      积善之家，必有福报。牛志遴有三个儿子，都学业有成，长子牛懋修是康熙辛酉科举人，任霍州学正。次子牛敏修是府学廪生。三子牛静修的官职为县丞。牛志遴的孙辈，均好学上进，能继其书香。六个孙子中，一个是贡生，三个是太学生，一个是武生，其中牛树德又是个大孝子，敕旌节孝，被载入《太谷县志》，享祀节孝祠。如此，从牛志遴始，他家5代人即有7人为官，1人为举人，2人为贡生，5人为太学生，1人为廪生，1人为武生，2人为大孝子。

       “牛韩氏（清代），牛权德妻。25岁夫亡，矢志不依靠男人，赡养孀居的婆母，抚养幼子，五十年如一日。虽家境殷实，还亲自纺织，勤俭得就像穷人家一样。乾隆三年（1738），知县王廷瓒向皇上奏报了她的事迹，敕赐建坊旌表（太谷县志）。”

      五股一支十三世祖牛为焕，中举人后参加科考未中，后以举人身份被举荐，考核后取得了官职，曾任灵石县、芮城县教谕，大同府教授（七品）。在任期间，“听到母亲去世的消息后，几天里他大声哭泣，不吃不喝，只恨自己不能在母亲身边端汤送药，看着母亲入殓，因此而悲痛欲绝，悔恨终生。”

      忠、孝、和是中华民族的优良传统，是儒家思想的核心。上安牛氏始祖牛思明饱读诗书，“尚纯礼义、昔所仁厚”，被子孙尊称为“长者”，“牛家的孔圣人”，自然把孝敬长辈作为教育子女的头等大事，他给两个儿子起名为“孝先、孝祖”，就是最好的佐证。

       忠孝传家久，诗书济世长。

       没有对人民、国家的忠，上安牛氏就不会有那么多人被光荣地载入史册；

      没有和谐的家庭、家族，上安牛氏就不可能建造众多令人景仰的宏大工程；

      没有孝的教育，孝的家风，孝的传统，上安牛氏就不会家族庞大，人才济济！